1.
服飾體現(xiàn)了社會風尚，并打下了深刻的時代烙印。中國廢除服飾分貴賤的冠服制度(見右圖)，并實現(xiàn)服飾制度根本轉(zhuǎn)變的歷史事件是( )
A．洋務(wù)運動 B．辛亥革命
C．五四運動 D．抗日戰(zhàn)爭
解析：選B。民國期間，政府依照西方各國，頒布了男女禮服的形制。隨著法令的推行，新服飾迅速走向社會中下層民眾。中山裝和旗袍的出現(xiàn)，就是中西合璧的產(chǎn)物。據(jù)此判斷應(yīng)選B項。
2．“番菜爭推一品香，西洋風味睹先嘗。刀叉耀眼盆盤潔，我愛香檳酒一觴�！边@一情景在上海最早可能出現(xiàn)于( )
A．明朝 B．清朝
C．民國 D．新中國
解析：選B。根據(jù)中“一品香”、“西洋風味”、“香檳酒”等，結(jié)合所學知識可知，這一情景出現(xiàn)的原因在于鴉片戰(zhàn)爭后西方生活方式的傳入。
3．民國時期，民間多因循傳統(tǒng)，視農(nóng)歷正月初一為“元旦”，1949年以后則以公歷1月1日為“元旦”。這一變化表明( )
A．民國時期傳統(tǒng)節(jié)日得到保留
B．1949年以后傳統(tǒng)節(jié)日徹底改變
C．近代西方節(jié)日在中國得到普及
D．西方節(jié)日融入了中國文化元素
解析：選D。本題以中國民間對“元旦”節(jié)日日期認識的變化為背景，考查了外來文化對中國傳統(tǒng)文化的影響以及學生分析理解問題的能力。通過分析我們發(fā)現(xiàn)，首先我們應(yīng)明確的是元旦是公歷1月1日，民國時期傳統(tǒng)上元旦和春節(jié)是一回事，但是建國后將二者分開，把中國傳統(tǒng)的春節(jié)和公歷的元旦都定為節(jié)日，體現(xiàn)了西方節(jié)日的中國化。A、B、C三項中傳統(tǒng)節(jié)日的“完整保留”和“徹底改變”及“西方節(jié)日在中國得到普及”都有悖史實。
4．下圖所示票證曾是百姓購買生活物資的憑證，但現(xiàn)在已經(jīng)失去了它原本的作用。這一變化的主要原因不包括( )
A．經(jīng)濟體制改革深化
B．農(nóng)業(yè)產(chǎn)量穩(wěn)步增加
C．生活物資日益豐富
D．糧棉物資統(tǒng)一管理
解析：選D。圖中所示的各種票證，是經(jīng)濟和國家經(jīng)濟不發(fā)達的產(chǎn)物，伴隨著改革開放國家財富的逐漸豐富和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，各種票證逐漸退出了市場。因此，A、B、C三項均是票證退出市場的原因，而D項是各種票證存在的原因。
5.
右圖為民國年間天津同升和帽莊出售其仿制的西式帽的廣告。對此理解正確的是( )
①該帽一定程度上抵制了洋帽的輸入②中國社會生活受到西方文明的沖擊③廣告主要宣傳了博士帽的實用功能④帽式的差異體現(xiàn)出男尊女卑的觀念
A．②③ B．①②
C．①③④ D．①②③④
解析：選B。同升和帽莊屬于民族資本主義企業(yè)，它仿制西式帽，在一定程度上抵制了洋帽的輸入，同時說明中國社會生活方式受西方文明的沖擊，①、②正確； 該圖中并無宣傳博士帽功能的內(nèi)容。③錯誤；帽子的變化看不出男尊女卑，④錯誤。
6．(2010年高考江蘇單科卷)徐珂《清稗類鈔》記述：“先由男子陳志愿于父母，得父母允準，即延介紹人約期訂邀男女會晤，男女同意，婚約始定�！边@反映晚清婚俗的變化是( )
A．媒妁之言控制婚約締定
B．婚姻尊重當事人的意愿
C．婚姻聽憑父母安排
D．婚姻儀式簡約文明
解析：選B。提取中關(guān)鍵詞“男女同意，婚約始定”，可知婚姻尊重當事人的意愿，B項符合題意。
7．(2014年高考天津文綜卷)某報以“新陳代謝”為題刊文：“新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅；新官制成，舊官制滅；新教育興，舊教育滅；……陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅……”文中所說的這些現(xiàn)象應(yīng)當發(fā)生于( )
A．1898～1900年 B．1901～1911年
C．1912～1927年 D．1928～1937年
解析：選C。辛亥革命推翻了清王朝，構(gòu)成近代中國社會的第一次巨變。新內(nèi)閣、新官制、新教育、實行陽歷、行鞠躬握手禮等現(xiàn)象都是在辛亥革命及其以后的一段時間內(nèi)出現(xiàn)的，故選C。
8．據(jù)記載，1888年清朝政府在北京西苑修建了一條鐵路，慈禧太后因火車司機坐在自己前面開車，棄用了從德國引進的蒸汽機車而改用太監(jiān)牽拉。這說明( )
A．頑固勢力拒絕引進西方科技
B．封建等級制度阻礙社會發(fā)展
C．清廷天朝大國思想根深蒂固
D．封建迷信阻礙近代科技傳播
解析：選B。古代中國是個講究等級身份的國家，封建禮儀深入到社會生活的方方面面，材料信息體現(xiàn)了這一點。伴隨著西方工業(yè)文明的傳入，封建等級制度成為中國社會發(fā)展的嚴重障礙，材料中，司機坐在慈禧前面開車，在慈禧看來，這嚴重違背了君臣尊卑，是不可容忍的，這種思想阻礙了鐵路在中國的發(fā)展，故本題選B。
9.
