高二歷史寒假作業(yè)（三）一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是正確的。1.馮天瑜在《中華文化史》中提出：中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”。春秋戰(zhàn)國的思想家中能體現(xiàn)民本思潮和專制主義的分別有 A．墨子、荀子 B．韓非、莊子C．孟子、韓非 D．老子、孔子2.“國家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”A． B．公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。C．及竇太后崩……絀黃老、刑名百家之言D． 3.錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》中這樣評價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就．那么中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)�！庇纱丝梢娎韺W(xué)A．排斥儒學(xué)以外的一切思想 B．博大精深但有一定封閉性C．概括了世間所有自然規(guī)律 D．內(nèi)容豐富、探索世界本源4.“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而己，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”與此文觀點(diǎn)相符的是A．孟子的“仁政” B．黃宗羲的“人民為主”C．朱熹的“格物致知” D．顧炎武的“經(jīng)世致用”5.15世紀(jì)梵蒂岡一個(gè)圖書管理員說：“過去稀有而索價(jià)上百金幣的書籍，現(xiàn)在只要二十金幣，不論古今，罕有人類發(fā)明之重要堪與媲美。”“這項(xiàng)神圣的藝術(shù)在日耳曼已生根發(fā)芽，應(yīng)移植到羅馬。A.造紙技術(shù)B.贊助出版 C.活字印刷D.裝訂書籍A．推動了西方科技的發(fā)展 B．未能推進(jìn)中國社會根本性變革C．指南針被鄭和用于遠(yuǎn)航 D．改變了整個(gè)世界事物面貌和狀態(tài)7.右圖是明代杜堇的《題竹圖》（畫中人物蘇東坡），畫面右上方畫家自題“竹色經(jīng)秋似水清，小闌涼氣午來生。新詩題上三千首，散作鏗金?玉聲。”A．強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn) B．追求摹寫逼真 C．重視氣勢雄壯 D．講究工筆重彩8.王國維在《宋元戲劇史序》中說：“一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”此話的主要含義是　A．贊美宋元文學(xué)的輝煌成就 B．強(qiáng)調(diào)文學(xué)具有很強(qiáng)的時(shí)代性C．指出各個(gè)朝代的文學(xué)成就 　　　　D．哀嘆古代文學(xué)時(shí)間的短暫9.明清時(shí)期章回體裁小說大放異彩，成為文學(xué)的主流。主要是因?yàn)?A．君主專制空前強(qiáng)化 B．思想控制的加強(qiáng)C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．理學(xué)占統(tǒng)治地位10.希臘智者學(xué)派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場時(shí)，隨本性驅(qū)動行事。這從本質(zhì)反映了智者學(xué)派　A．沒有法制觀念 B．反對法律約束C．忽視道德建設(shè) D．處事靈活變通11．藝術(shù)史課堂上，老師在解說一幅宗教壁畫：這幅圣像中，圖畫本身缺乏合理的布局與比例，古典藝術(shù)的和諧與真實(shí)情感消失了。畫家用簡潔的線條和對比強(qiáng)烈的色彩，以突出圣母的扭曲形象，欲透過帶有特殊含意的線條和色彩，來表達(dá)重要的神學(xué)思想。這應(yīng)是何的藝術(shù)風(fēng)格？古典時(shí)期 中文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動 ．16世紀(jì)歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家主張A．對上帝的信仰才能使人得救B．在教會的指導(dǎo)下閱讀《圣經(jīng)》C．依靠個(gè)人善行來贖罪D．13．A．智者運(yùn)動 B．文藝復(fù)興運(yùn)動 C．宗教改革運(yùn)動 D．啟蒙運(yùn)動14．A．經(jīng)典力學(xué) B．太陽中心說 C．進(jìn)化論 D．地球中心說15．胡適原名嗣?，后改名胡適，字適之A．魏源的《海圖圖志》 　 B．張之洞的《勸學(xué)篇》C．牛頓的《自然科學(xué)的數(shù)學(xué)原理》　　　 D．達(dá)爾文的《物種起源》16．浪漫主義者注意到了工業(yè)主義在一向優(yōu)美的地方正產(chǎn)生的丑惡，注意到了那些在生意里發(fā)了財(cái)?shù)娜说挠顾祝�憎恨這種丑惡和庸俗。A．抒發(fā)個(gè)人情感追尋理想世界的驅(qū)動 B．商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致拜金主義盛行C．浪漫主義者揭露批判社會現(xiàn)實(shí) D．工業(yè)革命后對“理性王國”失望17．A．18．A.新文化運(yùn)動傳播西方民主思想 B.維新運(yùn)動學(xué)習(xí)西方的政治制度C.洋務(wù)運(yùn)動學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù) D.十月革命后學(xué)習(xí)研究馬克思主義19．A．維新變法 B．辛亥革命 C．新文化運(yùn)動 D．五四運(yùn)動20．A．民族主義 B．民權(quán)主義C．民主平等 D．天賦人權(quán)21．“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”A． B．C．” D．22．“顛覆了人類對宇宙和自然的常識性觀念，提出了時(shí)間和空間的相對性,‘四維時(shí)空,‘彎曲空間等全新的概念A(yù)．辯證法 B．相對論 C．量子論 D．生命工程23．