【編者按】據(jù)說早在一九八一年與查良鏞的見面中，鄧小平第一次提出了“中國特色的社會主義”。他似乎是透過這位著名報人勸慰六百萬香港人，中國已不是那個迷狂、暴力的中國，他們要對回歸有信心。不過，直到一九八四年，這個提法才廣為人知。這一年，鄧小平正站在他個人聲望的頂峰。五年前啟動的改革開放，正讓中國重新恢復活力。從鄉(xiāng)村的聯(lián)產(chǎn)承包責任制到深圳特區(qū)，中國內(nèi)部被壓抑已久的活力重新爆發(fā)。中英聯(lián)合聲明則標志香港的回歸指日可待，歷史的屈辱似乎正被洗刷一空。西方商人再度對中國市場憧憬不已。三十五周年國慶的大閱兵，象征了部分重獲的民族自信心和凝聚力，穿過天安門的拖拉機車隊上是“聯(lián)產(chǎn)承包好”標語，游行隊列中的幾位大學生，出人意料的打出“小平，你好”的橫幅�？雌饋�，他的政策代表了中國人所期待的一切——既擺脫之前的壓抑與束縛，又要遠離種種運動的混亂。

沒人能說清“中國特色的社會主義”確切含義。難道之前三十年走的不是“中國特色社會主義”嗎?毛澤東要擺脫蘇聯(lián)模式、要自力更生，不管是大躍進還是文化大革命，不都是要尋找獨特的中國道路嗎?

鄧小平的新理論是在強調(diào)“社會主義”，還是“中國特色”?它是與舊意識形態(tài)的妥協(xié)，還是新變化的開端。

在鄧小平的講話中,“中國特色的社會主義”就是可以讓他們的生活回歸正常，追求被壓抑多年的欲望。“社會主義”被定義成發(fā)展生產(chǎn)力。至于“中國特色”則是改革農(nóng)村與開放沿海特區(qū)。

外來者無法深入這“概念的游戲”，他們尋找簡化。西方世界相信中國在經(jīng)濟上正在擁抱亞當·斯密，在政治上則回到了更單純的國家利益——它與無產(chǎn)階級的世界革命脫鉤了，更重要的是它與蘇聯(lián)的界限更顯著了。

而在列寧締造的國家，中國的改革被形容成“中國模式”。早在一九八七年，戈爾巴喬夫的顧問們就提醒他“向市場的轉(zhuǎn)變可以參考中國方法：仔細考量、漸進，保存混合經(jīng)濟”，而他的總理則希望進行深圳特區(qū)式的試驗。但是他們不知道或者忽略了中國內(nèi)部的困境與爭吵。一九八六年夏天的一次會議上，鄧小平出人意料的說：“我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革。只搞經(jīng)濟體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟體制改革也搞不通……”。

造化弄人。當柏林墻倒塌、蘇聯(lián)帝國轉(zhuǎn)瞬解體時，人們紛紛預言北京去日無多。但在熱情高漲的實行了一群美國經(jīng)濟學家創(chuàng)造的“休克療法”之后，蘇聯(lián)與東歐這些新的自由之地卻陷入了動蕩與混亂——一個極權(quán)時代結(jié)束了，自由與繁榮的新世界卻沒到來。

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