蘇州市2013—2014學年第一學期高三期中調研試卷 語文 2013.11注意：請將答案填寫在答題卷上，在本試卷上答題無效一、語言文字運用（15分）1. 下列詞語中加點的字，讀音全都相同的一組是（3分）A. 邯鄲 殫精竭慮 忌憚 簞食壺漿B. 餞別 流水淺淺 踐諾 賤目貴耳C. 田疇 躊躇滿志 祈禱 一籌莫展D. 晚霞 瑕不掩瑜 遐想 自顧不暇2. 在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當的一組是（3分）（1）相比于持續(xù)火爆的住宅市場，多年來，寫字樓市場一直處于的狀態(tài)，同地段的寫字樓與住宅樓相比，價格僅僅是略高而已。（2）大兒子住得很遠，工作也忙，，極難得回來一趟，楊群想管也管不了他。（3）誠實守信、歷來都是中國人的傳統(tǒng)美德，是公民道德規(guī)范的基本要求，也是現代社會文明的基石和標志。A. 不溫不火 ? 望塵莫及 一言九鼎 ?B. 不瘟不火 鞭長莫及 一諾千金C. 不溫不火 鞭長莫及 ? 一諾千金 D. 不瘟不火 望塵莫及 一言九鼎春夕崔涂水流花謝兩無情，送盡東風過楚城。蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更。故園書動經年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖①煙景有誰爭？頷聯是傳誦的名句，寫得頗為精彩，試加以分析。無絲竹之亂耳，人類消失半年后城市成為荒野。那些被人類驅趕、獵殺的動物全線反擊，迅速奪回了失地。而樹木，那些被禁錮在水泥層之下的沉默者、忍耐者，迅速占領了停車場、街道和廣場。所有陽光普照的地方，植物恣意蔓延，爬藤類植物躍上了立交橋。樹木的種子和根系在混凝土裂縫里膨脹，使富麗堂皇的建筑相繼倒塌，成為一座座丘陵。一匹雄獅在曾經的林肯紀念像前昂首闊步，它重新成為那里的王…… 在人類與自然的戰(zhàn)爭中，打敗我們的，只不過是自然法則。自然之神會把我們過多占有的拿回去，重新分配給它們——那些柔弱者，那些沉默者。自然之神會用那看不見的手，重新賦予它們應有的權利。 那些樹木，那些正直而無語的朋友們啊。假如它們會在這個星球上重新茂盛繁衍，絕不是來尋釁報復的。它們會重新陪伴我們，與我們默默對視，傳遞生命的喜悅和感恩。 可是那時，它們也許已經見不到我們了。 （原載《散文》2010年12期，有刪改。）11.文章第①段稱呼樹為“他們”，后文又改稱“它們”，你認為矛盾嗎？（4分） ▲ 12.請分析第⑨段畫線句子的藝術手法和表達效果。（4分） ▲ 13.文中引述《人類消失后的世界》電影內容，請聯系上下文分析其作用。（6分） ▲ 14.文中第②和段兩次寫到“喜悅和感恩”，請分別探究其內涵。（6分） ▲ 六、現代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的文章，完成15～17題。文學與人生（節(jié)選）朱光潛①從前中國人有“文以載道”的說法，后來有人嫌這看法的道學氣太重，把“詩言志”一句老話抬出來，以為文學的功用只在言志；釋志為“心之所之”，因此言志包涵表現一切心靈活動在內。文學理論家于是分文學為“載道”、“言志”兩派，仿佛以為這兩派是極端，絕不相容——“載道”是“為道德教訓而文藝”，“言志”是“為文藝而文藝”。其實這問題的關鍵全在“道”字如何解釋。如果釋“道”為狹義的道德教訓，載道就顯然小看了文學。文學沒有義務要變成勸世文或是修身科的高頭講章。如果釋“道”為人生世相的道理，文學就決不能離開“道”，“道”就是文學的真實性。志為心之所之，也就要合乎“道”，情感思想的真實本身就是“道”，所以“言志”即“載道”，根本不是兩回事。②哲學科學所談的是“道”，文藝所談的仍然是“道”，所不同者哲學科學的道是抽象的，是從人生世相中抽繹出來的，好比從鹽水中所提出來的鹽；文藝的道是具體的，是含蘊在人生世相中的，好比鹽溶于水，飲者知咸，卻不辨何者為鹽，何者為水。用另一個比喻來說，哲學科學的道是客觀的、冷的、有精氣而無血肉的；文藝的道是主觀的、熱的，通過作者的情感與人格的滲瀝，精氣與血肉凝成完整生命的。換句話說，文藝的“道”與作者的“志”融為一體。③我常感覺到，與其說“文以載道”，不如說“因文證道”�！独銍澜洝酚涊d佛有一次問他的門徒從何種方便之門，發(fā)菩提心，證圓通道。幾十個菩薩羅漢輪次回答，有人說從聲音，有人說從顏色，有人說從香味，大家總共說出二十五個法門。讀到這段文章，我心里起了一個幻想，假如我當時在座，輪到我起立作答時，我一定說我的方便之門是文藝。我不敢說我證了道，可是從文藝的玩索，我窺見了道的一斑。