武亦姝，詩詞中浸潤出來的中國少年，讓網(wǎng)友一下子驚訝于中國傳統(tǒng)文化的卓絕魅力，讓樂著過洋節(jié)的青年悵然若失，讓和平發(fā)展了幾十年的中國弘揚傳統(tǒng)文化的欲望被空前的刺激了一下。

文革十年，讓傳統(tǒng)文化的魅力喪失殆盡。發(fā)展經(jīng)濟的幾十年里，傳統(tǒng)文化無用乃至阻礙中國現(xiàn)代化的看法不時受追捧。生存中有文化，但文化更多時候高于生存。人的生存、經(jīng)濟問題解決了，有可能內(nèi)化出追求文化的愿望和行動，傳統(tǒng)文化可能受到重視和振興，如大衛(wèi)?科波菲爾、如明清的好多重大文化工程；也有可能醉生夢死，沉溺于享受而自廢自毀，如紂王、如齊國，如上個世紀(jì)六七十年代美國垮掉的一代。

作為文化引領(lǐng)者，首先得像武亦姝一樣，是傳統(tǒng)文化的熱愛者，富有者，讓人明白活著、吃飯、穿衣、玩樂不是生活的全部；誦讀、領(lǐng)悟、交流、乃至競賽可提升生活的層次和品質(zhì)。通過一些大型的弘揚傳統(tǒng)文化的活動，讓傳統(tǒng)文化的魅力作用顯示出來，讓人明白文化是人生的內(nèi)在追求和生活的高品質(zhì)，我們弘揚傳統(tǒng)文化才不會是一句口號，一陣風(fēng)吹，一種外在的強求。

傳統(tǒng)文化有用，但傳統(tǒng)文化的用不同于現(xiàn)代技術(shù)和物質(zhì)的用。這雖然能簡單，但有時卻容易被混淆。金滅宋，不認(rèn)為宋的文化無用；德國戰(zhàn)敗，不認(rèn)為德國哲學(xué)無用。因而金朝在學(xué)習(xí)吸收宋朝文化后文化也很快發(fā)展起來。德國二戰(zhàn)后善于反思，勇于認(rèn)錯，德國傳統(tǒng)文化沒有被德國人冷落，而且被世人景仰。現(xiàn)實生活中，很多人動輒以“××能當(dāng)飯吃嗎？”來鄙視、厭棄傳統(tǒng)文化。這其實就是不明白文化的用，混淆了文化的用和技術(shù)、物質(zhì)的用，就是沒文化。這種狀態(tài)、觀念、思維不改變，弘揚傳統(tǒng)文化就是緣木求魚。

我們需要一些獻身于傳統(tǒng)文化的無用之人。沒有季羨林、錢鐘書這些不識時務(wù)、不求名利的唐僧式的人物，中國現(xiàn)當(dāng)代傳統(tǒng)文化的光芒要黯淡很多；沒有武亦姝這些浸潤于傳統(tǒng)文化的中國少年，我們將很難有傳世不朽的中國新文化。

當(dāng)然，季羨林、錢鐘書、葉嘉瑩都不是唯我獨尊、自我封閉的傳統(tǒng)文化的守門人，他們都因為愛傳統(tǒng)文化而走出去，都因為學(xué)習(xí)對比更清楚中國傳統(tǒng)文化的獨特。

中國傳統(tǒng)文化，愛它不容易。但中國傳統(tǒng)文化中一直就有九死不悔、體解不變的獻身者，如司馬遷；一直就有貧賤不移、富貴不淫的堅守者，如曹雪芹、納蘭性德；一直就有入時而不逐流、自樂而能為人師的中國少年，如武亦姝。

中國也將成為文化大國和強國，這是五千年傳統(tǒng)文化的叮囑和期待，這是浸潤于傳統(tǒng)文化而必然修成的香花和正果。

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