秘密★啟用前 湖北省2014屆高三年級(jí)語(yǔ) 文? 試? 題本試卷共頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。Xk b1 .ComC.博弈 里程碑 要言不煩 蚍蜉撼大樹(shù)D.欠收 鄰界點(diǎn) 以德報(bào)怨 瑞雪照豐年3.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是按照禮節(jié)來(lái)對(duì)待他人的人，行為中總有一份 ，氣質(zhì)中總有一份 ，眉宇間總有一份自卑。這本來(lái)是一種儒雅謙和的教養(yǎng)與氣象，卻常常被傲慢 之輩解讀為“諂媚”。豈不聞《禮記?曲禮上》講“禮”之本質(zhì)，是“自卑而尊人”，《禮記?坊記》說(shuō)君子：“君子貴人而賤己，先人而后己”。 A.拘謹(jǐn) 謙恭 狂妄自大 B.拘束 謙恭 不可一世 C.拘束 謙讓 狂妄自大 D.拘謹(jǐn) 謙讓 不可一世4.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.不論是揣著明白裝糊涂，還是明修棧道，暗度陳倉(cāng)，其主要目的就是為了要修改《和平憲法》，突破專守防衛(wèi)限制，將日本變成一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)其右翼抱負(fù)的“正常國(guó)家”。B.教育部會(huì)同有關(guān)部門(mén)通過(guò)建立家庭責(zé)任監(jiān)督制度、減少父母長(zhǎng)期務(wù)工等形式，強(qiáng)化留守兒童父母監(jiān)護(hù)責(zé)任，逐步從根本上緩解留守兒童家庭環(huán)境缺失。C.頻繁發(fā)生的“網(wǎng)絡(luò)傷人”事件，讓網(wǎng)絡(luò)的使用者反思，各國(guó)也制定了各種各樣的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，確定必要的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，打擊網(wǎng)絡(luò)的不法行為，避免人們免受其害。D.根據(jù)協(xié)議，美國(guó)和俄羅斯將在未來(lái)幾天向禁止化學(xué)武器組織提交一份草案，內(nèi)容包括銷毀敘利亞化學(xué)武器的步驟和核查措施。5．依次填入下面空格處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）有地上之山水，有畫(huà)上之山水，有夢(mèng)中之山水，有胸中之山水。地上者妙在______，畫(huà)上者妙在______，夢(mèng)中者妙在______，胸中者妙在______。①位置自如 ②筆墨淋漓 ③景象變幻 ④丘壑深邃 A． ④③②① B． ①②④③ C．②③①④ D．④②③①二．現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分） 閱讀下面的文章，完成6-8題。中國(guó)古代錢幣具有很強(qiáng)的文化屬性，它貫穿于中國(guó)古代的悠久歷史長(zhǎng)河，全方位地承載和涵蓋了中華文明歷史進(jìn)程中的文化信息。中國(guó)古代錢幣承繼了禮器玉琮的觀念，表現(xiàn)為圓形方孔。其中蘊(yùn)含了中國(guó)古代天圓地方的宇宙觀和哲學(xué)思想，是古代陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)的具體體現(xiàn)。這種“外圓內(nèi)方”、“天人合一”的哲學(xué)思想是中國(guó)古代文化的重要元素，對(duì)中國(guó)古人的處事原則、行為規(guī)范，乃至中國(guó)古代的建筑結(jié)構(gòu)、風(fēng)水習(xí)俗等都有深遠(yuǎn)的影響。早期中國(guó)古代錢幣鑄有面值，屬稱量貨幣，以?、?、銖、兩等為單位，如秦半兩、漢五銖。唐代鑄開(kāi)元通寶錢，規(guī)定每十枚開(kāi)元錢重一兩，每一枚開(kāi)元錢稱為一錢，則十錢為一兩，這就是重量單位“錢”的由來(lái)。至此重量單位不再稱銖、?，而稱錢、兩，這是中國(guó)衡法改為十進(jìn)位的關(guān)鍵，俗稱的“半斤八兩”之說(shuō)逐漸失去其原初的意思。唐代貨幣不但不再以重量為名稱，反而使中國(guó)的重量以貨幣為名稱，錢幣直接影響了度量衡單位及十進(jìn)位的實(shí)行�！　″X幣上的文字，秦以前是所謂大篆，秦以后是小篆，莽泉使用的是垂針篆，劉宋孝建錢是薤葉書(shū)，北周布泉?jiǎng)t是玉筋篆，這些都是小篆的變體。六朝以后多用隸楷，蜀漢直百五銖的直百兩字是隸書(shū)，這是中國(guó)錢幣上最早出現(xiàn)的隸書(shū)。