前言：現(xiàn)代文閱讀是語文
22.請結(jié)合文章探究“沒有天堂”這一標題的意蘊。(6分)
答案：1)、東西方宗教中的“天堂”是虛幻的，宇宙太空中沒有其它星球適合人類移民和生存。2)、地球是我們唯一的家園;人類應(yīng)面對現(xiàn)實，放棄各種幻想。3)、地球已經(jīng)出現(xiàn)各種問題，人類應(yīng)該立即行動起來，解決這些問題，保護地球。
(廣東卷)
(二)實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成19-21題。
梁宗岱①先生
溫源寧
①像宗岱那樣禁不住高高興興的人，我從來沒見過，他那種高興勁兒有時候把我嚇一大跳，即使他確實知道災(zāi)禍臨頭，我敢說，他還是過那種無憂無慮的快活日子，他會特別重視僅有的那一丁點兒陽光，因而完全忘掉美景背后的一大堆影子和黑暗。宗岱熱愛人生，熱愛得要命。對于他，活著就是上了天堂。他一息尚存，便心滿意足。他笑著過生活。我們許多人，因為對生活有求而不得，也只好笑一笑，宗岱呢，因為對生活無所求，所以笑得最好。
②這種高高興興的性情，在他的臉上不是表現(xiàn)為一團笑紋的微笑，就是表現(xiàn)為歡快地揚眉張口，似乎急于把人生獻給他的一切狼吞虎咽地吃下去，再用咂得亂響的雙唇像回聲一樣說著全能的上帝所說的話：“看哪，這很好!”他那輪廓鮮明的相貌和銳利的眼睛，透露出來高超的智慧，它渴望對心靈作深入的探險。
③宗岱有運動員的體格。中等身材，稍有些瘦，哪一天他都可以當個馬拉松健將。實際上，他是個出色的善于跑路的人。他洋洋得意說他走路比汽車或者比飛機還快。他也愛游泳，在這方面，他認為他的勇敢大大超過了實際的限度，我不大相信，不過，我敢說，必然可以超過一點兒。此外，為了保健，他操練孫唐②鍛煉功法等等下了苦工夫。
④宗岱喜好辯論。對于他，辯論簡直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一齊參加。若一面走路一面辯論，他這種姿勢尤為顯著：跟上他的腳步，和跟上他的談話速度一樣不容易，辯論得越激烈，他走得越快。他尖聲喊叫，他打手勢，他踢腿。若在室內(nèi)，他完全照樣。辯論的緣由呢，為字句，為文體，為象征主義……而最難對付的往往就是為某兩位詩人的功過優(yōu)劣，要是不跟宗岱談話，你就再也猜不著一個話題的爆炸性有多大。多少簡單的題目，也會把火車燒起來。因此，跟他談話，能叫你真正筋疲力盡。說是談話，時間長了就不是談話了，老是打一場架才算完。
⑤對文學，宗岱最有興趣。他崇拜的是陶淵明、法雷芮、蒙坦、莎士比亞、拉辛和巴斯如。他們的著作，他讀起來永遠放不下。法雷芮的詩，他極喜歡，但我們?nèi)袈犓首x，卻往往無法注意詩句的美妙，而全被他朗讀的架勢吸引了——令人很容易幻想著自己正在聽一個宗教狂的狂熱宣傳。
⑥旁人看來，宗岱的翻譯簡直是件苦差，紙上的文字仿佛都和他有仇，他一個一個地計較，死盯著不放，不獨一字字地譯，連節(jié)奏和用韻都力求和原作一致。他這樣難為自己幾近傻氣，但他譯的蒙坦的隨筆及莎士比亞十四行詩是公認的接近原著，只怕無人能與之媲美的。
⑦法雷芮的格言“要行動，不要信念”，是宗岱衷心信服的。但宗岱的人生哲學還不止于此。實際上，他并相信上帝、天路歷程和永生。無疑，他就是可戀。文學可真，女人可愛。如果有人長期埋頭于硬性的研究之中，忘了活著是什么滋味，他應(yīng)該看看宗岱，便有所鄰會。如果有人因為某種原因灰心失望，他應(yīng)該看看宗岱那雙眼中的火焰和宗岱那濕潤的雙唇的顫動，便可喚醒自己對世界應(yīng)有的興趣。我整個一輩子也沒見過宗岱那樣的人，那么朝氣蓬勃，生氣勃勃，對這個榮華世界那么充滿了激情。他活了多少年，我一定相信多少年，相信激情、詩情和人生是美妙的東西——不，應(yīng)該說是人回老家以前所能得到的最美妙的東西。
[注] ①梁宗岱(1903-1983)：廣東新會人，詩人、翻譯家。 ②孫唐：德國體育家。
(選自《一知半解及其他》，南星譯，有刪改)
19.請分別指出文中③④段畫線部分所用的修辭手法，并具體說明這些修辭手法在文中的表述效果。(4分)
(1)他走路比汽車或者比飛機還快。(2分)
