對(duì)于“詩眼”，可算是眾說紛紜，但對(duì)于詩歌語句來說，“詩眼”不過就是最為凝練、最為生動(dòng)、最富韻味的字，而且這個(gè)字有著畫龍點(diǎn)睛的功用。我們說的“煉字”，屬于創(chuàng)作過程，古代有人稱之為“點(diǎn)眼”，而就鑒賞已成的作品，最為得當(dāng)?shù)姆Q謂是“詩眼”。
詩詞語句中的“詩眼”，包含著豐富的想象和生動(dòng)活潑的形態(tài)，最耐人尋味，往往使人可以意會(huì)而不能言傳，所謂“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。王維的“渡頭余落日，墟里上孤煙”，僅是一“余”一“上”兩字，便使全詩景物情神畢透；“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”，一“疾”一“輕”兩字，鷹、馬的精神如見。杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，一“潛”一“細(xì)”兩字，生動(dòng)的傳出了春夜和風(fēng)徐徐，細(xì)雨綿綿的狀態(tài)；“亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)”，一 “低”一“舞”兩字，形象地描摹出冬晚亂云彌漫，風(fēng)雪交加的神情。常建的“山光悅鳥性，潭影空人心”，一“悅”一“空”兩字，便達(dá)到了情景交融、形景神會(huì)的境地。王國維評(píng)論宋祁詞認(rèn)為：“紅杏枝頭春意鬧”一句，著一“鬧”字而境界全出。這些例子說明，恰到好處的“點(diǎn)眼”能夠點(diǎn)石成金，化腐朽為神奇，為詩歌創(chuàng)造美的韻味。
相傳，北宋文學(xué)家蘇東坡與他的妹妹蘇小妹及詩友黃山谷一起論詩。小妹說出：“輕風(fēng)細(xì)柳”和“淡月梅花”后，要哥哥從中各加一字，說出詩眼。蘇東坡當(dāng)即道：前者加“搖”，后句加“映”，即成為“輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花。”不料蘇小妹卻評(píng)之為“下晶”。蘇東坡認(rèn)真地思索后，得意地說：“有了，‘輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花。”’小妹微笑道：“好是好了，但仍不屬上品。”一旁的黃山谷忍不住了，問道：“依小妹的高見呢?”蘇小妹便念了起來：“輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花。”蘇東坡、黃山谷吟誦著，玩味著，不禁拊掌稱妙。
這是一個(gè)典型的關(guān)于詩詞用字點(diǎn)眼的故事。試想，如果著一 “搖”字，那風(fēng)便為狂風(fēng)、努風(fēng)，細(xì)柳梅花當(dāng)然不堪一擊，只能是變?yōu)閿×鴼埢�；既然�?ldquo;淡月”，自然光亮度很弱，是不可能“映梅花”的。而蘇小妹所謂的 “扶”和“失”字，不僅抓住了景物特征，更重要的則是創(chuàng)造了一種和諧朦朧的美妙的意境。
清代詩人沈德潛說：“古人不廢煉字法，然以意勝而不以字勝，故能平字見奇，常字見險(xiǎn)，陳字見新，樸字見色。”“煉字”的本質(zhì)在于“煉意”。“意”，就是意境，既包含具體化、生動(dòng)化、縱深化與美學(xué)化的境界，也包含作者主觀的情思。“煉字”或“點(diǎn)眼”，只有拿出具體生動(dòng)的富于美學(xué)內(nèi)容和啟示性的字，才能使“意”具有感染人的力量。
但是，我們?nèi)绾舞b賞所煉之字的豐富意韻呢?