一項(xiàng)調(diào)查顯示：以勞動和資本密集型為特征的“大煙囪工業(yè)”、“夕陽工業(yè)”比重逐漸下降，而電子、核能、激光、人工合成原料等“朝陽工業(yè)”則迅猛發(fā)展，這是開始于 哪一時(shí)期的現(xiàn)象？A．18世紀(jì)６０年代 B．19世紀(jì)末20世紀(jì)初C．20世紀(jì)四五十年代 D．1500年前后24. 從人文精神角度來看，下列科技成就中最有價(jià)值的是A．激光技術(shù) B．火藥C．“兩彈一星”D．雜交水稻25．A．教育被擺到了優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位B．中國實(shí)行全方位的對外開放政策C．留學(xué)教育促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流D．留學(xué)教育為中國現(xiàn)代建設(shè)培養(yǎng)了大量人才二、非選擇題26．（17分）社會主流價(jià)值觀的取向影響著歷史的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。材料一 按照基督教義“原罪”說，人生來就是有罪的，一切世俗活動都是人類墮落的后果。人的罪孽，只有求助于教會，用懺悔、祈禱來求得上帝的恩澤，死后才能進(jìn)入天堂。每個(gè)人都應(yīng)該棄絕現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)享受，杜絕商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富的墮落行為，克制欲念，才能獲得來世的幸福。材料二 哥倫布說：“黃金是一切商品中最寶貴的，黃金是財(cái)富，誰占有了黃金，就能獲得他在世上所有的一切。”薄伽丘明確提出：“幸福在人間�！奔訝栁恼f：一個(gè)人發(fā)財(cái)致富，完全依靠上帝的恩賜，“財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)與譴責(zé)，這樣做就是褻瀆神明�！辈牧先� 16世紀(jì)后，新的價(jià)值觀念在西歐確立。正如英國街頭戲劇中的一段臺詞所說：“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像。”（1）比較材料一和材料二的內(nèi)容，分析二者思想主張的不同。（4分）（2）材料三表達(dá)了一種怎樣的價(jià)值觀？聯(lián)系16世紀(jì)歐洲社會的重大變化，簡要分析這一新價(jià)值觀確立的原因。（7分）（3）馬克思指出：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西�！痹嚺e出一例史實(shí)證明馬克思的觀點(diǎn)。（2分）（4）當(dāng)今世界，在社會經(jīng)濟(jì)活動中，片面追求物質(zhì)利益對和諧社會構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。請你汲取古代傳統(tǒng)思想文化的智慧，為醫(yī)治這一社會弊病開一副藥方。（4分）27．（20分）閱讀下列材料，聯(lián)系所學(xué)知識，回答問題。材料一 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的治國思想“在于它是統(tǒng)治者自覺地從被統(tǒng)治者的立場出發(fā)進(jìn)行換位思考的結(jié)果”，而其實(shí)施，則又取決于統(tǒng)治者個(gè)人的人格感召和道德表率作用。材料二 孔子的學(xué)說共經(jīng)歷了兩次大的改造。第一次改造在漢代。它是由漢武帝支持，由董仲舒推行的，董仲舒借孔子的口，宣傳適合漢代統(tǒng)治者要求的宗教思想，開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程，為統(tǒng)治者找到了較為理想的意識形態(tài)。第二次改造在宋代。宋統(tǒng)治者集團(tuán)利用機(jī)會從唐末五代分散割據(jù)的混亂局面中撈到了政權(quán)，他們需要接受前朝覆亡的教訓(xùn)。為了適應(yīng)宋朝統(tǒng)治者的需要，產(chǎn)生了程朱宋明理學(xué)。與漢代董氏的儒學(xué)相比，宋明理學(xué)的重點(diǎn)不在政治哲學(xué)上，而在倫理道德上。作為宋明理學(xué)的集大成者，朱熹用一生的精力為“四書”（《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》）注解。朱熹的《四書集注》被宋以后的歷代統(tǒng)治者定為全國通用的教科書。（1）根據(jù)材料一，指出孔子的治國思想和倫理道德思想的主要內(nèi)容。（4分）（2）材料二中，為適應(yīng)統(tǒng)治者的需要，在兩次大的改造中，儒家思想分別有了怎樣的發(fā)展？（4分）試分析這兩次改造對中國古代政治體制、儒學(xué)地位、文化發(fā)展三方面產(chǎn)生的相同影響。（6分）材料三 魯迅說過：“自20世紀(jì)的開始以來，孔夫子的運(yùn)氣是很壞的，但到袁世凱時(shí)代，卻又被重新記得，不但恢復(fù)了祭典，還做了古怪的祭服，使奉祀的人們穿起來。跟著這事而出現(xiàn)的便是帝制。然而那一道門終于沒有敲開，袁氏在門外死掉了。余剩的是北洋軍閥……都把孔夫子當(dāng)作磚頭用，但是時(shí)代不同了，所以都明明白白的失敗了。” （3）材料中，“把孔夫子當(dāng)磚頭用”“時(shí)代不同了”的含義各是什么？（4分）對于北洋軍閥的行為，魯迅等先進(jìn)知識分子進(jìn)行了怎樣的斗爭？（2分） 28．（13分）19世紀(jì)60～90年代的洋務(wù)運(yùn)動在中國近代歷史上具有重要地位。閱讀下列材料，回答問題。材料一 李鴻章明確指出中國面臨“三千年未有之變局”，必須以“采西學(xué)、制洋器”為自強(qiáng)之道。在這一思想指引下，近代中國的“第一”紛紛誕生，第一家航運(yùn)公司、第一家保險(xiǎn)公司，第一家大型煤礦，第一條電話線路，第一家專用電報(bào)局，中國第一家銀行，中國第一家鋼鐵煤炭聯(lián)合企業(yè)，第一個(gè)新式學(xué)堂…… 材料二 康有為批評洋務(wù)派的變法是“積習(xí)難忘，仍是補(bǔ)漏縫缺之謀，非再立堂構(gòu)湖南省2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期寒假作業(yè) 歷史 三 Word版含答案
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