必修三
第五單元 近代中國(guó)的思想解放潮流
第1時(shí) 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法及新
化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播
一、選擇題
1．(2010•江蘇徐州模擬)《海國(guó)圖志》在國(guó)內(nèi)沒有引起太大反響，只印了千冊(cè)左右。而就在佩理到日本的1853年，日本人開始翻印《海國(guó)圖志》，一共印刷了15版之多。1854年日本翻印該書60卷，士人爭(zhēng)相購(gòu)讀，此后多次再版。而該書在中國(guó)印量很小，影響有限。這說明中日兩國(guó)( )
A．社會(huì)危機(jī)的程度不同 B．變法圖強(qiáng)的方針不同
C．變革的社會(huì)基礎(chǔ)不同 D．對(duì)西方化的認(rèn)識(shí)不同
解析：《海國(guó)圖志》在中日兩國(guó)不同的銷量，說明了兩國(guó)變革的社會(huì)基礎(chǔ)不同。
答案：C
2．(2010•啟東模擬)李鴻章自稱“一生風(fēng)雨裱糊匠”，他裱糊屋子叫________，材料是________( )
A．清朝封建統(tǒng)治 西方先進(jìn)科技
B．清朝封建統(tǒng)治 君主立憲制度
C．清朝封建統(tǒng)治 民主共和
D．清朝封建統(tǒng)治 火藥、槍炮、養(yǎng)兵練兵之法
解析：本題實(shí)際考查洋務(wù)派的主張，洋務(wù)派借西方先進(jìn)科技維護(hù)清朝封建統(tǒng)治。
答案：A
3．(2008•全國(guó)綜Ⅱ)馮桂芬在《校?廬抗議》中提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)�！毕铝腥宋镏�，其主張與馮桂芬的觀點(diǎn)相似的是( )
A．龔自珍 B．洪仁? C．李鴻章 D．嚴(yán)復(fù)
解析：材料含義為典型的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，“中國(guó)之倫常名教”即 中國(guó)傳統(tǒng)制度，此所謂根本；再“輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”，是指西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。顯然屬于洋務(wù)派觀點(diǎn)。馮桂芬屬于早期維新派。
答案：C
4．(2009•天津綜，4)胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸椤案锩谝淮蠊Τ迹涔υ诟镄挛釃?guó)之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁? )
A．民主科學(xué)，自由平等 B．民主共和，主權(quán)在民
C．托古改制，變革維新 D．開設(shè)議院，變法圖存
解析：本題考查梁?jiǎn)⒊木S新思想。A項(xiàng)為新化運(yùn)動(dòng)所提倡，B項(xiàng)屬于革命派的主張，C項(xiàng)是康有為的思想主張。
答案：D
5．嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一中說：“秦以之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。
國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已。”從當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期看，嚴(yán)復(fù)的這
一言論反映了( )
A．嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想
B．嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn)
C．維新派的民權(quán)意識(shí)
D．維新派的君主立憲主張
解析：本題主要考查材料解讀能力。嚴(yán)復(fù)的觀點(diǎn)指出：秦朝以的專制君主，都是竊國(guó)大盜，從哪里竊的？從人民這里！可見嚴(yán)復(fù)主張還政于民，即民權(quán)意識(shí)。
答案：C
6．(2008•江蘇，7)如果看到右側(cè)漫畫，下列人物中最為憤慨的可能
是( )
A．魏 B．林則徐
C．洪仁? D．嚴(yán)復(fù) 人頭猴身的達(dá)爾
解析：題目所給的漫畫是諷刺達(dá)爾的進(jìn)化論的，而嚴(yán)復(fù)是將進(jìn)化論引入中國(guó)的第一人，是該理論堅(jiān)定的支持者。因此選D項(xiàng)。
答案：D
7．(2010•東濟(jì)寧期末，17)陳獨(dú)秀說：“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心�！睘榇耍J(rèn)為首先要做的事情是( )
A．進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，反對(duì)獨(dú)裁專制
B．建立革命政黨，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾
C．發(fā)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想
D．提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話