綜括古今審美經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為鑒賞煉字共有四個(gè)角度，即內(nèi)容定位、修辭定格、表現(xiàn)定法、活用定真。
1．內(nèi)容定位
煉字的目的是將自己內(nèi)在的情思與感悟具體化、生動(dòng)化、縱深化與美學(xué)化，“煉字”關(guān)鍵還是要達(dá)意。鑒別用字的妙處，不能脫離詩歌內(nèi)容。從古到今，好的詩詞，特別是那些名句，無論是寫景狀物還是抒發(fā)情感，都出于作者大喜或大悲之情感的極限。所以詩詞不僅是文章之精華，也蘊(yùn)藉著情感之精華。
古人用意境或境界來品鑒詩歌作品，王國維是如此論境界的：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”同樣，判定字詞用得如何，首先看它是否能寫出景物的“真”，感情的“真”。具體說來，一要從詩歌描摹的物象景象中讀出人物的思緒情感；二要善于聯(lián)想與想象，感受作者所創(chuàng)設(shè)的虛境；三要獲得言外之意，獲得與人生意蘊(yùn)相關(guān)的思考和領(lǐng)悟。
例如，李白的《魯郡東石門送杜二甫》：
醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。
何時(shí)石門路，重有金樽開?
秋波落泗水，海色明徂徠。
飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯!
詩中的第三聯(lián)描寫生動(dòng)，“落”、“明”二字精煉傳神，是該聯(lián)的詩眼。“落”給“泅水”以動(dòng)感，好像從天上落下一般，使靜態(tài)的形象動(dòng)態(tài)化；“明”賦予靜態(tài)的自然色彩以動(dòng)感，不說徂徠山如何青綠，而說蒼綠色彩主動(dòng)有意地映照徂徠山。聯(lián)系全詩，不難發(fā)現(xiàn)詩人把山水寫得如此雋美、秀麗，是為了襯托他與友人的情誼純潔無邪。
又例如杜甫《登高》中的名句“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，其中的“常”字寫出了時(shí)間之長，頻率之高，由此強(qiáng)化了詩人因遭遇坎坷，長期漂泊而產(chǎn)生的孤苦與悲涼的心境；而“獨(dú)”字，根據(jù)對(duì)仗的原則，可以理解為“偏偏”之意，詩人卻偏偏要在多病之秋登高感懷，這不正是偉大的愛國詩人那種憂國憂民，雖九死猶未悔的執(zhí)著精神的體現(xiàn)嗎?
再如唐人李華《春行即興》中的詩句：“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。”其中“空”字的理解必須和詩中作者的思想感情聯(lián)系起來才可以理解到位：春天本是鳥語花香，但此時(shí)花開花落無人賞，鳥兒啼叫無人聽，顯現(xiàn)出山路的荒寂，更流露出了昔盛今衰的感慨。
2．修辭定格
概括性、抒情性極強(qiáng)的詩歌又最需要依賴修辭采進(jìn)行表現(xiàn)。詩歌中經(jīng)常使用各種修辭手法，這一點(diǎn)也反映在“詩眼”上。為了實(shí)現(xiàn)某些修辭手法，有些時(shí)候?qū)φZ言的運(yùn)用與平常也有所不同。
例如，王維的《過香積寺》:
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
第三聯(lián)中的“咽”字、“冷”字是詩眼。“咽”字運(yùn)用了擬人的修辭手法。山中危石聳立，流泉受到阻擋，只能緩慢地時(shí)斷時(shí)續(xù)地流淌。它們?cè)卺揍镜奈Ｊg艱難地穿行，水流聲音變得細(xì)小了，低沉了，暗啞了，仿佛是在痛苦地幽咽。“咽”字下得極準(zhǔn)確生動(dòng)傳神。深山青松樹密蔭濃，日光照射在松林間，因?yàn)槭艿疥幇档沫h(huán)境影響，而現(xiàn)出寒冷的色調(diào)。詩人以“冷”字形容日色，巧妙地運(yùn)用了“通感”的手法。日色是視覺意象，詩人卻用觸覺感受的“冷”來形容它，使視覺向觸覺轉(zhuǎn)移，從而相互交通，更新奇絕妙。“咽”、“冷”兩字的修辭運(yùn)用，繪聲繪色，精煉傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象，更深刻更奇妙地表現(xiàn)出幽僻的感受。
