陜西省長(zhǎng)安一中2015--2015年度高二年級(jí)第一學(xué)期期中考試高二歷史試題一、選擇題：（共24題，每題2分，共48分）1.《春秋繁露》曰：“大富則驕，大貧則憂(yōu)……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂(yōu)，以此為度而調(diào)均之，是以財(cái)不匱而上下相安，故易治也�！痹诖�，董仲舒提出的治國(guó)理念是A．上下相安利國(guó)益民 B．強(qiáng)制去富以抑其驕C．竭力濟(jì)貧以撫其憂(yōu) D．劫富濟(jì)貧以均貧富2.二十四節(jié)氣是中國(guó)歷法的獨(dú)特發(fā)明，是按照太陽(yáng)在黃道上的位置而劃分的。下列中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與“二十四節(jié)氣”有關(guān)的是A．重陽(yáng)B．中秋C．清明D．端午3.朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說(shuō)：“請(qǐng)諸父老，常為解說(shuō)，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛(ài)惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹A．教誨后生弟子遵從“三綱五�！� B．告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨 ”C．灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理” D．勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序4.有位古代思想家認(rèn)為：通過(guò)讀書(shū)等外在手段來(lái)明理自然是好，但“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陸九淵5.下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是A．都具有思想啟蒙意義 B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望 D．都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放6.某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識(shí)競(jìng)賽，有一道關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項(xiàng)，向你電話(huà)求助。你應(yīng)幫他選擇A．“司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期 B．“蔡侯紙”是中國(guó)古代最早的紙C．火藥在唐代開(kāi)始應(yīng)用于軍事 D．活字印刷書(shū)籍的出現(xiàn)始于元朝7.清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明A．小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體 B．小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念8.《竇娥冤》揭露封建統(tǒng)治的黑暗，《水滸傳》頌揚(yáng)農(nóng)民起義英雄殺富濟(jì)貧。這反映了A．封建社會(huì)的腐朽沒(méi)落 B．“異端”思想影響廣泛C．普通民眾的理想與愿望 D．商業(yè)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念9.“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳�！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜A．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B．固化了大眾的歷史認(rèn)知C．正確評(píng)斷了歷史人物 D．提升了歷史人物的價(jià)值10.某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō)：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類(lèi)更有力地支配整個(gè)世界，而人類(lèi)理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)�！币乃氡磉_(dá)的深層含義是A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步 B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等11.歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫(huà)。這里的“藝術(shù)家”是A．文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家 B．19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家C．法國(guó)印象主義畫(huà)家 D．20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫(huà)家12. 孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專(zhuān)制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是A．民主共和 B．貴族共和 C．君主立憲 D．君主專(zhuān)制13.清朝末年，清廷派遣五大臣出使西洋考察政治，五大臣在考察報(bào)告中提到德國(guó)時(shí)說(shuō)：“德國(guó)以威定霸……立國(guó)之意，專(zhuān)注重練兵。故國(guó)民皆有尚武之精神，即無(wú)不以服從為主義�！淙嗣窳�(xí)俗，亦覺(jué)有勤儉質(zhì)樸之風(fēng)，……蓋其長(zhǎng)處，在朝無(wú)妨民之政，而國(guó)體自尊；人有獨(dú)立之心，而進(jìn)步甚猛�！辈牧戏从澄宕蟪紝�(duì)德國(guó)政治制度的態(tài)度是A．否定，讓國(guó)民尚武、“無(wú)不以服從為主義”，有違中國(guó)傳統(tǒng)禮教 B．贊賞，德國(guó)用武力實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一和富強(qiáng)，并在一戰(zhàn)中取得主動(dòng)C．否定，國(guó)民享有參政權(quán)利“有獨(dú)立之心”，不利于加強(qiáng)專(zhuān)制統(tǒng)治D．贊賞，德國(guó)保留了軍國(guó)主義和專(zhuān)制主義傳統(tǒng)且成為強(qiáng)國(guó)，這是清王朝向往的 14.司馬遷的《史記》記載了商王的世系，但長(zhǎng)期以來(lái)并不能確定該記載是否真實(shí)。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)《史記》的記載基本上是正確的。這說(shuō)明A．考古資料比文獻(xiàn)材料更真實(shí) B．歷史記載不存在純粹客觀性C．