唐代開(kāi)元通寶錢使用的也是隸書(shū)，即所謂八分書(shū)，相傳是大書(shū)法家歐陽(yáng)詢所書(shū)。宋代文學(xué)藝術(shù)空前繁榮，表現(xiàn)在錢文書(shū)法上，更是豐富多彩：有篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，各種書(shū)體全有。每種錢幣一般至少有兩種書(shū)體，甚至有三種，稱為對(duì)錢。錢文書(shū)法中有蘇東坡的“東坡體”、宋徽宗的御書(shū)“瘦金體”。一部錢幣史所呈現(xiàn)的幾乎就是一部中國(guó)古代書(shū)法史。除漢字外，少數(shù)民族政權(quán)鑄造的錢幣上還有?盧文、龜茲文、粟特文、回鶻文、突厥文、契丹文、八思巴文、察合臺(tái)文、滿文等，一部錢幣史又是一部少數(shù)民族古文字大全�！　〖夹g(shù)上，先秦使用范鑄，早期為泥范，后來(lái)使用陶范、石范及金屬范，六朝時(shí)期開(kāi)始采用疊鑄技術(shù)。到唐朝時(shí)發(fā)展為翻砂澆鑄。從漢代五銖錢開(kāi)始，加鑄外郭，此項(xiàng)技術(shù)的采用，便于保護(hù)錢文，減少磨損，明顯較同時(shí)期歐洲的鑄錢技術(shù)先進(jìn)。紙幣的使用則促進(jìn)了造紙技術(shù)和雕版印刷術(shù)的改進(jìn)和發(fā)展。無(wú)論是鑄造銅錢還是印刷紙幣，因?yàn)橐獫M足社會(huì)流通的需要，使用的一定是當(dāng)時(shí)最成熟的技術(shù)；而從防私鑄及防偽造考慮，所采用的又必定是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的技術(shù)。因此，可以說(shuō)一部錢幣史從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)古代青銅鑄造史、造紙史和印刷史的發(fā)展歷程�！　�無(wú)論是從形制、單位、圖飾、還是鑄造或印刷技術(shù)上，乃至對(duì)外文化交流上，錢幣都集中和典型地體現(xiàn)了中國(guó)古代文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，是中國(guó)古代文化的重要載體和歷史進(jìn)程的實(shí)物見(jiàn)證。錢幣不同于一般物品的特殊之處，在于它是社會(huì)產(chǎn)生重大變革或發(fā)生重要事件的產(chǎn)物和象征。任何一枚錢幣的鑄造都有其特定的歷史背景和原因，同時(shí)也對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等產(chǎn)生重要的影響。每一種錢幣總是在繼承原有錢幣的基礎(chǔ)上而有所發(fā)展，既有歷史的延續(xù)性又具有鮮明的時(shí)代性。從某種角度也可以說(shuō)，一部錢幣史所串聯(lián)的就是一部中國(guó)古代史。 （摘自《 光明日?qǐng)?bào) 》有刪改）6．關(guān)于中國(guó)古代錢幣的“文化內(nèi)涵”的闡述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．任何一枚錢幣的鑄造都具有其特定的歷史背景和原因，它是中國(guó)古代文化的重要載體和歷史進(jìn)程的見(jiàn)證。 B．錢幣是重大變革或重要事件發(fā)生的產(chǎn)物與象征，它對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)領(lǐng)域都會(huì)產(chǎn)生重要的影響。C．中國(guó)古代錢幣貫穿于中國(guó)古代歷史，并體現(xiàn)出文化在歷史發(fā)展過(guò)程中所具有的連續(xù)性和繼承性等特點(diǎn)。D．無(wú)論是從形制、單位、圖飾，還是從鑄造、印刷，甚至是從對(duì)外文化交流上，古錢幣都折射出中國(guó)古代文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)。7．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．印制在中國(guó)古代錢幣上的文字既有漢字，也有少數(shù)名族的文字，故一部錢幣史就是一部中國(guó)古代書(shū)法史和少數(shù)民族文字大全。B．加鑄外郭是從漢代五銖錢開(kāi)始采用的一種鑄幣技術(shù)，該技術(shù)便于保護(hù)錢文，減少磨損，明顯較歐洲的鑄錢技術(shù)先進(jìn)。C．為了適應(yīng)中國(guó)古代錢幣鑄造的需要，從秦以后，小篆經(jīng)過(guò)了垂針篆、薤葉書(shū)、玉筋篆等一系列變體。D．錢幣中所蘊(yùn)含的“外圓內(nèi)方”“天人合一”的思想對(duì)古人處事原則、行為規(guī)范、風(fēng)水習(xí)俗等均有深遠(yuǎn)影響，是中國(guó)古代文化中的最重要元素。