一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1～3題。 從戰(zhàn)國(guó)中期到戰(zhàn)國(guó)末期，稷下學(xué)宮延續(xù)了大約一個(gè)半世紀(jì)，我們至今引以自豪的百家爭(zhēng)鳴，主要就發(fā)生在稷下學(xué)宮。 戰(zhàn)國(guó)中后期各主要學(xué)派的重要人物，幾乎都來(lái)到過(guò)稷下或與稷下有關(guān)。諸子百家在這里長(zhǎng)期并存，彼此交流切磋，通過(guò)爭(zhēng)鳴辯駁而互相影響、互相吸取，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的繁榮和發(fā)展，中國(guó)古代的思想文化在這里迅速達(dá)到了鼎盛狀態(tài)，經(jīng)歷了自己的黃金時(shí)代。 首先，這些主要的學(xué)派在稷下都發(fā)生了分化，產(chǎn)生了眾多的支派，真正形成了“百家”爭(zhēng)鳴辯駁的局面。同以往那種“儒分為八”、“墨離為三”的一個(gè)學(xué)派內(nèi)部在傳承中發(fā)生的自然分化不同，稷下的學(xué)派分化主要是不同學(xué)派之間互相啟發(fā)、互相借鑒、互相吸取而產(chǎn)生的，形成了很多猶如現(xiàn)代科學(xué)所謂的“邊緣學(xué)科”和“交叉學(xué)科”。沒(méi)有學(xué)術(shù)思想之間的廣泛交流和充分爭(zhēng)鳴，這樣的分化是不會(huì)出現(xiàn)的。其次，稷下百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)成就還表現(xiàn)為學(xué)術(shù)思想的融合會(huì)通。在稷下，一些曾經(jīng)勢(shì)如水火的學(xué)派在尋求聯(lián)手互補(bǔ)，一些原本互不搭界的學(xué)派也在形成共識(shí)，各學(xué)派之間的界限變得模糊起來(lái)，呈現(xiàn)出紛繁交織的復(fù)雜情況，每一個(gè)思想家的學(xué)說(shuō)中都同時(shí)兼有兩家或多家學(xué)說(shuō)的思想內(nèi)容，以至于我們?cè)诮o某位思想家或某部著作進(jìn)行學(xué)派劃分時(shí)常常感到很困難。稷下學(xué)術(shù)的這種既分化又融合的特點(diǎn)，代表了戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展趨勢(shì)，離開(kāi)了百家爭(zhēng)鳴的特定環(huán)境，形成局面的。第三，學(xué)術(shù)思想的分化和融合必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)術(shù)創(chuàng)新。在稷下良好的學(xué)術(shù)環(huán)境下，各家各派在交流爭(zhēng)鳴中不斷碰撞出思想的火花，使得一些新的理論嘗試和理論創(chuàng)造成為可能，從而出現(xiàn)了一些新的思想理論和學(xué)術(shù)流派，為學(xué)術(shù)思想的發(fā)展開(kāi)辟了新的領(lǐng)域，探索出新的方向。例如，道家的黃老之學(xué)就是稷下學(xué)術(shù)的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新。該學(xué)派以道家學(xué)說(shuō)為哲學(xué)基礎(chǔ)，在政治上主張法治，吸收融合了儒家、墨家、陰陽(yáng)家、名家等學(xué)派的學(xué)術(shù)思想，集各家學(xué)說(shuō)的優(yōu)勢(shì)于一身。黃老之學(xué)既適應(yīng)了時(shí)君世主的眼前需要，又符合他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，且引領(lǐng)著學(xué)術(shù)思想融合發(fā)展的大方向，所以最終能夠“壓倒百家”，成為戰(zhàn)國(guó)中后期真正的顯學(xué)。稷下的百家爭(zhēng)鳴雖然早已成為歷史的遺跡，但它作為中國(guó)古代絕無(wú)僅有的一種文化現(xiàn)象，其意義卻是超越時(shí)代的。鑒古知今，稷下百家爭(zhēng)鳴留給我們的不僅是珍貴的文化遺產(chǎn)，還有很多發(fā)人深省的歷史啟示。儒家、道家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、名家等主要學(xué)派的思想都在這里發(fā)展到了己的理論高峰 在稷下良好的學(xué)術(shù)環(huán)境下，各家各派在交流爭(zhēng)鳴中不斷碰撞出思想的火花，使得一些新的理論嘗試和理論創(chuàng)造成為可能戰(zhàn)國(guó)中后期各主要學(xué)派的重要人物，幾乎都來(lái)到過(guò)稷下或與稷下有關(guān)。從戰(zhàn)國(guó)中期到戰(zhàn)國(guó)末期，稷下學(xué)宮延續(xù)了大約一個(gè)半世紀(jì)，時(shí)嘗得一鱗，二寸余，?