下面的文字，完成1～3題。
讓“藝術(shù)鮮花”植根“生活泥土”
盧新寧
荷蘭畫(huà)家凡?高有一幅名畫(huà)《農(nóng)鞋》，被后來(lái)者紛紛解讀。其中以哲學(xué)家海德格爾的闡釋最為深入人心：鞋具磨損內(nèi)部那黑洞洞敞口中，凝聚著勞動(dòng)步履艱辛，回響著大地?zé)o聲召喚，顯示著大地對(duì)成熟谷物的寧?kù)o饋贈(zèng)……一言以蔽之，好的藝術(shù)品就是在人與大地之間建立起某種關(guān)聯(lián)。
由此聯(lián)想到中國(guó)美術(shù)館的一個(gè)畫(huà)展。在近日由全國(guó)政協(xié)書(shū)畫(huà)室主辦的“子夜墨魂——周一波畫(huà)展”上，我們同樣看到了許多“深入大地”的作品：背著小方桌興沖沖邁步的《趕席》農(nóng)民、在家看孩子種地的《留守男人》、諷刺“釣功名者”的《獨(dú)釣》、體現(xiàn)城鄉(xiāng)變遷的《二嫂進(jìn)城》、反映城市陌生人社會(huì)的《喊樓》……這些作品題材，或拾取于鄉(xiāng)間習(xí)俗�；蚋灿跁r(shí)代變化，使人感受到了深厚的鄉(xiāng)土情感和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
通過(guò)作品反映民意、民情、民風(fēng)，并提出耐人尋味的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這是周一波畫(huà)展的重要特點(diǎn)�！按箫L(fēng)吹過(guò)黃土坡，還從紙上聽(tīng)民聲”，作為中國(guó)長(zhǎng)安畫(huà)派的創(chuàng)新人物，周一波的畫(huà)作不僅汲取了西方當(dāng)代繪畫(huà)的藝術(shù)精髓，形成了獨(dú)特的“水墨雜文”藝術(shù)風(fēng)格，更重要的是始終保持著對(duì)腳下大地的熱切關(guān)注，對(duì)民間疾苦的高度關(guān)切。而無(wú)論是“鄉(xiāng)土幽默”的專業(yè)評(píng)價(jià)，還是“民生情懷”的觀眾留言，畫(huà)展收獲的贊譽(yù)，也再次印證了那句大白話：生活是藝術(shù)的源泉。
明末清初的思想家王夫之曾說(shuō)過(guò)，“身之所歷，目之所見(jiàn)，是鐵門限。即極寫(xiě)大景，如‘陰晴眾壑殊’，‘乾坤日夜浮’，亦必不逾此限�！币患乃囎髌匪愿腥�，是因?yàn)樗憩F(xiàn)出的人物、環(huán)境或者事件，符合并喚起了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感知體驗(yàn)。所謂“胸中自有萬(wàn)千丘壑”，一個(gè)藝術(shù)家如果不深入生活，不投身大社會(huì)大自然中，胸中的丘壑又從何而來(lái)?
