【課標(biāo)要求】知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。
【知識體系】
【知識體系】
【探究與點(diǎn)撥】
一．農(nóng)業(yè)的起源
1.原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生：
2.地域差別：
①黃河流域：
②長江流域：
3.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)相結(jié)合：
①五谷：
②六畜：
4.中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之一：
二．農(nóng)業(yè)的發(fā)展（生產(chǎn)力方面）――從耒耜到曲轅犁
（一）耕作工具：
1．原始社會：
2．商周：
3．春秋戰(zhàn)國：
4．西漢中期：
5．唐代：
6.中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之二：
（二）灌溉工具：
古代重要的灌溉工具主要有
（三）水利設(shè)施的逐漸完善
1．上古：
2．春秋戰(zhàn)國：
3．西漢：
4．東漢：
5．西域：
（四）農(nóng)學(xué)理論的產(chǎn)生：
三．農(nóng)業(yè)的發(fā)展（生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步）――從千耦其醞到個體農(nóng)耕
1.商周時期：
2.春秋時期：自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)：
①產(chǎn)生原因：
②特點(diǎn)：
③中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之三：
④自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的評價：
1. 我國“南稻北粟”格局形成的主要原因是什么？
2、說明中國古代農(nóng)業(yè)的耕作方式是如何發(fā)展變化的？根本原因是什么?
3.從集體農(nóng)耕到個體農(nóng)耕變化的實(shí)質(zhì)是什么？
【重難點(diǎn)解析】
1. “精耕細(xì)作”的概念：
是指在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料和勞動，采用先進(jìn)的技術(shù)措施，進(jìn)行細(xì)致的土地耕作，以提高單位面積產(chǎn)量。
2. 中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的三個基本特點(diǎn)：
（1）以種植業(yè)為主、家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。
（2）借用牛力耕田和不斷改良生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)，使精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善。
（3）“男耕女織”式的經(jīng)營方式。
3.中國古代精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系形成的表現(xiàn)：
（1）生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)：如鐵農(nóng)具、鐵犁牛耕、曲轅犁。
（2）耕作技術(shù)的不斷發(fā)展：如從千耦其醞到個體農(nóng)耕。
（3）水利設(shè)施不斷完善：如芍陂、都江堰、鄭國渠、漕渠、白渠。
（4）農(nóng)學(xué)知識理論不斷積累和推廣:如《農(nóng)政全書》等著名的農(nóng)學(xué)著作。
【鞏固練習(xí)】
一、選擇題
1．考古學(xué)家一般將人類早期歷史劃分為石器時代、青銅時代和鐵器時代，這種劃分的主要依據(jù)是
A.按工具出現(xiàn)先后順序 B.生產(chǎn)力決定社會發(fā)展
C.按考古學(xué)特點(diǎn)來劃分 D.按工具的優(yōu)劣來劃分
2.牛耕出現(xiàn)后，很長一段時間使用并不普遍。下列為牛耕的普遍推廣提供了可能的一項技術(shù)革新是
A.犁壁的安裝 B.鐵犁鏵的發(fā)明
C.牛鼻環(huán)的使用 D.“二牛抬杠”的牛耕方式
3.以下三張圖按先后順序分別表現(xiàn)了
A.大河文明、海洋文明、草原文明 B.大河文明、草原文明、海洋文明
C.海洋文明、草原文明、大河文明 D.草原文明、大河文明、海洋文明
4.白居易詩：“機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜�！胸敳恍猩�，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門�！痹娭械拿枋龇从沉刷倌懈椀淖匀唤�(jīng)濟(jì)②重視農(nóng)業(yè)的觀念③家庭手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了商品流通④安土重遷的思想
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
5. “一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒�！边@句話反映了
A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式 B.手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式
C.古代婦女地位的提高 D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)
6.一項考古統(tǒng)計表明，我國新石器時代稻谷遺存了120處，其中長江流域90余處，黃河流域12處，另有閩、浙、臺數(shù)處。炭化粟粒、粟殼遺存40余處，分布于山東、浙江、新疆等省區(qū)。據(jù)此可以推斷
①我國已有采集進(jìn)入種植的時代 ②我國的原始農(nóng)業(yè)南北各具特色
③南北之間糧食品種已有交流 ④我國北方種植糧食早與南方
A.①③ B.①②③ C.②④ D.①②④
7.中國古代某項水利工程興建后，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了“水旱從人，不知饑謹(jǐn)，時無荒年，天下謂之天府”的景象。該水利工程的始建者是
A.孫叔敖 B.管仲 C.李冰 D.鄭國
8．據(jù)記載：孔子的弟子司馬耕字子牛，冉耕字伯牛。這反映了
A.孔子的弟子注重務(wù)農(nóng) B.當(dāng)時牛耕開始出現(xiàn)
C.牛耕得到了廣泛的推廣 D.當(dāng)時牲畜是財富的象征
9．春秋戰(zhàn)國時期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的最主要條件是
A．各國變法承認(rèn)土地私有 B．牛耕逐步普及
C．鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)和逐步普及D．家庭觀念加強(qiáng)
10．北方地區(qū)流行這樣的俗語：人生有三寶，丑妻薄地破棉襖。從本質(zhì)上反映了
A．農(nóng)民富裕安逸的生活 B．農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟(jì)中占有重要地位
C．以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特征D．商品經(jīng)濟(jì)極端落后
二．非選擇題
11．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一：《天仙配》是中國的一個美麗神話故事，它寄托著下層勞動人民對自由純真愛情的向往。其中膾炙人口的歌詞唱道：
七仙女：樹上的鳥兒成雙對， 董永：綠水青山帶笑顏。
七仙女：從今不再受那奴役苦， 董永：夫妻雙雙把家還。
七仙女：你耕田來我織布， 董永：我挑水來你澆園。
七仙女：寒窯雖破能避風(fēng)雨， 董永：夫妻恩愛苦也甜。
材料二：春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時之間，亡日休息，又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮。
―西漢晃錯《論貴粟疏》
請回答：
(1)董永和七仙女的生活體現(xiàn)了中國古代的什么生活方式?你能說說這種生活方式的特點(diǎn)嗎?
(2)以上兩則材料哪個更能反映小農(nóng)的生產(chǎn)生活狀況?概括該則材料的觀點(diǎn)。
【總結(jié)與反思】
第1課 精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成
題號
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
答案
B
A
B
B
A
B
C
B
C
C
11．(1)生活方式：“男耕女織”。
特點(diǎn)：①自給自足。
②以家庭為單位。
③封閉性。
④分散性。
(2)材料二。
主要觀點(diǎn)：①農(nóng)民長年勞累、生活貧困；賦稅和徭役負(fù)擔(dān)沉重；
②農(nóng)民生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)資料有限；
③抵御自然災(zāi)害的能力差；
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoyi/76394.html
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