(2)對于他，辯論簡直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一齊參加。(2分)
20.④⑤⑥三段文字寫出了梁宗岱在文學活動中的哪些性格特點?(5分)
21.如何理解第⑦段中畫線部分的內(nèi)容?請結(jié)合全文回答。(6分)
19.(1)夸張手法。突出了梁宗岱善于跑路，有強健的體格。
(2)比喻。形象生動地寫出了梁宗岱擅長且喜歡辯論，辯論的技巧出眾，辯論時激情洋溢的性格特點。
20.為人富有激情，尤其在辯論時更能顯示雄辯的才華。隨性灑脫，朗讀起來氣勢磅礴，任由性情勃發(fā)。治學嚴謹，才華橫溢。一個字一個字計較，力求和原作一致，翻譯作品達到接近原著。
21.劃線部分高度贊揚了梁宗岱先生仁愛生活、激情似火、熱愛生命、樂觀豁達的性格和人格魅力，號召人們像梁宗岱先生學習，用激情點燃生命之火，用樂觀豁達面對生活，熱愛生命和生活，使自己的人生更有意義。
(福建卷)
(乙)實用類文本閱讀(15分)
閱讀下面的文字，完成13～15題。
朱啟鈐：“被抹掉的奠基人”
林天宏
①2019年6月13日下午，一場大雨過后，正陽門箭樓被帶著水霧的腳手架包裹的嚴嚴實實。北京舊城中軸線上的這座標志性建筑，正經(jīng)歷著新中國成立后規(guī)模最大的一次修繕。
②由正陽門箭樓北望，長安街車水馬龍，它與城樓左右兩側(cè)的南北長街、南北池街，一同構(gòu)成了北京舊城東西，南北走向的交通要道。
③我問同行的一個記者：“你知道改造北京舊城，使其具有現(xiàn)代城市雛形的第一人是誰?”“梁思成?“她答道。
④這個答案是錯誤的，卻并不讓人意外。隨著北京舊城改造不斷進入媒體視野，梁思成等一批建筑學家已被大眾熟知。但少有人知曉的是，從192019年起，北京已開始有計劃地進行市政工程建設(shè)，正陽門箭樓、東西長安街、南北長街與南北池街，都是在時任內(nèi)務(wù)部總長朱啟鈐的主持之下改造與打通的。
⑤同樣少有人知曉的是，1925年，25歲的美國賓夕法尼亞大學留學生梁思成，收到父親梁啟超從國內(nèi)寄來北宋匠人李誠撰寫的《營造法式》一書，興趣大增，有次走上中國古代建筑研究之路。1930年，梁思成加入中國營造學社，在那里撰寫了《中國建筑史》，成為建筑學一代宗師。而《營造法式》一書的發(fā)現(xiàn)者與中國營造學社的創(chuàng)始人，正是朱啟鈐。
⑥“朱啟鈐是中國建筑研究工作的開拓者與奠基人，沒有他，就不可能在上個世紀30年代出現(xiàn)像梁思成這樣的建筑學領(lǐng)軍人物，我們讀到《中國建筑史》的年份，還不知道推遲多少年。”中國文物研究所某研究人員曾這樣評價。但是，“由于歷史原因，他被研究者們有意無意地抹掉了”。
⑦朱啟鈐于1930年創(chuàng)辦的中國營造學社，將他的籌劃與組織才能發(fā)揮得“淋漓盡致”。他為學社請來當時最為優(yōu)秀的學術(shù)精英：東北大學建筑系主任梁思成，中央大學建筑系教授劉敦楨，著名建筑師楊廷寶、趙深，史學家陳垣，地質(zhì)學家李四光，考古學家李濟……他還以其社會人脈，動員許多財界和政界人士加入學社，直接從經(jīng)費上支持營造學社的研究工作。曾有建筑史家這樣評價朱啟鈐：“人力、物力、財力，這些都是研究工作所必不可少的條件，能把這方方面面的人事統(tǒng)籌起來，是需要非凡之才能的。朱啟鈐以一己之力，做了今天需要整個研究所行政部門做的事。”
⑧有數(shù)據(jù)顯示，截至1937年，營造學社野外實地測繪重要古建筑達206組，因此探索出一整套研究中國古建筑的科學方法，為撰寫中國建筑史構(gòu)建了扎實的科學體系。
⑨假若沒有朱啟鈐，中國的古建筑研究，又會是怎樣的圖景?如今，斯人已逝，營造學社停辦也已整整60周年。
⑩6月13日的那場大雨，將故宮端門外西朝房沖洗得干干凈凈。游人如織，屋宇間卻依舊透著落寞，此處正是營造學社舊址。而位于城區(qū)趙堂子胡同3號的朱啟鈐故居，住著數(shù)十戶人家，雜亂之中，依稀可辨當年氣魄。
(摘自2019年5月21日《中國青年報》，有刪改)
[注] 朱啟鈐(1872-1962)，曾任全國政協(xié)委員、中央文史館館員。
