好作文的標(biāo)準(zhǔn)：思路清晰、思想深刻、語言精彩
【例文】
恥的感悟
姚珧
泱泱華夏，五千年的文明燦若星河。知進(jìn)，知退，知難，知易，知聚，知散……在眾多文化的積淀中，最重要也是最核心的一條就是——知恥。
恥，辱也，過也。而知恥，不僅早已滲透到每一個炎黃子孫的一言一行中，還是中華文化中不可或缺的一環(huán)，更是推動中華文明的不竭動力。
可以說，知恥，才有了中華文明智慧而堅忍的精神內(nèi)核。
知恥，是日常行為的準(zhǔn)則。早在《孟子》中，就有“人不可以無恥”之言�！袄衔崂弦约叭酥稀笔菢s，人人景仰�！罢d淫誨盜”是恥，人人唾棄。試想，一個人若是做了恥辱之事，家人白眼、朋友冷遇、鄰人鄙夷，每一個人心中自有一桿“知恥”的秤，那么即使這個人再心如鐵石，恐怕也不得不對自己的行為做一番檢省。慢慢地，何可為何不可為，何該為何不該為，一顆知恥的心自會判斷，而“知恥”兩個字，也會漸漸體現(xiàn)在日常行為的一點一滴之中，也才有了“溫柔敦厚”的中華文明的基本構(gòu)架。
由個人而國家，知恥則構(gòu)成了中華文明精神最重要的內(nèi)涵。名將岳飛以靖康之難山河淪喪為恥，將一腔熱血拋灑疆場，三十功名，全部寫進(jìn)慷慨悲歌的愛國傳奇。反觀秦檜，不但不以偏安半壁江山為恥，反而厚顏無恥地茍安求和，甚至以“莫須有”的罪名殺害了岳飛，結(jié)果如何？歷史自有公斷：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”西湖邊岳墳?zāi)惯叺淖舟E歷歷如新。知恥的岳飛唱響了中華民族愛國精神的最強(qiáng)音，而恬不知恥的秦檜，則永遠(yuǎn)被釘在歷史恥辱柱上。
情隨境遷，隨著時代不斷發(fā)展，“知恥”也被賦予了更新的內(nèi)涵，也引導(dǎo)著中華文化不斷向前。古以冒進(jìn)為恥，今以墨守為恥；古以異端邪說為恥，今以抱殘守缺為恥；古以不守成規(guī)為恥，今以不思進(jìn)取為恥。光陰荏苒，恥的含義不再囿于忠、節(jié)、孝、義，而是拓展到誠信、助人、環(huán)保、革新等方方面面，“知恥”也相應(yīng)滲透進(jìn)社會生活的每個角落：知恥則奮發(fā)，知恥則后勇，知恥則節(jié)約，知恥則有勇氣有力量在面隊他人無恥的行為時大聲喊出“不！”因為知恥，中華文明才變得更豐富，更有內(nèi)涵，更有準(zhǔn)則，或者換個說法，更“文明”。
耳聽而知，既知而止�！皭u”字本身既已充分說明了它的意義。偉大的中華文明創(chuàng)造了“恥”字，而“恥”字又教導(dǎo)炎黃子孫懂得了“知恥”，知恥而仁，知恥而勇，知恥而義，知恥而不為人之所能為，知恥而為人之不敢為。
知恥，構(gòu)筑了中華民族的行為準(zhǔn)則；知恥，孕育了中華文明不屈的精神內(nèi)核；知恥，讓中華文明經(jīng)過五千年的繁衍發(fā)揚(yáng)之后，依然熠熠生輝。
因此，當(dāng)我門再論起璀璨的中華文明，請別忘了在那些令人目眩的輝煌背后隱隱寫著的兩個大字——知恥。
【點評】
本文思路清晰、語言精彩，對事物有比較深刻的認(rèn)識，時有警句，但是最初這個學(xué)生最初的作文確實語言華麗，內(nèi)容淺薄。最后高考138分，當(dāng)年北京市最高分140分）
第一步：教授章法，立規(guī)立矩
1.教授章法
每一段只有一個關(guān)鍵句，只論述這個關(guān)鍵句的內(nèi)容，如果論述另外一個問題，立即另起一段。
寬容
寬容是一種良好的品德，是人與人相處所必需的肚量。有了寬容，就沒有化解不了的矛盾，有了寬容，人和人之間的情感就更近了，但是，寬容總是有出發(fā)者和承受者。寬容是一種單方面的付出，而承受者對于發(fā)出者的寬容應(yīng)予以感激，并且改正原有的錯誤從而增進(jìn)兩個人的情感交融，這種寬容才是有效的寬容。而如果承受者不對發(fā)出者的寬容予以充分的認(rèn)識并作出相應(yīng)的反應(yīng)，那么我們說這也就是無效的寬容。所以，只有有效寬容才是可取的，才是真正應(yīng)當(dāng)采取的寬容，應(yīng)該具有的品質(zhì)和肚量。
偉大的共產(chǎn)主義理論導(dǎo)師馬克思和恩格斯之間的友誼是“偉大的友誼”。這是因為，他們之間的有效寬容大大的增進(jìn)了他們的友誼。在著作《馬克思主義綱領(lǐng)》時，他們有過爭論，甚至演變成了爭吵，但他們之間的寬容，最終使他們達(dá)成了共識，從而不但使他們在事業(yè)上有了更大的成功，又使他們的友誼上升了一個新的高度。
從科學(xué)的角度講，人的寬容是對對方的尊重和友誼，所以從這方面講，寬容是友誼的保證。