(2014年高考天津文綜卷)右圖為1878年天津首發(fā)的中國第一套郵票中的一枚，與該郵票設(shè)計理念無關(guān)的是( )
A．中國傳統(tǒng)文化的影響
B．近代西方文化的影響
C．“師夷長技”的思想
D．興民權(quán)、倡新學思想
解析：選D。解題時注意“1878年”這一關(guān)鍵信息，而興民權(quán)、倡新學思想出現(xiàn)在維新變法時期。故D項與郵票的設(shè)計理念無關(guān)，該郵票既體現(xiàn)中國古代傳統(tǒng)文化的要素，又是西方文化傳入的結(jié)果，所以A、B、C三項都能體現(xiàn)郵票的設(shè)計理念。
10．“無數(shù)的漢人都興高采烈地剪去這條帶有奴隸標志的辮子。也有迷信的，事先選擇吉日，祭拜祖先，然后莊重地剪除，把辮子燒了。更有聯(lián)合多人同日剪辮，并燃放爆竹，舉行公宴慶祝的�！毕铝袑Υ死斫庹_的是( )
①體現(xiàn)了狹隘的民族主義觀念�、诜从沉诵梁ジ锩笊鐣曀椎淖冞w ③歡呼辛亥革命勝利�、芗艮p子是革命與否的標志
A．①② B．③④
C．①②③ D．②③④
解析：選C。本題是一道材料選擇題，考查從材料中提取有效信息的能力。①由材料中“漢人都興高采烈地剪去這條帶有奴隸標志的辮子”可以反映出來；②由剪辮子這一事件可體現(xiàn)出來；③由“燃放爆竹，舉行公宴慶�！笨审w現(xiàn)出來；而④由材料不能體現(xiàn)，應(yīng)排除有④的選項。
11．1833年，廣州創(chuàng)辦了中國境內(nèi)的第一份中文報刊《東西洋考每月統(tǒng)計傳》�！帮嬙绮�、嘆(粵語，意為享受)報紙”仍為當今廣州一大民俗。你認為報刊對近代中國產(chǎn)生的影響主要有( )
①密切了人與人之間的關(guān)系�、谑箯V大民眾更熱心關(guān)注國事、天下事�、鄞蟠蠼档土酥袊拿さ娜藬�(shù)�、苓M步報刊起了制造輿論、喚醒民眾的啟蒙作用
A．①②③ B．①②④
C．②③④ D．①②③④
解析：選B。報刊是適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展和人們的需求而產(chǎn)生的，能夠通達民情、傳播知識，使人們通過閱報了解其他地區(qū)人們的狀況，能夠密切不同地區(qū)人們的經(jīng)濟文化的交流。同時報刊具有新聞性和輿論導(dǎo)向的功能。文盲人數(shù)的增減程度是文化教育的結(jié)果，與報刊的產(chǎn)生發(fā)展無必然聯(lián)系。
12．(2014年高考江蘇單科卷)著名社會學家費孝通先生在參加北平市首次各界人民代表大會后，感慨萬千：“我踏進會場，就看見很多人，穿制服的，穿工裝的，穿短衫的，穿旗袍的，穿西服的，穿長袍的，還有位戴瓜帽的??這許多一望而知不同的人物，會在一個會場里一起討論問題，在我說是生平第一次。”材料中的”第一次”從側(cè)面反映出新社會的政治生活和社會變革具有( )
①平等性�、趶V泛性�、劾^承性�、苌羁绦�
A．①③④ B．①②③
C．①②④ D．②③④
解析：選C。從費孝通先生的描述中可以看出這次大會的代表各行業(yè)均有，體現(xiàn)了平等性、廣泛性；他們在“一起論問題”，體現(xiàn)了變革的深刻性，故①②④正確；繼承性在材料中沒有體現(xiàn)，故③不符合題意。
13．2008年3月14日，總部設(shè)在北京的BDA咨詢公司公布一項研究稱，中國互聯(lián)網(wǎng)用戶的數(shù)量已超過美國，躍居世界首位。這體現(xiàn)出來的社會變化不包括( )
A．中國與世界的聯(lián)系日益密切
B．信息技術(shù)革命在中國得到迅速發(fā)展
C．互聯(lián)網(wǎng)替代了其他信息傳媒
D．互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展改變了人們的生活