雍陶的《題君山》詩，“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。”狀寫君山之美，作者先以青髻的量詞“螺”為喻體，說明美麗的君山如仙子剛剛梳洗罷的螺臀高高蓬起，美麗至極；而洞庭湖仿佛是一面鏡子，娟秀挺拔的君山恰似鏡中的螺形發(fā)臀高聳的樣子。這種比擬絕妙奇特，聯(lián)想完全在“螺”字比喻的基礎(chǔ)上形成。
張先的《天仙子》中寫道：“沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈。風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。”王國維在評(píng)價(jià)這首詞時(shí)說，“云破月來花弄影”中著一“弄”字而境界全出矣。因?yàn)檫@個(gè)“弄”字，包含著擬人的手法，能夠引發(fā)人的聯(lián)想，言“花弄影”，含有“嬉戲”、“挑逗”之意，把“花”與 “影”都寫活了，使畫面充滿了生機(jī)與情趣。
3．表現(xiàn)定法
詩眼除了可能包含修辭因素外，也可能包含其他表現(xiàn)手法，主要有：
以動(dòng)襯靜。王維的《山居秋暝》中寫道，“明月松間照，清泉石上流。”前一句寫詩人所見：描寫朗照的秋月，在松林間仿佛過了濾似的，分外皎潔，投下了斑駁陸離的光影，境界顯得更加寧靜。后一句寫詩人所聞：山泉格外清澈明凈，它在山石上潺潺流淌，似乎還能聽到它的叮咚的流水聲。“流”字用清泉流淌反襯“空山”的清幽。
以動(dòng)寫靜。張先《天仙子》中的句子，“沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。”月本是相對(duì)靜止的，但因?yàn)橛辛嗽频娘h動(dòng)，將“月”也寫得動(dòng)起來了。著一“破”字，寫出明月沖破云層的動(dòng)感。“花”本也是相對(duì)靜止的，但著一“弄”字，便將它寫得搖曳多姿起來：從云縫中探出頭來的月亮，把月光灑在嬌花上，像給嬌花蒙上了一層輕柔的白紗，晚風(fēng)輕輕地撩撥著含羞帶嬌的花。花在月光的映照下擺弄著嬌羞柔美的倩影。“破”、“弄”兩詞，將云、月、花三種景物都人格化了，富有生命感。
以實(shí)顯虛。宋祁《木蘭花》中“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”句，春意本來只可感知，不可聽聞，春天來了，紅色的杏花擠滿枝頭，詩人就在這幅春景圖上著一“鬧”字，用擬人的手法，把它寫活了。這一“鬧”字既是繪景，又是寫情，它不僅描繪了杏花盛開的艷麗景色，還寫出了在春風(fēng)吹拂下，杏枝搖曳，花兒微動(dòng)的活潑神情。
以樂襯哀。杜甫《春望》詩，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”鳥語花香，本是令人賞心悅目的景色，花鳥本是娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩人見了反而淚落心驚。“濺”、“驚”二字，以樂景襯哀情，就使哀情更哀了。
了解表現(xiàn)手法如何通過“煉字”來達(dá)成，對(duì)于我們理解句意乃至體會(huì)整首詩歌的思想感情都起著至關(guān)重要的作用。
4．活用定類
古代詩人為了煉字煉意的需要，常常改變了詩詞中某些詞語的詞性。這些地方，往往就是一首詩的“詩眼”，要有意識(shí)的加以分辨。
李白在一首表現(xiàn)音樂的詩中寫道“客心洗流水，馀響入霜鐘。”要理解這個(gè)“洗”字的妙處，首先就要弄清其用法。在用法上它有被動(dòng)的意思，亦即“流水洗客心”之意。“洗”字與“客心”搭配就充分表現(xiàn)出了音樂滌蕩胸中世俗雜念的巨大感染力量，與“流水”搭配又暗取“高山流水”的典故，恰到好處地表現(xiàn)了詩人與蜀僧的深情厚誼。