縱觀當(dāng)下許多文藝作品，小品《賣拐》被反復(fù)播放，電視劇《士兵突擊》獲得好評(píng)如潮．就在于它們深入生活，有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。反之，一些電影被詬病“空洞乏味”。往往是因?yàn)殚]門造車；一些作品被人批評(píng)“看不懂”，根源就在于憑空臆造。
在今天這樣一個(gè)信息化社會(huì)，“秀才不出門”固然也能“盡知天下事”。然而，越是在這樣的背景下，深入生活的意義就越為重大。一是因?yàn)樵诒娐曅鷩W的語(yǔ)境中，只有‘躬身體驗(yàn)才能去偽存真；二是因?yàn)樯钊肷�，不僅包括信息掌握，更包含著感情培養(yǎng)，而后者正是藝術(shù)創(chuàng)作的激情源泉。在這個(gè)意義上，正如一位論者所言：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)可以搞無(wú)土栽培、工廠化生產(chǎn)；但藝術(shù)創(chuàng)作如果也搞無(wú)土栽培、工廠化生產(chǎn)，就不可能產(chǎn)生鮮活、富有生氣的作品。
“藝術(shù)鮮花”植根于“生活泥土”，這直接決定著藝術(shù)家的創(chuàng)造力和生命力，關(guān)系到文藝是否能如魯迅先生所言，成為“引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火”。
1．下列不能證明“生活是藝術(shù)的源泉”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 ( )
A．“子夜墨魂一周一波畫(huà)展”或拾取于鄉(xiāng)間習(xí)俗，或根植于時(shí)代變化，使人感受到了深厚的鄉(xiāng)土情感和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
B．小品《賣拐》被反復(fù)播放，電視劇《士兵突擊》獲得好評(píng)如潮，就在于它們深入生活，有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
C．藝術(shù)創(chuàng)作要表現(xiàn)身之所歷、目之所見(jiàn)，但極寫(xiě)大景，如“陰晴眾壑殊”，“乾坤日夜浮”，則不必受此限制。
D．身處大發(fā)展大變革的年代，能否讓“藝術(shù)鮮花”植根于“生活泥土”，這直接決定著藝術(shù)家的創(chuàng)造力和生命力。
2．下列說(shuō)法符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( )
A．通過(guò)作品反映民意、民情、民風(fēng)，并提出耐人尋味的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，保持著對(duì)腳下大地的熱切關(guān)注，對(duì)民間疾苦的高度關(guān)切，這是周一波畫(huà)展的唯一目的。
B．作為中國(guó)長(zhǎng)安畫(huà)派的創(chuàng)新人物，周一波的畫(huà)作摒棄西方當(dāng)代繪畫(huà)的藝術(shù)技法，始終保持自己獨(dú)特的“水墨雜文”藝術(shù)風(fēng)格。
C．作者認(rèn)為，在眾聲喧嘩的語(yǔ)境中，只要躬身體驗(yàn)就能去偽存真，發(fā)現(xiàn)生活中最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西。
D．好的藝術(shù)品就是在人與大地之間建立起某種關(guān)聯(lián)，荷蘭畫(huà)家凡?高的名畫(huà)《農(nóng)鞋》就是典型的例子。
3．根據(jù)原文提供的信息，下列 推斷正確的一項(xiàng)是 ( )
A．深入生活，不僅包括信息掌握，更包含著感情培養(yǎng)，而培養(yǎng)感情正是藝術(shù) 創(chuàng)作的激情源泉。
B．現(xiàn)代農(nóng)業(yè)可以搞元土栽 培、工廠化生產(chǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作也可以嘗試搞無(wú)土栽培、工廠化生產(chǎn)，以產(chǎn)生鮮活、富有生氣的作品。
C．在今天這樣一個(gè)信息化社會(huì)，“秀才不出門”也能“盡知天下事”，所以作家深入生活的意義也就顯得不是那么重大了。
D．一些作品被人批評(píng)“看不懂”，根源就在于憑空臆造；而一些電影被詬病“空洞乏味”，就是因?yàn)殚]門造車。
二、古代詩(shī)文閱讀 (36分）
（一）文言文閱讀（19分 ）
閱讀下面的文言文，完成 4～7 題
郭浩字充道，德順軍隴干人。徽宗時(shí)，嘗率百騎抵靈州城下，夏人以千騎追之，浩手?jǐn)囟T，以首還。從種師道進(jìn)筑茸平砦 ，敵據(jù)塞水源，以渴我?guī)�，浩率精騎數(shù)百奪之。敵攻石尖山，浩冒陣而前，流矢中左肋，怒不拔，奮力大呼，得賊乃已；諸軍從之，