解析：選C�；ヂ�(lián)網(wǎng)是一個信息與服務(wù)共享的網(wǎng)絡(luò)，是現(xiàn)代信息技術(shù)革命的成果，通過互聯(lián)網(wǎng)，人們可以加強彼此間的聯(lián)系。但互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅沒有取代其他信息傳媒，而且出現(xiàn)了與其他媒介共同發(fā)展的趨勢。由于各自的特色，各大傳媒之間不能相互替代。
14．(2014年高考廣東文綜卷)下圖所示為某鄉(xiāng)村知識分子1913年的一則日記(部分)，由此可見( )
A．作者不認同辛亥革命
B．作者主張全面學習西方
C．當時鄉(xiāng)村社會習俗沒有變化
D．當時民主共和觀念深入人心
解析：選A。材料提供的時間信息是“1913年”，當時宣統(tǒng)帝已經(jīng)退位。而該知識分子稱辛亥革命為“變亂”，又用“競襲洋夷之皮毛”表達了對辛亥革命的不認同。據(jù)此可排除B、D兩項。材料內(nèi)容中提供的人們拜年穿著的變化，說明當時鄉(xiāng)村社會習俗有變化，故C項錯誤。綜上分析，本題正確答案是A項。
15．“蓋天津(城)市發(fā)展之趨勢，其初圍繞舊城，繼則沿河流，復(fù)次則沿鐵道線，自有電氣事業(yè)則沿電車道而發(fā)展�！边@反映出近代天津城市化進程的顯著特點是( )
A．以老城區(qū)為中心不斷擴展
B．伴隨交通方式的變化而發(fā)展
C．由城市周邊的不斷開發(fā)而發(fā)展
D．伴隨工商業(yè)的發(fā)展而發(fā)展
解析：選B。本題考查近代天津的城市化進程。解答此題關(guān)鍵是審清題干材料，理解材料的主要含義。材料的大致含義是天津城市發(fā)展的趨勢，先是圍繞舊城，然后圍繞河流，再次圍繞鐵道線擴展，最后隨電車道而發(fā)展。這充分反映了天津城市化進程的顯著特點是伴隨交通方式的變化而發(fā)展，B項符合題意。A項不能全面反映題干材料的內(nèi)涵；C、D項材料中沒有體現(xiàn)出來，故排除A、C、D項。
二、非選擇題(16題20分，17題20分，共40分)
16．近代以來，人們的婚姻觀念逐漸改變。閱讀下列材料：
材料1：父母之命這句話固然視為天經(jīng)地義不可改易的，但是我們現(xiàn)在做父母的應(yīng)該要曉得，這幾千年來的禮教風俗到了今天決計行不通！……做父母的應(yīng)該要明白些現(xiàn)在世界的大勢！閉關(guān)自守，做不到了；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織下的狀態(tài)，保不住了。
??陸秋心《婚姻問題的三個時期》
(《新婦女》1920年4月15日)
材料2：我在小姊妹的幫忙下，加入了家庭婦聯(lián)。我看見姊妹們加緊生產(chǎn)，努力學習文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹們學習，我也加入了學習班。新婚姻法頒布以后，小姊妹張麗娟告訴我，說可以到家庭婦聯(lián)申請向朱家離婚，婆婆沒有理由阻攔我，于是我離婚了，我自由了。
??《一個童養(yǎng)媳的新生》
(1950年9月1日《解放日報》)
材料3：婚姻不是件私事；……在任何地方一個男子或女子要得到一個配偶，沒有不經(jīng)過一番社會規(guī)定的手續(xù)。
??費孝通《生育制度》
請回答：
(1)據(jù)材料1、2，人們的婚姻態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？(4分)
(2)據(jù)材料1并結(jié)合所學知識，說明作為婚俗背景的經(jīng)濟基礎(chǔ)和家庭關(guān)系，從傳統(tǒng)到近代發(fā)生了怎樣的變化？材料2中“我”的婚姻態(tài)度發(fā)生變化的社會條件是什么？(10分)