①?金目，遂潛養(yǎng)于盆水，日日長(zhǎng)，易數(shù)器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，輒沉以食之。女至池，魚(yú)必露首枕岸，他人至，不復(fù)出。其母知之，每伺之，魚(yú)未嘗見(jiàn)也。因詐女曰：“爾無(wú)勞乎，吾為爾新其襦�！蹦艘灼浔滓隆：罅罴秤谒�，計(jì)里數(shù)百也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼魚(yú)，魚(yú)即出首，因斫殺之。魚(yú)已長(zhǎng)丈余。膳其肉，味倍于常魚(yú)，藏其骨于郁棲②之下。逾日，女至向池，不復(fù)見(jiàn)魚(yú)矣，乃哭于野。忽有人被發(fā)粗衣，自天而降，慰女曰：“爾無(wú)哭，爾母殺爾魚(yú)矣！骨在糞下，爾歸，可取魚(yú)骨藏于室，所須第祈之，當(dāng)隨爾也�！迸闷溲�，金璣衣食隨欲而具。及洞節(jié)，母往，令女守庭果。女伺母行遠(yuǎn)，亦往，衣翠紡上衣，躡金履。母所生女認(rèn)之，謂母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之，女覺(jué)遽反，遂遺一只履，為洞人所得。母歸，但見(jiàn)女抱庭樹(shù)眠，亦不之慮。其洞鄰海島，島中有國(guó)名陀汗，兵強(qiáng)，王數(shù)十島，水界數(shù)千里。洞人遂貨其履于陀汗國(guó)，國(guó)主得之，命其左右履之，足小者履減一寸。乃令一國(guó)婦人履之，竟無(wú)一人稱(chēng)者。其輕如毛，履石無(wú)聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而拷掠之，竟不知所從來(lái)，乃以是履棄之于道旁，即遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進(jìn)，色若天人也。始具事于王，載魚(yú)骨與葉限俱還國(guó)。其母及女即為飛石擊死，洞人哀之，埋于石坑，命曰懊女冢。陀汗王至國(guó)，以葉限為上婦。一年，王貪求，祈于魚(yú)骨，寶玉無(wú)限。逾年，不復(fù)應(yīng)。王乃葬魚(yú)骨于海岸，用珠百斛藏之，以金為際，至征卒叛時(shí)，將發(fā)以贍軍。一夕，為海潮所淪。 （選自【唐】段成式《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集卷一《支諾皋上》，略有刪節(jié)）【注】①?：紅色 ②郁棲：糞土堆4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）B．女覺(jué)遽反 遽：急忙C．始具事于王，載魚(yú)骨與葉限俱還國(guó) 具事：陳述事實(shí)D．一夕，為海潮所淪。 為：是5．下列各組句子中，能分別表現(xiàn)“葉限所得魚(yú)乃神奇之物”和“后面虐待葉限”的最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）母所生女認(rèn)之，謂母曰：“此甚似姊也�！� 母亦疑之Ｂ．膳其肉，味倍于常魚(yú)常令樵險(xiǎn)汲深Ｃ．其輕如毛，履石無(wú)聲及洞節(jié)，母往，令女守庭果Ｄ．女用其言，金璣衣食隨欲而具后令汲于他泉，計(jì)里數(shù)百也6．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）Ｂ．葉限暗中去參觀洞節(jié)，是對(duì)后母的無(wú)聲反抗，也側(cè)面反映出洞節(jié)的吸引力。Ｃ．葉限的后母，妹妹被飛石擊死，洞人為她們建懊女冢，以示追悔。Ｄ．這個(gè)故事借助神力的不可抗拒，警示人們要遠(yuǎn)離邪惡，不要貪得無(wú)厭。7．把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼魚(yú)（3分）（2）母歸，但見(jiàn)女抱庭樹(shù)眠，亦不之慮。（3分）（3）陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而拷掠之，竟不知所從來(lái)。（4分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8-9題秋日酬王昭儀汪元量①愁到濃時(shí)酒自斟，挑燈看劍淚痕深。 黃金臺(tái)愧少知已②，碧玉調(diào)將空好音③。萬(wàn)葉秋風(fēng)孤館夢(mèng)，一燈夜雨故鄉(xiāng)心。 庭前昨夜梧桐雨，勁氣蕭蕭入短襟④。注釋?zhuān)孩偻粼浚耗纤文┤耍陨魄俟┓顑?nèi)廷。南宋亡，汪元量與王昭儀俱被擄北去。 ②黃金臺(tái)：在今河北易縣東南十八里,燕昭王置千金于其上,以延天下士,遂以為名。 ③碧玉：“碧玉歌者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。”（《樂(lè)苑》） ④勁氣：寒氣。