敵遁去，由是知名。累遷中州刺史。欽宗即位，以種師道薦，召對(duì)，奏言：“金人暴露，日久思?xì)w。乞給輕兵間道馳滑臺(tái)，時(shí)其半度，可擊也�！睍�(huì)和戰(zhàn)異議，不能用。帝問(wèn)西事，浩曰：“臣在任已聞警，慮夏人必乘間盜邊，愿選將設(shè)備�！币讯茉罚∥靼仓�、懷德軍。紹圣開(kāi)拓之地，復(fù)盡失之。建炎元年，知原州。二年，金人取長(zhǎng)安，涇州守臣夏大節(jié)棄城遁，郡人亦降。浩適夜半至郡，所將才二百人，得金人，使之還，曰：“為語(yǔ)汝將曰，我郭浩也，欲戰(zhàn)即來(lái)決戰(zhàn)�！苯鹑怂煲ァ＝B興元年，金人破饒風(fēng)嶺，盜梁、洋，入鳳州，攻和尚原。浩與吳?往援，斬獲萬(wàn)計(jì)。遷?州觀察使，徙知興元府。饑民相聚米倉(cāng)山為亂，浩討平之。徙知利州。金人以步騎十余萬(wàn)破和尚原，進(jìn)窺川口，抵殺金平，浩與吳?大破之。?按本路提點(diǎn)刑獄宋萬(wàn)年陰與敵境通，利所鞫不同，由是與浩意不協(xié)，朝廷乃徙浩知金州兼永興軍路經(jīng)略使。金州殘弊特甚，戶口無(wú)幾，浩招輯流亡，開(kāi)營(yíng)田，以其規(guī)置頒示諸路。他軍以匱急仰給朝廷，浩獨(dú)積贏錢十萬(wàn)緡以助戶部，朝廷嘉之，凡有奏請(qǐng)，得以直達(dá)。九年，改金、洋、房州節(jié)制。十四年，召見(jiàn)，拜檢校少保。十五年，卒，年五十九。（節(jié)選自《宋史 郭浩傳》）
4．對(duì)下列句子中對(duì)劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.敵攻石尖山，浩冒陣而前 冒：貿(mào)然
B.奮力大呼，得賊乃己 己：停止
C.乞給輕兵間道馳滑臺(tái) 乞：請(qǐng)求
D.時(shí)其半度，可擊也。 時(shí)：等候
5．以下各組句子中，全部表明郭浩奮勇抗擊金人的一組是
①浩手?jǐn)囟T，以首還
②流失中左肋，怒不拔
③所將才二百人，得金人
④浩適與吳?往援，斬獲萬(wàn)計(jì)
⑤相聚米倉(cāng)山為亂，浩討平之
⑥浩與吳?大破之
A.①②③ B.①⑤⑥
C.②④⑤ D.③④⑥
6．下了對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A 郭浩有膽有勇，屢立戰(zhàn)功。徽宗時(shí)，他抗擊夏人曾以少敵多：跟隨種師道征戰(zhàn)，他率領(lǐng)數(shù)百精騎奪回被敵軍占據(jù)的水源，幾次升官后擔(dān)任中州刺史。
B 郭浩卓有見(jiàn)識(shí)，可惜建議未被采納。欽宗即位后曾照他詢問(wèn)抗金之策以及西部戰(zhàn)事，他堅(jiān)決主戰(zhàn)，提出應(yīng)對(duì)之策，而朝廷舉措失當(dāng)，國(guó)土蒙受損失。
C 郭浩、吳介共同破敵，后感情產(chǎn)生隔閡。紹興年間，金兵屢屢犯宋，兩人連手大敗金兵；吳舉劾宋萬(wàn)年暗中通敵，郭不同意這一做法，被調(diào)往金州。
D 郭浩政治有方，金州狀況好轉(zhuǎn)。他初到任時(shí)，金州極度破敗，百姓流亡，經(jīng)治理后積有余錢資助戶部，受到朝廷嘉勉，并給與奏請(qǐng)可以直達(dá)的優(yōu)遇
7．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（１）臣在任已聞警，慮夏人必乘間盜邊，愿選將設(shè)備。
（２）浩招輯流亡，開(kāi)營(yíng)田，以其規(guī)置頒示諸路。
（二)閱讀下面這首詩(shī)，完成8～9題。(11分)
思 遠(yuǎn) 人 晏幾道
紅葉黃花秋意晚，千里念行客。飛云過(guò)盡，歸鴻無(wú)信，何處寄書(shū)得。
淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫(xiě)到別來(lái)，此情深處，紅箋為無(wú)色。
8．這首詞表達(dá)了什么樣的感情？“紅葉黃花秋意晚”一句對(duì)表達(dá)這種感情有什么作用？（5分）
9．“就硯旋研墨”與“臨窗滴”有什么關(guān)系？“紅箋為無(wú)色”的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）
（1）余立侍左右， ，俯身傾耳以請(qǐng)。 （宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）
（2）先帝不以臣卑鄙， ，三顧臣于草廬之中。 （諸葛亮《出師表》）
（3）庭下如積水空明， ，蓋竹柏影也。 （蘇軾《記承天寺夜游》）
（4）步余馬于蘭皋兮， 。 （屈原《離騷》）
（5）為宮室之美，妻妾之奉， ？ （孟子《魚(yú)我所欲也》）
（6）淇則有岸， 。 （《詩(shī)經(jīng)?氓 》）
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)
耳邊杜鵑啼
羅瑯
午夜夢(mèng)回，睡不著覺(jué)時(shí)，我通常起身看書(shū)或?qū)懜�，醒的時(shí)間無(wú)定時(shí)。近來(lái)醒來(lái)常聽(tīng)見(jiàn)悲切鳥(niǎo)啼，像賀鑄詞《憶秦城》句：