(3)據(jù)材料1、3，不同學者在婚姻自由度問題上的視角分別是什么？我們應(yīng)如何全面認識這一問題？(6分)
解析：本題考查學生的綜合分析、運用能力。 第(1)問注意審題要突出婚姻態(tài)度的變化；第(2)問要結(jié)合材料和所學知識回答，抓住材料中的時間等關(guān)鍵信息；第(3)問從社會史觀的視角考查，全面認識婚姻自由，要從多角度分析。
答案：(1)變化：從遵從父母之命到追求婚姻自由。
(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)：從傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟到近代工商業(yè)的發(fā)展；家庭關(guān)系：從傳統(tǒng)綱常倫理(父為子綱)到家庭成員的平等自由；社會條件：社會制度的變革(新中國的成立)；社團組織(家庭婦聯(lián))的支持；法律保障(新婚姻法的頒布)。
(3)視角：歷史考察；社會關(guān)系考察。認識：隨著社會的發(fā)展，婚姻當事人越來越自由，但處于社會關(guān)系中的人，婚姻自由總是相對的。
17．閱讀下列材料，回答問題。
材料1：自19世紀初報刊誕生以來，大眾傳播媒介經(jīng)過100多年的演化，特別是20世紀后半葉以來的迅猛發(fā)展，目前已形成印刷媒介、電波聲像媒介兩大體系，并正在崛起以國際互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介體系。
材料2：1849年2月馬克思曾透徹地指出過報刊在現(xiàn)實斗爭中所起的重大作用：“報紙的最大好處，就是它每日都能干預(yù)運動，能夠成為運動的喉舌，能夠反映出當前的整個局勢，能夠使人民和人民的月刊、報刊發(fā)生不斷的、生動活潑的聯(lián)系�！�
材料3：這是一個用手奔跑而不是用腿腳奔跑的時代。“數(shù)字時代”也就是“手指時代”。我們成天用手行走在“信息高速公路”上，浪跡在一個虛擬的世界里，逐漸遠離真實的泥土路。電腦一方面使我們獲得了青春的活力，另一方面又以巧妙的方式遠離大地和塵土，讓我們毫無痛感地截去了下肢或者下肢癱瘓。英國作家勞倫斯在他的著名小說《查泰萊夫人的情人》中，把現(xiàn)代人的悲劇描述為一個自負、虛偽的坐在輪椅上的富人的悲劇。這個坐在輪椅上的人有妻子、有仆人、有莊園，甚至擁有一個礦山，然而這一切早已不屬于他。他在自己制造的幻覺里自得其樂，實際上他只能被囚禁在家里“發(fā)財”，足不出戶地體驗著“豐富多彩”的人生。這也是一種“孤獨的狂歡”。
??吳伯凡《孤獨的狂歡??數(shù)字時代的交往》
(1)結(jié)合材料1說明電波聲像媒介的主要載體是什么？(4分)
(2)結(jié)合材料2及中國近代歷史時期的報刊論證馬克思論斷的正確性。(6分)
(3)概括材料3的觀點。你同意作者這種觀點嗎？為什么？(10分)
解析：本題主要考查電影、報刊、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的主要社會功能及影響。第(1)問注意電波聲像這個特點的限定；第(2)問強調(diào)了報刊與政治運動的關(guān)系，可結(jié)合教材知識回顧近代史上戊戌變法、辛亥革命及新文化運動等時期的報刊加以說明論證；第(3)問把握材料中“浪跡在一個虛擬的世界里”“下肢癱瘓”等信息綜合作答。
答案：(1)廣播、電影、電視。(任意2個即可)
(2)戊戌變法時期的《國聞報》、《時務(wù)報》等，成為宣傳改良、革命和新文化的武器，發(fā)揮著制造輿論，喚醒民眾的啟蒙作用。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoyi/74631.html
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