13. 下列關(guān)于文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的兩項是(5分)
A. 文章敘述了朱啟玲在古建筑研究方面幾件鮮為人知的事，從正面肯定了他的歷史地位。
B.文章提到了朱啟玲192019年就開始主持北京市政工程建設(shè)工作，意在說明他才是改造北京舊城的“第一人”。
C.文章些朱啟玲為營造學社請來當時最優(yōu)秀的學術(shù)界精英，體現(xiàn)了他的“籌劃與組織”才能。
D.朱啟玲完全以一己之力，直接從人力、物力、財力等方面支持了營造社會的籌劃和創(chuàng)辦。
E,朱啟玲帶領(lǐng)中國營造學社實地測繪我國重要的古建筑，探索出修繕北京正陽門箭樓的科學方法。
【命題立意】本題考查了考生對文本內(nèi)容的理解和把握。
【解析】D選項“完全”兩字太絕對。朱啟玲只是直接從經(jīng)費上支持營造學社的研究工作，并無人力、物力之說。E選項文中并無此信息。
【答案】DE
14. 文章多處提到梁思成，這對寫朱啟玲有什么作用?請選一例作簡要分析。(4分)
【命題立意】本題考查把握文章結(jié)構(gòu)的能力。
【解析】文章寫梁思成顯然是用來直接或間接表現(xiàn)主人公朱啟玲的。文是有關(guān)事例并不少，考生不僅要找出來，還要作簡要分析，分析時要從文章的結(jié)構(gòu)方面作探究。
【答案】文章通過對梁思成有關(guān)事跡的敘述，或直接或間接地寫出了朱啟鈐對我國古建筑研究的重要貢獻。
所選事例及分析：
第③段，文章寫記者認為改造北京舊城第一人是梁思成，間接說明朱啟鈐不為人所熟知，點明題意，引出下文。
第⑤段，梁思成因《營造法式》一書而走上中國古代建筑研究之路，加入中國營造學社，在中國國建筑學界有很高的地位;而《營造法式》一書的發(fā)現(xiàn)者與中國營造學社的創(chuàng)始人就是朱啟鈐，這間接反映出朱啟鈐鮮為人知的貢獻，照應(yīng)題目。
第⑥段，點明如果沒有朱啟鈐，就不可能在上個事跡30年代出現(xiàn)像梁思成這樣的建筑學領(lǐng)軍人物，直接突出朱啟鈐的貢獻。
15. 作者為什么兩次提到6月13日那場大雨?請談?wù)勀愕目捶ā?6分)
【命題立意】本題考查探究實用類文本中的某些問題，提出自己見解的能力。
【解析】文中兩次提到6月13日那場大雨，分別出現(xiàn)在開頭和結(jié)尾，那么首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整的作用不難概括。一般來說，人物傳記中的景物描寫都是為人和事服務(wù)的，考生首先應(yīng)該明白景物描寫有哪些作用。順此思路答題，就不難得出自己的觀點。
【答案】①文章開頭寫雨中正陽門箭樓的修繕，引出朱啟鈐 192019年就開始有計劃地進行北京市政工程建設(shè)(或，現(xiàn)代北京的舊城仍保留了朱啟鈐當年規(guī)劃的格局);②結(jié)尾的雨引出營造學社舊址的落寞和朱啟鈐故居成為大雜院的情況，照應(yīng)文題，引發(fā)讀者的聯(lián)想和感慨;③首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。開頭寫正陽門箭樓的修繕，結(jié)尾寫營造學社舊址故宮端門外西朝房的落寞、朱啟鈐 故居的雜亂，二者透過“雨”聯(lián)系在一起，撫今追昔，深化了“不要忘記這位奠基人”的主題。
(遼寧卷)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題(25分)
數(shù)學奇才華羅庚
無論研究數(shù)學中的哪一個分支，華羅庚總能抓住中心問題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對將數(shù)學割裂開來，永遠只搞一個小分支或其中的一個小題目，而對別的東西不聞不問。他將這種做法形容為“畫地為牢”。他曾多次告誡學生：“我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的。”在《數(shù)論導引》中，華羅庚首先強調(diào)的就是數(shù)學的整體性與各部分之間的聯(lián)系。