三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。
杜鵑鳥(niǎo)通常在二月份起就開(kāi)始夜啼，唐詩(shī)中有“杜鵑枝上月三更”，年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹(shù)林，那一片樹(shù)林，晨昏可聽(tīng)到各種鳥(niǎo)鳴，自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去”的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。
據(jù)說(shuō)杜鵑啼到吐血而死，三月份姹紫嫣紅的“山踟躕”，有人叫“映山紅”，更多人則叫它為杜鵑花，傳說(shuō)是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥(niǎo)開(kāi)始啼叫，正是杜鵑花開(kāi)得最燦爛的時(shí)候，像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊�？磥�(lái)花雖已謝而鳥(niǎo)未亡，可見(jiàn)啼血化花只是美麗的附會(huì)。
杜鵑這種鳥(niǎo)在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的，據(jù)說(shuō)它不自己營(yíng)巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥(niǎo)類出去覓食，剩下空果，它就把卵統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)別人巢中，等別的鳥(niǎo)代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來(lái)小鳥(niǎo)孵出來(lái)后，可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥(niǎo)比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以又說(shuō)它是杜宇望帝的化身，是“蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴”哩！
據(jù)說(shuō)逆旅中的游子，聽(tīng)到這種啼聲，常常動(dòng)起思家歸心，唐代無(wú)名氏《雜詩(shī)》云：
有家歸不得時(shí)，整天卻聽(tīng)到“不如歸去，不如歸去”，心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂蟆?br />杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會(huì)。有人聽(tīng)出它是“姑姑，姑姑”，也有人聽(tīng)出是“姑乎，姑乎”，而潮州人則聽(tīng)出是“姑虎，姑虎”，且憑這蹄聲，編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂鳥(niǎo)》，潮州家喻戶曉，還在舞臺(tái)演出。
潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過(guò)時(shí)，楊梅開(kāi)花在初春，也正是杜鵑啟啼之時(shí)，傳說(shuō)有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能見(jiàn)之花均被繡盡，唯 獨(dú)未見(jiàn)楊梅花的樣貌，而楊梅開(kāi)花在夜 間，開(kāi)完便謝，同時(shí)楊梅多種于山林，封建時(shí)代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見(jiàn)楊梅花開(kāi)為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開(kāi)的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來(lái)。當(dāng)她們到楊梅林時(shí)，遇見(jiàn)一只老虎，嫂子驚得昏了過(guò)去，及醒來(lái)，不見(jiàn)小姑。于是一路呼喚“姑姑，姑姑”，后來(lái)叫的精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所害，于是啼叫“姑姑”變成“姑虎，姑虎”，因怕回婆家被責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥(niǎo)，在每年楊梅花開(kāi)時(shí)即開(kāi)始呼叫，一直叫到端午楊梅過(guò)后為止。
