顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目①�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“雖回不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”（《論語(yǔ)·顏淵篇》）
【注釋】①目：綱目，條目，具體要點(diǎn)。
（1）下面各項(xiàng)中，對(duì)上面《論語(yǔ)》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．《論語(yǔ)》這一章闡述了孔子“克己復(fù)禮為仁”的主張，據(jù)《左傳·昭公十二年》記載：“仲尼曰：‘古也有志：克己復(fù)禮，仁也�！笨梢�(jiàn)“克己復(fù)禮”是孔子以前就有的古語(yǔ)，儒家用之作為一種自我修養(yǎng)的方法。
B．仁是儒家學(xué)說(shuō)中含義非常廣泛的一種道德觀念。包括了恭，寬，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等內(nèi)容，而核心是指人與人的相親相愛(ài)�！凹核挥鹗┯谌恕�，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”則是實(shí)行“仁”的主要方法。
C．“禮”，人類(lèi)社會(huì)行為的法則，標(biāo)準(zhǔn)、儀式的總稱(chēng)。包括了社會(huì)生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而長(zhǎng)期形成、又為大家所共同遵守的一整套的禮節(jié)儀式；人們相互之間表示尊敬謙讓的言語(yǔ)或動(dòng)作，也包括社會(huì)上通行的法紀(jì)、道德和禮貌。
D．孔子以禮來(lái)規(guī)定仁，認(rèn)為依禮而行就是仁的根本要求。“克己復(fù)禮為仁”，即：人們的言語(yǔ)行動(dòng)都能符合禮的規(guī)范，就是仁。實(shí)行仁，在于自己，難道還在于別人嗎？顏淵談到自己雖然不聰敏，但請(qǐng)老師孔子讓他按自己的想法去做。
（2）在這段對(duì)話中可以看出，孔子認(rèn)為“禮”與“仁”具有怎樣的關(guān)系？（請(qǐng)用自己的話回答）（3分）
答：
參考答案：
10、（1）D。顏淵意思是說(shuō)自己雖然不聰敏，請(qǐng)讓自己按照老師孔子的話去做。（3分）
（2）仁是內(nèi)在的道德觀念，禮是外在的行為規(guī)范，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來(lái)維護(hù)。人們的言語(yǔ)行動(dòng)都能符合禮的規(guī)范，就是仁。（3分）《論語(yǔ)·顏淵篇》閱讀答案
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/1173532.html
相關(guān)閱讀：《鴻門(mén)宴》比較閱讀答案
“趙韓王普為相”閱讀（附答案及翻譯）
《石普，字元周》閱讀答案及譯文
《楊慎，字用修》閱讀
“李自良，兗州泗水人�！遍喿x答案附翻譯