綜上所述，有效寬容可以成為增進(jìn)友誼的保障，成為一種動力，所以有效寬容才是真正的寬容。
【點評】
此文的第一段表現(xiàn)了好幾個方面的內(nèi)容：對“寬容”的限定，“寬容”的作用，“寬容”是相互的，什么是有效的寬容。作者把這么多的內(nèi)容堆積在一個段落中，好像很充分，但是哪個內(nèi)容都沒有展開，都沒有說清楚。這是議論文結(jié)構(gòu)段落的大忌。這樣的論述浮光掠影，蜻蜓點水，不能真正把道理闡述明白。而且，由于要說的話都在一個段落中說完了，造成別的段落無話可說。
怎樣解決這個問題呢？我們可以把第一段中的四個方面的內(nèi)容分四個段落來論述，把第一段中四個方面的闡述作為每一段的中心句或者關(guān)鍵句，用適當(dāng)?shù)牡览砗褪聦嵅牧蠈@些內(nèi)容加以論證，這樣就可以把每一句的話的內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，使自己的觀點得到充分的論證。
對手——要攀登的高山
人的一生實際上是不斷擊敗自己的對手，對手就是一座又一座要攀登的高山，山越高，征服它的難度就越大，在征服的過程中人自身得到的鍛煉也就越大，登上山峰后就越能體會到勝利所帶來的喜悅。
挑戰(zhàn)更強(qiáng)的對手，攀登更高的山峰，雖然困難越來越大，但只有這樣迎接更高的挑戰(zhàn)，才能使自己不斷提高。
中水集團(tuán)現(xiàn)在是一個龐大的世界化集團(tuán)，但它是由一個不知名的小企業(yè)發(fā)展而來的。當(dāng)中水集團(tuán)的總經(jīng)理談到企業(yè)如何走到現(xiàn)在的世界化集團(tuán)時，他笑著說：“我們要感謝我們的競爭對手，是他們使中水集團(tuán)成長起來的。起初，國內(nèi)許多大公司在遠(yuǎn)洋捕魚技術(shù)方面強(qiáng)于我們，我們?yōu)榱松�，就必須擊敗這些對手。所以我們在遠(yuǎn)洋捕魚技術(shù)上痛下苦功，引進(jìn)高等人才和先進(jìn)技術(shù)，終于，在不斷的努力下，我們在遠(yuǎn)洋漁業(yè)市場占有了一席之地。漸漸這些國內(nèi)的對手被我們擊敗，中水集團(tuán)成為了中國遠(yuǎn)洋漁業(yè)的領(lǐng)頭人�！钡拇_，在與對手的競爭中，公司得到成長。中水集團(tuán)總經(jīng)理又說道：“為了進(jìn)一步發(fā)展公司業(yè)務(wù)，我們中水集團(tuán)開始面向世界。可正當(dāng)我們要打入國際市場時，外國的漁業(yè)公司給我們帶來了前所未有的壓力，這些對手的實力更強(qiáng)。面對外國對手的挑戰(zhàn)，我們發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處。于是在艱難的條件下我們重整隊伍，進(jìn)行了堅決的體制改革，真正成為了國際化集團(tuán)，在殘酷的國際市場競爭中，我們公司提高了業(yè)務(wù)本領(lǐng)，增長了市場經(jīng)驗，經(jīng)過多年奮力，終于令那些外國公司另眼相看了。我們中水集團(tuán)是因為不斷挑戰(zhàn)新的對手從而成長起來的。
是啊，好的學(xué)者要鉆研更深的學(xué)問才能豐富自己的學(xué)識，好的運(yùn)動員要找更強(qiáng)的對手比賽才能提高自己。
對手就是要攀登的高山。山外有山，一座比一座高，對手也一個比一個強(qiáng)，征服更高的山峰，戰(zhàn)勝更強(qiáng)的對手，才能提高自己，體現(xiàn)自身真正的價值。
作一名登山者，去攀登更高的山峰。
作一名強(qiáng)者，去挑戰(zhàn)更強(qiáng)的對手！
【點評】
這篇作文各個段落長短的分布不平衡，第三段過長，沒有與其他段落保持和諧的關(guān)系，通篇文章的結(jié)構(gòu)安排就顯得比較丑，缺乏應(yīng)有的美感。
當(dāng)然，第三段還有同學(xué)們寫議論文的時候經(jīng)常出現(xiàn)的一個重要錯誤，就是在舉例過程中寫的過于細(xì)致，而不是概述式的，造成以舉例代替論證的問題。
2.學(xué)會舉例
舉例方式：段落觀點+事例概述+事例分析+普遍規(guī)律
鎖不住的靈魂
八歲那年，她進(jìn)倫敦皇家音樂學(xué)院學(xué)習(xí)作曲。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/1220529.html
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