潮州人叫這種鳥(niǎo)為“姑嫂鳥(niǎo)”，而不說(shuō)它是與杜宇有關(guān)。一種鳥(niǎo)有這樣那樣的傳說(shuō)，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來(lái)的，故事同環(huán)境、時(shí)間相結(jié)合，可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥(niǎo)，一樣可以附會(huì)成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽(tīng)到這些故事，甚至讀到前人寫(xiě)的詩(shī)詞時(shí)，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥(niǎo)的惡行止，可見(jiàn)文學(xué)手段可以化腐 朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見(jiàn)的事物，與美好的傳說(shuō)結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣美化了幾千年，而且還會(huì)繼續(xù)下去。
（1）．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）
A．文章開(kāi)頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥(niǎo)的凄美形象，引發(fā)了人們對(duì)杜鵑鳥(niǎo)的同情，也增強(qiáng)了文章的抒情意味和文學(xué)性。
B．關(guān)于杜鵑鳥(niǎo)啼血化花的傳說(shuō)，作者對(duì)其事實(shí)依據(jù)不以為然，對(duì)其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同。
C．作者介紹動(dòng)物學(xué)上的杜鵑鳥(niǎo)，其目的不過(guò)是把真實(shí)的、行為惡劣的杜鵑鳥(niǎo)客觀地介紹給讀者，以便讀者對(duì)杜鵑鳥(niǎo)有更為全面的 認(rèn)識(shí)。
D．文章中間引用唐代無(wú)名氏的《雜詩(shī)》詩(shī)句，渲染了杜鵑鳥(niǎo)啼叫聲的凄厲悲切，進(jìn)一步加深了游子“有家歸未得”的思想愁緒。
E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個(gè)人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，可讀性強(qiáng)。
（2）．文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥(niǎo)”的故事，請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫(xiě)的用意。（6分）
（3）．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。 （6分）
（4）．選取一個(gè)角度，結(jié)合文章對(duì)“杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣被美化了幾千年”的原因加深探究。（8分）
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12、閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題
寂靜錢鐘書(shū)
周?人
12月19日，寂寥的寒夜 ，清華園日晷旁，燭光隱隱。小提琴哀婉的曲調(diào)飄散在清冷的夜空，人們佇立無(wú)語(yǔ)，鞠躬，獻(xiàn)上白菊。
偶有路人好奇：“這是在祭奠誰(shuí)？”
有人低聲答語(yǔ)：“今天是錢鐘書(shū)先生辭世10周年�！�
10年前，錢鐘書(shū)先生安詳離世。遵錢先生遺囑，“一切從簡(jiǎn)”，連在八寶山的告別儀式也只有短短的20分鐘�！叭绱思澎o。”錢先生的一位生前好友說(shuō)。那日，清華的南北主干道上飄起了一千只紙鶴，學(xué)生們用這種方式，靜靜地送別他們的老學(xué)長(zhǎng)。
他的人生，本不寂靜。
無(wú)論是人們熟稔的《圍城》，還是近乎天書(shū)的《管錐編》，都驚訝了世人，折服了學(xué)界。《管錐編》單是書(shū)證就數(shù)萬(wàn)條，引述涉及四千位作家上萬(wàn)種著作。世人驚嘆“大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群”。
然而他卻又靜靜地坐在書(shū)齋里，照例埋頭讀他的書(shū)，做他的學(xué)問(wèn)。圖書(shū)館內(nèi)很多冷僻線裝書(shū)的借書(shū)單上，只有他一人的名字。即使是身處困境，他也只是默默地埋頭書(shū)本�！拔母铩睍r(shí)他被送去干校勞動(dòng)改造，能看的只有寥寥幾本書(shū)，但只要抱起書(shū)本來(lái)，就能興致盎然。第一批“大赦”回京的名單中，沒(méi)有錢鐘書(shū)，也沒(méi)有楊絳。他們夫妻二人平靜地走回窩棚，楊先生說(shuō)：“給咱們這樣一個(gè)棚，咱們就住下，行嗎？”錢先生歪著腦袋認(rèn)真的想了一下，說(shuō)：“沒(méi)有書(shū)�！�
“文革”后，對(duì)錢鐘書(shū)先生的稱頌日漸聲高，然而錢家的書(shū)齋內(nèi)一如既往地平靜。他謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪，有人將此誤讀為“清高孤傲，自以為是”。
他人的不解，錢先生并未在意過(guò)。楊絳先生說(shuō)：“他從不側(cè)身大師之列……他只想安安心心做學(xué)問(wèn)。”
“錢先生做學(xué)問(wèn)是‘心在焉’,”清華大學(xué)一位老師說(shuō)：“而我們今天這個(gè)社會(huì)上，今天這個(gè)校園里，有多少人則是‘心不在焉’�！�
清華大學(xué)一位博士生說(shuō)，他多次讀《圍城》，讀第三遍時(shí)忽然明白，“圍城不是別人給的，正是人在日復(fù)一日的生活中為自己編織的。錢先生沒(méi)有為自己修筑圍城，所以，他一輩子都活得坦然，真摯�！�
10年后的清華，10年后的12月19日，依舊是紙鶴飄飛，燭光搖曳，依舊只有師生們的心照不語(yǔ)。不時(shí)有人向錢先生的照片投來(lái)好奇的眼光：“這是誰(shuí)？”
他一生淡泊，未曾想過(guò)要轟轟烈烈。但也正是這種“寂靜”中，他書(shū)寫(xiě)了后人無(wú)法想象也難以企及的波瀾壯闊。我們往往只驚嘆他“這個(gè)腦袋是怎么長(zhǎng)的”，卻總是忘了去關(guān)注他兩耳不聞喧囂事的用心苦讀，以及恪守完整人格的剛毅堅(jiān)卓。
寂靜，這是錢先生的心底所愿。不要奇怪為什么他的離世和10周年紀(jì)念都如此寂寥，這正是他的一生的格調(diào)。
一位熱愛(ài)他的讀者說(shuō)：“這個(gè)世上唯一的錢鐘書(shū)走了�！笔堑�，這個(gè)時(shí)代再也沒(méi)有了錢鐘書(shū)，但，是不是也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不再寂靜？
（1）．下列對(duì)作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）
A．錢鐘書(shū)先生作為世人公認(rèn)的大師，他的人生本可轟轟烈烈而不“寂靜”，但他從不想側(cè)身大師之列，沒(méi)有修筑名利的“圍城”將自己“圍”住。
B．題目“寂靜錢鐘書(shū)”，意味著文章要圍繞各種人的“靜”來(lái)寫(xiě)。如，寫(xiě)清華師生10年后紀(jì)念錢鐘書(shū)先生，雖沒(méi)有出現(xiàn)“靜”字，但也暗示了“靜”。
C．文章寫(xiě)路人對(duì)清華師生祭奠錢鐘書(shū)先生的好奇，突出了他人對(duì)錢鐘書(shū)的不了解。他人之所以不了解，是因?yàn)殄X鐘書(shū)清高孤傲，拒絕了一切媒體的采訪。
D．文章報(bào)道了清華師生的祭奠活動(dòng)，寫(xiě)了錢鐘書(shū)先生給人們帶來(lái)的好奇、驚嘆和崇敬，展現(xiàn)了他的大師風(fēng)范和完整人格，給人以啟迪。
E．不能被“赦”回京，繼續(xù)留在干校，錢鐘書(shū)夫婦依然平靜。對(duì)于希望能夠埋頭讀書(shū)、潛心治學(xué)的錢鐘書(shū)來(lái)說(shuō)，干校生活的缺憾只是“沒(méi)有書(shū)”。
（2）．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“這正是他 的一生的格調(diào)”這句話的豐富內(nèi)涵。（6分）
（3)．從文中看，作者都寫(xiě)了大師錢鐘書(shū)的哪些優(yōu)秀品質(zhì)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括？（6分）
(4)．文章的結(jié)尾說(shuō)：“這個(gè)時(shí)代再也沒(méi)有了錢鐘書(shū)，但，是不是也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不再寂靜？”你認(rèn)為時(shí)代的“寂靜”與產(chǎn)生錢鐘書(shū)這樣的大師之間是否有必然的關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合全文，加以探究？（8分）
第Ⅱ卷 表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13．下列各句中劃線的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
A.西南聯(lián)大的風(fēng)流，就像魏晉風(fēng)度一樣，令后人景仰。這風(fēng)流包含了不黨不官、人格獨(dú)立、敢于批判的錚錚風(fēng)骨；沉潛專注、甘于奉獻(xiàn)、光風(fēng)霽月的謙謙風(fēng)度。