解析：從材料中可以看出陳獨(dú)秀對(duì)民眾不關(guān)心民主政治的現(xiàn)狀不滿意。為此，他認(rèn)為首先要做的事情是發(fā)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想。
答案：C
8．(2010•廣東佛一模，9)《青年》(《新青年》前身)雜志的封面上印著“La Jeunesse”，就是法語(yǔ)“青年”的意思。人們經(jīng)常用它的副題“La Jeunesse”稱呼它。這個(gè)副題的選擇不是偶然的，因?yàn)? )
A．陳獨(dú)秀曾留學(xué)法國(guó)，喜歡法語(yǔ)
B．這本雜志是和法國(guó)人合編的
C．上海是法租界，在雜志出版時(shí)必須附上法語(yǔ)
D．當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想界深受法國(guó)思想的影響
解析：材料表明，新青年的創(chuàng)辦顯然受到法國(guó)思想的影響，這不是“偶然”的，而A、B、C三項(xiàng)的說法顯然是表象。
答案：D
9．(2010•東煙臺(tái)模擬，12)1923年，胡適撰說：“這三十年，有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾乎做到了無(wú)上尊嚴(yán)的地位，無(wú)論懂與不懂的人，無(wú)論守舊和維新的人，都不敢公然對(duì)它表示輕視或戲侮的態(tài)度�！敝兴f的這個(gè)“名詞”應(yīng)該是( )
A．變法 B．革命 C．民主 D．科學(xué)
解析：根據(jù)題中時(shí)間可知，胡適指19世紀(jì)末以直至1923年間；在此期間圍繞變法與革命，民主與專制各個(gè)派別都有所爭(zhēng)論；D項(xiàng)沒有公然反對(duì)，更為符合。
答案：D
10．(2009•全國(guó)綜Ⅰ，18)1917年，李大釗撰指出：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也；憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也；專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也�！崩畲筢撛诖藦�(qiáng)調(diào)的是( )
A．批判封建皇權(quán) B．反對(duì)尊孔復(fù)古
C．捍衛(wèi)《臨時(shí)約法》 D．倡導(dǎo)科學(xué)精神
解析：題干材料中“孔子者”“專制之護(hù)符”，“憲法者”“自由之證券”，其意在反對(duì)專制，倡導(dǎo)自由。結(jié)合新化運(yùn)動(dòng)興起的原因和李大釗的身份不難判斷，B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。
答案：B
11．(江蘇南通模擬)五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。李大釗的《我的馬克思主義觀》發(fā)表于( )
解析：《我的馬克思主義觀》發(fā)表在《新青年》上，是中國(guó)第一篇系統(tǒng)介紹馬克思主義的。
答案：D
12．1920年，陳獨(dú)秀在《談?wù)巍芬恢忻鞔_宣布：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)(即生產(chǎn)階級(jí))的國(guó)家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)的第一需要�！边@一認(rèn)識(shí)形成的主要原因是( )
A．新化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)的分化 B．工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展
C．馬克思主義的影響 D．中國(guó)共產(chǎn)黨的影響
解析：本題考查學(xué)生理解材料、分析問題的能力。材料說明陳獨(dú)秀的政治觀點(diǎn)轉(zhuǎn)向建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。這正是馬克思主義的政治主張。
答案：C
二、非選擇題
13．某中學(xué)歷史興趣小組以“傳統(tǒng)化與新化”為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，同學(xué)們搜集了近代不同社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)。
(1)請(qǐng)你幫助他們完成下列表格。
社會(huì)思潮對(duì)待傳統(tǒng)化的態(tài)度主要原因
洋務(wù)思潮“中體西用”維護(hù)封建統(tǒng)治的需要；兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激
維新思潮
新化運(yùn)動(dòng)
藝復(fù)興
(2)在探究過程中，同學(xué)們針對(duì)如何建設(shè)新化出現(xiàn)了兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為新化“應(yīng)以傳統(tǒng)化為基礎(chǔ)”；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為新化“應(yīng)以現(xiàn)代西方明為基礎(chǔ)”。你認(rèn)為應(yīng)該如何建設(shè)新化？
答案：(1)
社會(huì)