1945年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次說的，“加入我當時不改行，大概只寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學生命也就結(jié)束了，但該行了就不一樣了。”“在研究數(shù)學時，選準方向拼命進攻固然重要，但退卻有時也很重要。善于退卻，把握住退卻的時機，這本身就是一種藝術(shù)。”他的改行，實際上是其治學之道“寬、專、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，擴大眼界，在這個過程中逐漸轉(zhuǎn)移到另一個分支，使自己的專業(yè)知識“漫”到其他領(lǐng)域。這樣，原來的知識在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就越來越大。他一直認為，從解析數(shù)論中“漫”出來是他一生研究數(shù)學的得意之筆。
對于我國數(shù)學教育中存在的問題，華羅庚認辦，主要出在太注意方法而忽略了原則。一個數(shù)學問題往往要教十幾種方法，其實只要一種就夠了。學會一種方法，別的自然可以想到。在教學方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學生照抄了事;另一種毛病是不愿當堂答復(fù)學生的問題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時，對學生提的任何問題總要在課堂上答復(fù)，認為這樣可以訓練學生如何去“想”。有時實在解決不了，他也很坦白地告訴學生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面予，使問題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚和“由厚到薄的讀書方法：“譬如我們讀一本書，厚厚的一本，加上自己的注解，就會愈讀愈厚，我們知道的東西也就‘由薄到厚’了。但這還只是接受和記憶的過程，讀書并不是到此為止。‘由厚到薄’是消化、提煉的過程，即把那些學到的東西，經(jīng)過咀嚼、消化，融會貫通，提煉出關(guān)鍵性的問題來。”
1979年3月底，華羅庚應(yīng)英國伯明翰大學邀請,去英國講學，歷時八個月，其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國與西德訪問了一個多月。7月下旬，“解析數(shù)論會議”在英國達勒姆召開，華羅庚應(yīng)邀參加，他的學生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己做了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用的大會報告，潘承洞做了“新中值公式及其應(yīng)用的大會報告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學家用“突出的成就、“很高的水平等評語，贊揚中國數(shù)學家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。
通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門弄斧”這個成語是要人隱諱缺點，不要暴露，不如改成“弄斧必到班門。他每到一個地方去演講，必講對方最拿手的東西，其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說你有缺點，一指點，我下回就好一點了;他如果點點頭，就說明我們的工作有相當成績0在<數(shù)論導引>的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學比作下棋，號召大家找高手下，即與大數(shù)學家去較量。 l982年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫改成“觀棋不語非君子，落予有悔大丈夫”。意思是說，當你看到別人搞的東西有毛病時，一定要指出來，當你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時，一定要及時修正，這才是“真君子與“大丈夫”。可見，華羅庚的這些想法是一脈相承的。 (摘編自王元<華羅庚》)