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A．中國(guó)古代鑄造錢幣為外圓內(nèi)方并非偶然，這樣的形制實(shí)際上是古時(shí)候人們的宇宙觀和哲學(xué)思想等的體現(xiàn)。B．宋代是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)空前繁榮的時(shí)期，書(shū)法作為其中的一個(gè)部分，也反映在錢幣的鑄造上，一般錢幣多鑄有兩種以上的書(shū)法。C．由于錢幣直接影響了度量衡單位以及十進(jìn)位的實(shí)行，故而唐代貨幣不但不再以重量為名稱，反而使中國(guó)的重量以貨幣為名稱。D．為滿足流通和防止偽造的需要，錢幣無(wú)論是鑄造還是印刷，都必定采用最為成熟和先進(jìn)的技術(shù)，故錢幣的發(fā)展反映了中國(guó)古代青銅鑄造史、造紙史和印刷史的發(fā)展歷程。三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題） 閱讀下面的文言文，完成9—12題。東海太守濮陽(yáng)汲黯為主爵都尉。始，黯為謁者，以嚴(yán)見(jiàn)憚。其在東海，治官理民，好清靜，擇丞、史任之、責(zé)大指而已，不苛小。黯多病，臥閨閣內(nèi)不出；歲余，東海大治，稱之。上聞，召為主爵都尉，列于九卿。其治務(wù)在無(wú)為，引大體，不拘文法。”黯為人，性倨少禮，面折，不能容人之過(guò)。時(shí)天子方招文學(xué)儒者，上曰：“吾欲云云。”黯對(duì)曰：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎！”上默然，怒，變色而罷朝，公卿皆為黯懼。上退，謂左右曰：“甚矣汲黯之戇也！”群臣或數(shù)黯，黯曰：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎！且已在其位。縱愛(ài)身，奈辱朝廷何！”黯多病，病且滿三月；上常賜告者數(shù)，終不愈。最后病，莊助為請(qǐng)告。上曰：“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任職居官，無(wú)以逾人；然至其輔少主，守城深堅(jiān)，招之不來(lái)，麾之不去，雖自謂賁、育亦不能奪之矣！”上曰：“然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣！”大將軍青尊寵，于群臣無(wú)二，公卿以下皆卑奉之，獨(dú)汲黯與亢禮。人或說(shuō)黯曰：“自天子欲群臣下大將軍，大將軍尊重，君不可以不拜�！摈鲈唬骸胺蛞源髮④�，有揖客反不重邪！”大將軍聞，愈賢黯，數(shù)請(qǐng)問(wèn)國(guó)家朝廷所疑，遇黯加于平日。大將軍青雖貴，有時(shí)侍中，上踞廁而視之；丞相弘燕見(jiàn)，上或時(shí)不冠；至如汲黯見(jiàn)，上不冠不見(jiàn)也。上嘗坐武帳中，黯前奏事，上不冠，望見(jiàn)黯，避帳中，使人可其奏。其見(jiàn)敬禮如此……上召拜黯為淮陽(yáng)太守。黯既辭行，過(guò)大行李息曰：“黯棄逐居郡，不得與朝廷議矣御史大夫湯，智足以拒諫，詐足以飾非，務(wù)巧佞之語(yǔ)，辯數(shù)之辭，非肯正為天下言，專阿主意。主意所不欲，因而毀之；主意所欲，因而譽(yù)之。好興事，舞文法，內(nèi)懷詐以御主心，外挾賊吏以為威重。公列九卿，不早言之，公與之俱受其戮矣�！毕⑽窚�，終不敢言；及湯敗，上抵息罪。使黯以諸侯相秩居淮陽(yáng)，十歲而卒。 （選自《資治通鑒》卷第十七——卷第二十，有刪改）9．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A．群臣或數(shù)黯 數(shù)：責(zé)備B．獨(dú)汲黯與亢禮 亢禮：彼此以平等禮節(jié)相對(duì)待。 C．愈賢黯 賢：以……為賢 D．過(guò)大行李息曰 過(guò)：經(jīng)過(guò)10．以下句子分別編為四組，全都與汲黯秉正嫉惡、忠直敢諫有關(guān)的一組是 ①其治務(wù)在無(wú)為，引大體，不拘文法 ②陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎 ③寧令從諛承意，陷主于不義乎 ④使黯任職居官，無(wú)以逾人 ⑤守城深堅(jiān)，招之不來(lái)，麾之不去 ⑥公列九卿，不早言之，公與之俱受其戮矣 A．①②⑥ B．②③⑥ C．③④⑤ D．④⑤⑥11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是 A．汲黯東海時(shí)，整肅官吏，治理湖北省潤(rùn)德高中2014屆高三12月月考語(yǔ)文試題
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