思潮對(duì)待傳統(tǒng)化的態(tài)度主要原因
洋務(wù)
思潮“中體西用”維護(hù)封建統(tǒng)治的需要；兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激
維新
思潮利用儒家思想宣傳資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說儒家思想影響深遠(yuǎn)；資產(chǎn)階級(jí)力量弱小
新化
運(yùn)動(dòng) “打倒孔家店”“尊孔復(fù)古”逆流；資產(chǎn)階級(jí)要求民主政治；西方自由民主思想的進(jìn)一步傳播
藝
復(fù)興借助古希臘古羅馬化表達(dá)自己的反封建思想基督教會(huì)壟斷化；新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小
(2)發(fā)揚(yáng)民族化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。
14．(2009•江蘇四校聯(lián)考，25)縱觀中國(guó)近代史，其實(shí)是中國(guó)人不斷學(xué)習(xí)西方，走向世界，走向近代化的過程。從某種程度上說，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的過程就是中國(guó)的近代化歷程。循著中國(guó)近代歷史的軌跡，我們可以看到近代中國(guó)尋求救國(guó)真理的過程之艱辛、實(shí)現(xiàn)近代化的歷程之坎坷。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成問題：
材料一 16世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家基本上承襲此概念，認(rèn)為化在希臘羅馬的古典時(shí)期曾高度繁榮，而到中世紀(jì)時(shí)卻衰敗湮滅，直到此時(shí)才獲“再生”與“復(fù)興”，因此得名。但此時(shí)的化并非古典化的簡(jiǎn)單恢復(fù)，而是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)方面反封建斗爭(zhēng)的反映，故此名稱沒有把這個(gè)時(shí)代充分地表達(dá)出。
——《馬克思恩格斯選集》第三卷
材料二
孟德斯鳩學(xué)說圖解
材料三 康梁之徒，欲以最短期內(nèi)鏟除千余年之積弊，俾中國(guó)欲為強(qiáng)國(guó)。梁?jiǎn)⒊銎鋷熣Z(yǔ)曰：“守舊不可，必當(dāng)變法；緩變不可，必當(dāng)速變；小變不可，必當(dāng)大變�！逼湟暿乱�，若此之易，實(shí)無(wú)政治上之經(jīng)驗(yàn)。……而康梁諸人不知環(huán)境之阻力，偏于理想，多招忌妒，終則一無(wú)所成，其人固無(wú)經(jīng)驗(yàn)之書生也。
——陳恭祿《中國(guó)近代史》(1935年商務(wù)印書館)
材料四 1916年《新青年》載：“袁世凱之廢共和復(fù)帝制，乃惡果非惡因，乃枝葉之罪惡，非根本之罪惡。若夫別尊卑，重階級(jí)，主張人治，反對(duì)民權(quán)之思想之學(xué)說，實(shí)內(nèi)制造帝王之根本惡因。吾國(guó)思想界不將此根本惡因鏟除凈盡，則有因必有果，無(wú)數(shù)廢共和復(fù)帝制之袁世凱，當(dāng)然接踵應(yīng)運(yùn)而生，毫不足怪�！�
——丁守和《中國(guó)近代啟蒙思想》
(1)據(jù)材料一指出藝復(fù)興對(duì)傳統(tǒng)化的態(tài)度及原因。
(2)材料二反映了孟德斯鳩的哪一學(xué)說？這一學(xué)說的重要?dú)v史意義是什么？
(3)材料三中“康梁之徒”的政治主張是什么？產(chǎn)生了怎樣的影響？
(4)據(jù)材料四指出新化運(yùn)動(dòng)興起的直接原因。這場(chǎng)反封建斗爭(zhēng)有何特點(diǎn)？這次向西方學(xué)習(xí)與以前的相比發(fā)生了什么變化？
答案：(1)借助古希臘羅馬化反對(duì)封建宗教神學(xué)。原因：基督教會(huì)壟斷化；新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱��；古希臘羅馬是西方人精神的起。
(2)三權(quán)分立。在反對(duì)封建專制方面有重大意義(或答奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)亦可)。
(3)主張變法，實(shí)行君主立憲制。推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)，形成了中國(guó)近代的思想解放潮流，促進(jìn)了人民的覺醒。(任答一點(diǎn)即可)
(4)袁世凱為復(fù)辟帝制在思想領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。特點(diǎn)：這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)把矛頭指向傳統(tǒng)的儒家思想(或封建思想)；后期開始傳播馬克思主義。與以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深入到思想化的層面。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaosan/48406.html
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