杜甫有一聯(lián)詩句是“四更山吐月，殘夜水明樓”，蘇東坡對(duì)此極為欣賞，我想，除了“吐”字下得極妙外，“明”字這一形容詞兼攝動(dòng)詞的作用，賦予詩句以動(dòng)態(tài)感。其他如何遜的“夜雨滴空階，曉燈暗離室”、王維的“下馬飲君酒”“日色冷青松”、常建的“山光悅鳥性，潭影空人心”、王昌齡的“清輝淡水木，演漾在窗戶”、王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”、蔣捷的“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”、周邦彥的“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”，以上各句中的“暗”、“飲”、“冷”、“悅”、“空”、“淡”、“綠”、“紅”、“綠”、“老”、“肥”字，均為形容詞的使動(dòng)用法，這些詞語各有妙用，但有一點(diǎn)是共同的，那就是化腐朽為神奇，增強(qiáng)了詩詞的表現(xiàn)力與感染力。
對(duì)于煉字鑒賞的闡述應(yīng)該遵循三個(gè)原則：物境真實(shí)、藝境規(guī)范、意境深刻。物境是根基，藝境是花朵，意境是果實(shí)。
1．物境真實(shí)
用字的妙處，第一要求是準(zhǔn)確、具體地反映具有個(gè)性特征的現(xiàn)實(shí)，也就是這里所說的“物境”。杜甫的《旅夜書懷》這樣描寫自己看到的景象：“星垂平野闊，月涌大江流。”詩人為何要用“垂”、“涌”二字來描述星星和月亮呢?因?yàn)橛么硕植欧弦曈X規(guī)律：仰望天空，原野空闊，星光下照，遠(yuǎn)者低，就像往下掉的樣子，故用一“垂”字；平視前方，因原野空闊，月亮從江邊升起，給人的感覺就像從江中升出一般，故用一“涌”字。
2．藝境規(guī)范
“藝境”，就是運(yùn)用藝術(shù)手段產(chǎn)生的審美效果。修辭也好，藝術(shù)手法也好，都會(huì)給對(duì)象附加離奇的效果，或生動(dòng)，或形象，或含蓄，或雋永。王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字便是如此。“綠”，本來是植物莖葉的顏色，是靜態(tài)的；但是這里卻活用為動(dòng)詞，將“綠”轉(zhuǎn)化成動(dòng)態(tài)的過程，也將詩人眼中那一刻靜態(tài)的春天的江南大地轉(zhuǎn)化成生機(jī)涌動(dòng)的世界。因而，“綠”字運(yùn)用了化靜為動(dòng)的藝術(shù)手法，不僅寫出了江南大地由枯變綠的過程，也呈現(xiàn)出了江南大地生機(jī)勃勃的景象。
3．意境深刻
“意境”，就是詩人通過某個(gè)詩眼表現(xiàn)出的思想感情。孟浩然的《宿建德江》詩云：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”后兩句是為人傳誦的名句。一個(gè)“低”字，抓住了景物的特點(diǎn)，而一個(gè)“近”字則賦予了景物以感情。詩人不說江清“人近月”而說江清“月近人”，是因?yàn)?ldquo;日暮客愁新”，詩人內(nèi)，心有無限的愁思，月亮仿佛是一個(gè)能理解詩人痛苦和愁情的伴侶，它要主動(dòng)靠攏來陪伴、安慰漂泊流浪之人。
古往今來，文人墨客們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S多錘煉語言的佳話。一切客觀外物只有經(jīng)過詩人感情的內(nèi)化與浸潤，才能獲得靈氣與生命。對(duì)“詩眼”的分析，如同嘗一臠而知全鼎，以此人手，可以幫助我們體會(huì)語言的韻味和魅力，繼而了解詩歌巨大的表現(xiàn)力和感染力。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/11456.html
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