馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。掌握這個(gè)概念，關(guān)鍵在于理解物質(zhì)的唯一特性——客觀實(shí)在性。要正確理解物質(zhì)的客觀實(shí)在性，應(yīng)該把握以下特點(diǎn)：

　　1.共同性

　　所謂客觀實(shí)在性，就是離開(kāi)人的意識(shí)而獨(dú)立存在的性質(zhì)�？陀^實(shí)在性是從復(fù)雜多變、形形色色的物質(zhì)形態(tài)中抽象概括出的一切物質(zhì)形態(tài)所共同具有的特征，是一切物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)。

　　2.唯一性

　　除客觀實(shí)在性外，變化、運(yùn)動(dòng)等也是物質(zhì)現(xiàn)象的共性，而物質(zhì)概念同意識(shí)概念是相對(duì)應(yīng)存在的，客觀實(shí)在性是物質(zhì)與意識(shí)相比較，物質(zhì)所有共性中唯一特有的共性。變化、運(yùn)動(dòng)等共性不是物質(zhì)現(xiàn)象特有的，意識(shí)也是運(yùn)動(dòng)、變化的。它們不能把物質(zhì)和意識(shí)相區(qū)別，也就不能成為物質(zhì)概念的本質(zhì)屬性。

　　3.表現(xiàn)形式的多樣性

　　客觀實(shí)在性是在剔除物質(zhì)具體形態(tài)個(gè)別特性后，對(duì)意識(shí)以外的萬(wàn)事萬(wàn)物共性的概括和抽象。但這并不是說(shuō)，客觀實(shí)在性可以離開(kāi)物質(zhì)的具體形態(tài)而存在。相反，客觀實(shí)在性只存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，沒(méi)有物質(zhì)的具體形態(tài)就不可能有客觀實(shí)在的物質(zhì)，物質(zhì)的具體形態(tài)千差萬(wàn)別，它們都是客觀實(shí)在的具體表現(xiàn)形式。物質(zhì)概念抽象概括出了物質(zhì)的具體形態(tài)共同的唯一特性——客觀實(shí)在性。

　　4.永恒性

　　物質(zhì)的永恒性指的是物質(zhì)既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，它只能由一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)。人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，有意識(shí)地制造出許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，這只是改變了自然物的具體形態(tài)，改變了物質(zhì)的存在方式，使自然物人工化，而不是創(chuàng)造了物質(zhì)。所以，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，不管物質(zhì)的具體形態(tài)如何改變，物質(zhì)的客觀實(shí)在性這一特點(diǎn)沒(méi)有發(fā)生改變。自然物人工化的前提和基礎(chǔ)是客觀存在的自然物及其屬性與規(guī)律，人們是不可能憑空創(chuàng)造物質(zhì)的。

　　5.可知性

　　具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)雖然存在于人們的意識(shí)之外，不依賴于人的意識(shí)，但人們可以認(rèn)識(shí)它。世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物。隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，人們暫時(shí)還不認(rèn)識(shí)的事物遲早會(huì)被認(rèn)識(shí)。

　　特別說(shuō)明：由于各方面情況的不斷調(diào)整與變化，中小學(xué)教育網(wǎng)所提供的所有考試信息僅供參考，敬請(qǐng)考生以權(quán)威部門(mén)公布的正式信息為準(zhǔn)

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