文藝到了最高的境界，從理智方面說，對于人生世相必有深廣的觀照與徹底的了解，如阿波羅憑高遠眺，華嚴世界盡成明鏡里的光影，大有佛家所謂萬法皆空，空而不空的景象；從情感方面說，對于人世悲歡好丑必有平等的真摯的同情，沖突化除后的諧和，不沾小我利害的超脫，高等的幽默與高度的嚴肅，成為相反者之同一。柏格森說世界時時刻刻在創(chuàng)化中，這好比一個無始無終的河流，孔子所看到的“逝者如斯夫，不舍晝夜”，希臘哲人所看到的“濯足清流，抽足再入，已非前水”，所以時時刻刻有它的無窮的興趣。抓住某一時刻的新鮮景象與興趣而給以永恒的表現，這就是文藝。一個對于文藝有修養(yǎng)的人決不感覺到世界的干枯與人生的苦悶。他自己有表現的能力固然很好，縱然不能，他也有一雙慧眼看世界，整個世界的動態(tài)便成為他的詩，他的圖畫，他的戲劇，讓他的性情在其中“怡養(yǎng)”。到這種境界，人生便經過了藝術化，而身歷其境的人，在我想，可以算得一個有“道”之士。從事于文藝的人不一定都能達到這個境界，但是它究竟不失為一個崇高的理想，值得追求，而且在努力修養(yǎng)之后，可以追求得到。15. 文章第一段，作者是如何推出“言志即載道”這一結論的？（6分） ▲ 16. 簡要分析作者援引佛經故事的作用。（6分） ▲ 17. 作者為什么認為“文藝可以證道”？（6分） ▲ 七、作文（70分）18. 閱讀下面的材料，按照要求作文。肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。要求：①選好角度，確定立意；②題目自擬；③不要脫離材料內容及含意的范圍作文；④除詩歌外，文體自選；⑤不少于800字。 2013—2014學年第一學期高三期中調研試卷 語文附加題 2013.11注意：請將答案填寫在答題卷上，在本試卷上答題無效閱讀材料，完成19～21題。 （10分）19. 用斜線（/）給下面文言文中的畫線部分斷句。（限6處）（6分） 昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫真為文者淫麗而煩濫而后之作者遠棄風雅近師辭賦故體情之制日疏逐文之篇愈盛。《文心雕龍情采《文心雕龍上上下下都哈哈的大笑起來。早滾到賈母懷里離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。電影《泰?》太火了打破國產片票房紀錄。不論是電影人，還是看電影的人，現在都看得有點懵，甚至傻眼了。這到底是為什么？拋開水軍炒作和商業(yè)營銷等外部因素，還是得從電影本身來說一說。《泰?》是部公路喜劇片，不像《少年派的奇幻漂流》，會被過度解讀讓人陷入更大的價值迷思，也不像《一九四二》將人帶進壓抑沉郁的氛圍，它讓人們在密集的笑點中，找到了一個短暫安放心靈的輕松地帶。簡言之，這部電影成功聚焦了中國最大的觀眾群——價值潰散和壓力沉重的人們。價值潰散和壓力沉重，讓這代人普遍無所適從。以遠離說教的輕松娛樂，甚至是流俗搞笑來消解內心迷茫虛空，自然成為一種公共選擇。連《泰?》導演徐崢都坦言，這部電影最大的遺憾是“不夠深刻”、“少了點情懷”。從票房角度，現在絕對要感謝這種淺表性和大眾化。一部《泰?》的火爆，是一個浮躁年代殘酷的文化寫照�！短�?》和奧斯卡同類型的《雨人》，都在講述一段擺脫金錢利益誘惑，回歸親情倫理的心靈旅程。但達斯汀?霍夫曼主演的《雨人》，能夠獲得奧斯卡最佳影片，是因為深刻內涵與藝術價值。本土化的公路電影《泰?》，沖擊力和爆發(fā)力全在于徐錚、王寶強、黃渤這群超級“?神”組合，釋放出更“接地氣”的喜劇效果。同樣是“傻”，“雨人”的一半天才，一半白癡，那份“傻”總帶著直抵靈魂的強勁力量；《三傻大鬧寶萊塢》中的“傻”包裹著追求心靈自由與自我實現的精神底色。而在《泰?》里，成功人士徐朗遭遇割不斷“傻根”形象的市井小人物王寶，不斷上演?事。除了喜劇搞笑，剩下那點回歸親情的心靈啟迪，完全淪為虛浮的外殼。火爆的《泰?》，成為迷茫時代釋放群體浮躁的精神出口，這本身就是一件文化?事。應該透視到，在這個價值潰散和壓力沉重的困窘年代，人們在遭遇怎樣的生態(tài)困境和精神尷尬。而在這樣的語境下，探索更加深刻，更有價值，更具情懷的文藝作品，無疑就需要更大的付出和勇氣�！短�?》火爆《》《泰?》一部《泰?》的火爆，是一個浮躁年代殘酷的文化寫照2013—2014學年第一學期高三期中調研語文試題參考答案1. D【A. 邯鄲（dān） 殫（dān）精竭慮 忌憚（dàn江蘇省蘇州市2014屆高三上學期期中考試語文試題
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