8.“愁”是這首詩(shī)的詩(shī)眼，詩(shī)的首聯(lián)、頷聯(lián)是如何表現(xiàn)這種濃愁的？（5分）9. 詩(shī)的后兩聯(lián)使用了什么表現(xiàn)手法？表現(xiàn)了作者什么樣的情感？（三）名篇名句默寫(xiě)（6分） 10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分（6分） （1）白露橫江，水光接天。 ，凌萬(wàn)頃之茫然。 （2）余音裊裊，不絕如縷。 ， 。 （3）寄蜉蝣與天地， 。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。 （4） ，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之， 。請(qǐng)從以下三、四兩大題中選定一大題作答，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題記分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)靈魂遠(yuǎn)去的村莊陳柳金祖父駕鶴西游那晚，我在靈前三跪九拜，突然一只桃子掉下來(lái)，不偏不倚砸中我的腦袋，頭上隆起一個(gè)“桃子”。家人疑惑，莫非我在祖父生前得罪了他？?按祖父的遺愿，葬他于村郭的高山之上。我想，祖父還是很留戀人間煙火的，他可以看到村莊的朝霞夕煙，聽(tīng)到牛羊的長(zhǎng)哞歡唱，望到江上的輕舟白帆。更重要的是，他還有一個(gè)愿景留在了人間。他站在高山之巔，是想有一天看著我走出大山！?于是，一匹馬朝著高山昂首嘶鳴，頓時(shí)“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，烈馬絕塵，踏破萬(wàn)里關(guān)山——我滿懷激情地參加了市水利局的資料員考試，以赤驥之勇過(guò)五關(guān)斬六將，殺出一條血路，最終一舉奪魁，成為了一匹城市中的千里馬。?離開(kāi)老家那天，祖母用柴火在家燒菜，父親搖著木船載我飄過(guò)凌江。家里的炊煙仿佛架起了一座天橋，一直通向祖父的墳?zāi)�。我想是祖父知道我要�?lái)報(bào)喜了，專(zhuān)為我搭了這煙橋。?順著橋的方向來(lái)到山腰，在父親的桃園摘了又大又紅的桃子。正想離開(kāi)時(shí)，瞥見(jiàn)好幾人在風(fēng)中白袂飄飄，我猛一驚。父親說(shuō)，那是看護(hù)園子的稻草人，一個(gè)大男人還怕沒(méi)靈魂的人么？我定了神，把頭上的紅草帽扣在了一個(gè)稻草人頭上，嘿，白衣紅帽，精神著呢！我拍了拍它，老伙計(jì)，替我好好看護(hù)園子，下次回來(lái)賞你！我到市水利局上班后，被安排到下屬的移民辦寫(xiě)材料。不久市里做了一個(gè)重大決定——對(duì)我市的凌江水庫(kù)進(jìn)行加固擴(kuò)容，須遷移上游的部分居民。我們村是上游地勢(shì)最低的一個(gè)村，被定為全村遷移。盡管村民一百個(gè)不愿意，但誰(shuí)敢跟龍王爺掰胳膊？移民工作很快就開(kāi)鑼了，我忙成了轉(zhuǎn)陀螺，根本抽不出身回老家。僅一年多時(shí)間，全村就遷移到了凌江水庫(kù)之畔�；氐桨闯擎�(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的移民村，水泥硬底化路面把家家戶戶的房子切割成一排排“豆腐塊”，全沒(méi)了過(guò)去那種倚山而建、傍湖而居的隨意和閑適。村民也不再有土地，五谷蔬果都是從街上現(xiàn)買(mǎi)的，失卻了泥土的芳香。吃著祖母用煤氣煮的客家菜，再也品不出當(dāng)年的滋味。清明時(shí)節(jié)，我們精心準(zhǔn)備了祭品，跋山涉水回到了原來(lái)的村莊。哪里還有村莊的影子呢，湖波浩淼，一片澤國(guó)，在低處的房屋都成了水底龍宮，只有高處的幾座房子還在臨水照花，顯出無(wú)限落寞的怨婦神態(tài)來(lái)。再看我的祖屋，一半在水里，一半在水面。我的童年記憶一下子淹去了大半。在那個(gè)老宅里，我曾經(jīng)牙牙學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步、聞雞起舞，曾經(jīng)聽(tīng)著祖父無(wú)數(shù)次“走出大山”的絮叨，吃著祖母用柴火燒的飯菜……還有，在這村莊里，曾經(jīng)阡陌縱橫、雞犬相聞、炊煙繚繞、漁歌唱晚。而今，“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，一片記憶化作無(wú)情水域…… “你看，那邊怎么浮著人？”順著父親手指的方向，看到遠(yuǎn)處一個(gè)個(gè)人頭在浮動(dòng)吉林省白山市第一中學(xué)2015-2016學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題
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