B.父母對(duì)子女總是抱著很大的希望，教育子女也總是苦口婆心，做子女的，應(yīng)該多多體諒，多多理解，不要讓父母枉費(fèi)心機(jī)。
C.長(zhǎng)期以來(lái)，各級(jí)官員把官場(chǎng)的繁文縟節(jié)當(dāng)成一種為官待遇，習(xí)以為常，安之若素。但2010年的春天，吹來(lái)了禮賓改革春風(fēng)。期盼這股清新之風(fēng)，能吹走官場(chǎng)繁文縟節(jié)。
D.身處春秋鼎盛的時(shí)代，我們這些身強(qiáng)力壯的青年應(yīng)該奮發(fā)有為，積極向上，刻苦學(xué)習(xí)，為國(guó)家和社會(huì)多作貢獻(xiàn)。
14．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( ) (3分)
A．由于訪問(wèn)量過(guò)大的原因，不少旅客在12306網(wǎng)購(gòu)車票時(shí)，頻頻遭遇“系統(tǒng)忙”而無(wú)法訪問(wèn)。相比之下，電話訂票比網(wǎng)購(gòu)車票要順利得多。
B．不能把中國(guó)文化簡(jiǎn)單理解為中國(guó)菜、太極拳、京劇等形式化、概念化的符號(hào)，而是要潛心挖掘我們的文化內(nèi)涵，為“文化走出去”創(chuàng)造條件。
C．他對(duì)文化出版業(yè)具有深入的了解 和敏銳的洞察力，他認(rèn)為，一本暢銷書(shū)不僅僅是一件精雕細(xì)琢值得收藏的藝術(shù)品，更是流通的商品。
D．最近幾年，該省科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)走協(xié)商、協(xié)調(diào)、協(xié)作之路，團(tuán)結(jié)、動(dòng)員、發(fā)揮科技工作者的獨(dú)特作用，開(kāi)展了一系列活動(dòng)，有效提高了該省人民的科學(xué)素養(yǎng)。
15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）
我們會(huì)過(guò)得快樂(lè)嗎？ 。一個(gè)沒(méi)有生活目標(biāo)的人，就像在沙漠中迷路的駱駝， ， 。之所以說(shuō)是生活目標(biāo)而不是人生目標(biāo)， ，而我們很多人短時(shí)間內(nèi)實(shí)在弄不明白一輩子到底要干什么。 ，所以，為一年的生活定下目標(biāo)就可以叫做生活目標(biāo)。
①迷茫和絕望會(huì)充滿了心田 ②快樂(lè)的第一要素是有生活目標(biāo) ③不再給快樂(lè)留下絲毫的空間 ④但是我們想清楚一年之內(nèi)到底想干什么還是相對(duì)容易的事情 ⑤是因?yàn)槿松繕?biāo)是一輩子的事情
A．⑤③①②④ B．②③①④⑤ C．②①③⑤④ D．⑤①②③④
16．閱讀下面一則報(bào)道，并按要求完成題目（5分）
“嬰兒從降生的第三天開(kāi)始教育，就已經(jīng)遲了十個(gè)月零兩天！”站在廣州番禺某早教機(jī)構(gòu)門前，劉雷（化名）夫婦看著這條廣告標(biāo)語(yǔ)，第一感覺(jué)是啼笑皆非。但看到其他父母都抱著不到兩歲的孩子跑過(guò)去詢問(wèn)課程時(shí)，他們馬上感覺(jué)到孩子起跑線上的緊迫感，仿佛不報(bào)早教，就注定落后了。而有著劉雷夫婦類似心態(tài)的年輕父母在國(guó)內(nèi)其實(shí)并不少。最新統(tǒng)計(jì)顯示，目前全國(guó)約有8000萬(wàn)0至3歲嬰幼兒，全國(guó)早教市場(chǎng)空間總值約為500億元。據(jù)記者調(diào)查，在廣州最小的早教學(xué)員出生僅33天。早教市場(chǎng)正以不可遏止之勢(shì)發(fā)展壯大，而這一現(xiàn)象也引起了國(guó)內(nèi)教育專家的反思。
（１）請(qǐng)給這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題(不超過(guò)15個(gè)字)（2分）
（２）請(qǐng)根據(jù)文意概括出早教市場(chǎng)紅火的兩個(gè)主要原因。（3分）
17．下面是魯迅為北大設(shè)計(jì)的�；�。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明校徽的設(shè)計(jì)內(nèi)容和特點(diǎn)。要求：①準(zhǔn)確說(shuō)明�；盏慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)。②解釋校徽的寓意。(6分)
六、寫(xiě)作（60分）
18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