(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)
A.華羅庚認為，研究數(shù)學如果把它割裂開來，只研究某個分支或其中一個小題目，不考慮“左鄰右舍”，就無異于“畫地為牢”。
B.在華羅庚看來，研究數(shù)學選定一個方向深入鉆研很重要，但也要善于把握進退時機，該退卻的時候就應(yīng)該及時退卻。
C.王元與潘承洞在國際數(shù)論學術(shù)會議上，報告了他們各自在解析數(shù)論方面取得的最新研究成果，受到與會代表的好評。
D.通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻認識到，只有得到國外數(shù)學界“魯班”的指點與肯定，才能達到“耍斧頭”的最高境界·
E.本文擷取華羅庚的若干人生片斷，描寫了他刻苦自學成才、研究數(shù)學的傳奇經(jīng)歷，表現(xiàn)了一位杰出數(shù)學家的重要成就和貢獻
【試題答案】答A給3分，答B(yǎng)給2分，答C給1分，答D、E不給分。
(2)從解析數(shù)論中“漫”。出來是華羅庚一生研究數(shù)學的得意之筆，這是什么原因?請簡要分析(6分)
【試題答案】①他的數(shù)論研究已經(jīng)達到真正的高水平;②原有的研究領(lǐng)域已無發(fā)展空間，改行使他選擇的范圍越來越大;③由此及彼，自然“漫”出，使他的數(shù)學生命煥發(fā)光彩。
每答出一點給2分，意思對即可。
(3)華羅庚的數(shù)學教學具有什么樣的特點?請簡要說明(6分)
【試題答案】①不僅注重方法，更注重原則;②重視改作業(yè)和回答學生問題，啟發(fā)深入思考;③教給學生“從薄到厚”“從厚到薄”的讀書方法。
(4)“班門弄斧”、“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語，華羅庚卻從另一個角度翻出新意·對此，你認為華羅庚的改動有沒有道理?請談?wù)勀愕目捶ā?8分)
【試題答案】觀點一：有道理。華羅庚的改動很有創(chuàng)造性。①“弄斧必到班門”，敢于與高手過招，才能得到幫助與指教，提高自己;②“觀棋不語非君子”，發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足，應(yīng)主動指出來;③“落子有悔大丈夫”，發(fā)現(xiàn)自己的研究有缺點，一定要及時改正。
觀點二：沒有道理。華羅庚的改動會造成對這些熟語的誤解。①“班門弄斧”只是告誡人們不要在行家面前賣弄本領(lǐng)，善于藏拙，才能揚長避短;②比賽場上，必須尊重棋手，“觀棋不語真君子”;③遵守比賽規(guī)則，“落子無悔大丈夫”。
觀點三：兩種說法都有道理，但又都有特定的適用范圍。①為人做事，切忌“班門弄斧”;求知問學，“弄斧必到班門”。②賽場觀戰(zhàn)，“觀棋不語真君子”;樂于助人，“觀棋不語非君子”。③弈棋對決，“落子無悔大丈夫”;知錯即改，“落子有悔大丈夫”。
不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點或其他觀點進行探究，即可根據(jù)觀點是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。觀點明確，給2分;論述合理、理由充分，給6分。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/1338597.html
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