一陣風(fēng)吹來(lái)，一片葉子脫離樹(shù)枝，飛向了天空�！拔視�(huì)飛了�！比~子邊飛邊喊，“我要飛上天了！”葉子飛呀飛，飛過(guò)了一棵棵樹(shù)，飛過(guò)了棲息在電線上的一只只鳥(niǎo)�！肮�，我飛得比你們高�！比~子得意洋洋地對(duì)鳥(niǎo)兒說(shuō)。又一陣風(fēng)吹過(guò)，葉子在天空中打了幾個(gè)轉(zhuǎn)，被吹落到一個(gè)小水坑里，隨即被路過(guò)的一頭牛踩進(jìn)淤泥，不見(jiàn)了蹤影。一只鳥(niǎo)對(duì)它的孩子感慨道：“看到了吧，風(fēng)既可以把你吹上天，也可以把你吹進(jìn)爛泥潭。要飛翔，得靠自身的力量�！�
上面材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。
要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。
參考答案
11．(1)BC
(2)．①相對(duì)詩(shī)詞，傳說(shuō)的片段引用，“姑嫂鳥(niǎo)”這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內(nèi)容，增添了杜鵑鳥(niǎo)傳說(shuō)的美好意義。②“姑嫂鳥(niǎo)”故事，為下文的議論作鋪墊。
(30．①文章以“杜鵑啼”為線索，將杜鵑啼叫的時(shí)間、杜鵑啼叫的悲切狀況以及杜鵑鳥(niǎo)啼叫聲的附會(huì)情況結(jié)合起來(lái)。②文章以“杜鵑啼”統(tǒng)率文章引用的詩(shī)詞和傳說(shuō)故事，將其融為一個(gè)有機(jī)的整體。
（4）．
【示例一】文學(xué)可以化腐朽為神奇。杜鵑這種鳥(niǎo)在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥(niǎo)，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩(shī)句“杜鵑枝上月三更”，烘托了杜鵑鳥(niǎo)啼的凄美。啼血化花的傳說(shuō)，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥(niǎo)的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥(niǎo)”的傳說(shuō)，則賦予了杜鵑鳥(niǎo)道德和情感意義。上述詩(shī)詞和傳說(shuō)，賦予杜鵑鳥(niǎo)美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥(niǎo)。把不無(wú)惡名的凡鳥(niǎo)提升為具有美好色彩的文學(xué)形象，顯示了文學(xué)的力量。
【示例二】杜鵑鳥(niǎo)已成為中國(guó)文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號(hào)。杜鵑鳥(niǎo)的文學(xué)形象總是或隱或顯的啼叫聲“不如歸去”聯(lián)系在一起，古往今來(lái)，大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥(niǎo)來(lái)表達(dá)思?xì)w之情。比如本文引用的唐人詩(shī)句“早 是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”就鮮明地表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。即使在作者看來(lái)，杜鵑鳥(niǎo)的叫聲也表達(dá)了思?xì)w。可見(jiàn)杜鵑鳥(niǎo)作為文學(xué)形象，已經(jīng)成為中國(guó)人表達(dá)思?xì)w之情的文學(xué)符號(hào)。
【示例三】契合了中國(guó)人獨(dú)特的民族文化心理。杜鵑鳥(niǎo)這一文學(xué)形象蘊(yùn)含豐富：杜宇望帝的傳說(shuō)表達(dá)了愛(ài)國(guó)思想；“姑嫂鳥(niǎo)”故事表達(dá)了求真求美的理想；唐人詩(shī)句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”表達(dá)了思想之情；這些豐富意蘊(yùn)，寄托了中國(guó)人對(duì)高尚道德情操的追求和對(duì)美好情感的向往，契合了中國(guó)人獨(dú)特的民族文化心理。
12．（1）BC
（2）．答案示例：錢鐘書(shū)的“格調(diào)”是“靜”。在品格修養(yǎng)上，他始終靜靜的恪守著完整的人格，這樣才能一生寵辱不驚；在治學(xué)風(fēng)范上，他始終墨守“寂靜”，這是用心苦讀，潛心治學(xué)的重要條件。
（3）．勤學(xué)刻苦 坦然真摯 淡泊名利不聞喧囂 恪守完整人格
（4）．①人才的成長(zhǎng)與時(shí)代有著緊密的關(guān)聯(lián)。 ②辯證地看待現(xiàn) 代社會(huì)不再“寂靜”對(duì)人才的影響。③成為大師的關(guān)鍵在于自身能墨守寂靜，恪守完整人格。
13．A
14．B
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/60161.html
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