歷史記載必須經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)證實(shí) D．考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)15.《明史》記載，太祖“革中書(shū)省，歸其政于六部”，“又仿宋制置殿閣大學(xué)士”，“成祖簡(jiǎn)翰林官直文淵閣，參預(yù)機(jī)務(wù)”，至仁宗而后，諸大學(xué)士“品位尊崇，地居近密，而綸言批答，裁決機(jī)宜，悉由票擬”。由此表明，明朝內(nèi)閣A．在明太祖時(shí)期已正式設(shè)立 B．在明成祖時(shí)期開(kāi)始參與國(guó)是C．大學(xué)士在明仁宗后是丞相 D．大學(xué)士可正式統(tǒng)率六部百司16.清末傳教士明恩溥記述：“促使中國(guó)學(xué)子年復(fù)一年地堅(jiān)持科舉考試，有的直到九十高齡終于拿到文憑方可罷休，有的則死于這一過(guò)程中。功名利祿一類(lèi)的解釋是無(wú)法說(shuō)清楚的……九十高齡之后，即便考中又怎么樣？唯一的解釋是他天生具有忍耐的稟賦�！痹摬牧螦．批判學(xué)子追求功名利祿 B．表明科舉制下學(xué)子的愚昧無(wú)知C．折射出學(xué)子的價(jià)值取向 D．反映出科舉制失去人才選拔功能17.漢文帝說(shuō)：“蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。”漢文帝在此強(qiáng)調(diào)的是A．無(wú)為而治 B．輕徭薄賦 C．崇尚節(jié)儉 D．民貴君輕18.東漢初年桓譚上書(shū)說(shuō)：“(重本抑末)此所以抑并兼、長(zhǎng)廉恥也。今富商大賈，多放錢(qián)貨……收稅與封君比入�！睋�(jù)此推論合理的是A．東漢初年金融業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)B．東漢初年商人與封君勾結(jié)，中央集權(quán)削弱C．東漢初年商人經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，桓譚建議厲行重農(nóng)抑商D．重農(nóng)抑商是中國(guó)古代基本政策，桓譚描述的現(xiàn)象不存在19.漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代A．中央集權(quán)弱化 B．流民問(wèn)題嚴(yán)重 C．土地兼并緩和 D．自耕小農(nóng)衰退20.有俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)20世紀(jì)80年代的改革屬于新版的蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策。這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是兩者都A．處于相似的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境 B．面臨著處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題C．鞏固了農(nóng)村的集體所有制經(jīng)濟(jì) D．促進(jìn)了社會(huì)主義工業(yè)化21.1893年，有位官員上奏朝廷說(shuō)：“近來(lái)體察沿海各口商務(wù)情形，洋紗一項(xiàng)進(jìn)口日多，較洋布行銷(xiāo)尤廣。江、皖、川、楚等省，或有難銷(xiāo)洋布之區(qū)，更無(wú)不用洋紗之地�！庇纱丝梢缘贸龅慕Y(jié)論是A．洋紗洋布主要在通商口岸使用 B．進(jìn)口洋布在中國(guó)銷(xiāo)售市場(chǎng)萎縮C．長(zhǎng)江流域傳統(tǒng)織布業(yè)逐漸消失 D．民族織布業(yè)大量使用進(jìn)口洋紗22.杜魯門(mén)在敦促?lài)?guó)會(huì)盡早通過(guò)馬歇爾計(jì)劃的特別咨文中說(shuō)：“要使經(jīng)濟(jì)復(fù)興獲得成功，必須采取某種對(duì)付內(nèi)部和外部侵略的保衛(wèi)性措施�！贝撕蟛扇〉摹氨Ｐl(wèi)性措施”是建立A．聯(lián)合國(guó) B．歐洲共同體 C．華沙條約組織 D．北大西洋公約組織23.據(jù)新華社對(duì)1972年1～9月外交情況的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)接待外國(guó)官員和政府代表團(tuán)三十多起，訪問(wèn)中國(guó)的有來(lái)自世界五大洲的政府代表團(tuán)和各界人士。到1972年底和中國(guó)建立外交關(guān)系的國(guó)家達(dá)88個(gè)，和1969年底相比，三年內(nèi)翻了一番。材料表明中國(guó)A．重點(diǎn)建立與亞非的外交關(guān)系 B．開(kāi)始獨(dú)立自主地步入國(guó)際舞臺(tái)C．切實(shí)推進(jìn)新型區(qū)域外交合作 D．打破美國(guó)孤立遏制的外交僵局24.“工業(yè)革命改變了英國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)造成中等階級(jí)與工人階級(jí)力量的壯大，貴族、大地主的地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力都大為下降了，但他們?nèi)园殉终螜?quán)力，造成權(quán)力分配與社會(huì)力量對(duì)比高度脫節(jié)的狀態(tài)�！睘榱私鉀Q這種“狀態(tài)”，英國(guó)在政治上A．發(fā)動(dòng)光榮革命，與新貴族階層妥協(xié) B．頒布《權(quán)利法案》，確立了議會(huì)主權(quán)C．建立內(nèi)閣機(jī)構(gòu)，限制國(guó)王的行政權(quán) D．改革議會(huì)制度，中等階級(jí)更多參政25.托克維爾在《論美國(guó)的民主》一書(shū)中說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)國(guó)家開(kāi)始規(guī)定選舉資格的時(shí)候，就可以預(yù)見(jiàn)總有一天要全部取消己做的規(guī)定，只是到來(lái)的時(shí)間有早有晚而已�！痹谕锌司S爾看來(lái)A．規(guī)定選舉資格違背了法律精神 B．選舉自由是民主政治的核心要素C．美國(guó)對(duì)選舉資格的限制已經(jīng)取消 D．充分的選舉權(quán)是時(shí)代發(fā)展的潮流1750—1850年是西方文明突飛猛進(jìn)的重要階段。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 1775年北美爆發(fā)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，1789年法國(guó)爆發(fā)大革命，西方民主政治開(kāi)始在歐美大國(guó)確立。法國(guó)學(xué)者托克維爾進(jìn)行研究，先后寫(xiě)成《論美國(guó)的民主》和《舊制度與大革命》，提出了許多發(fā)人深省的見(jiàn)解。材料二 ……商品的低廉價(jià)格，是它(資產(chǎn)階級(jí))用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重18世紀(jì)被啟蒙思想擊敗……——馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》(1848年)材料三 在1750年，中西方的差距并不大；到了1850年，雙方的差距不啻天壤之別。這不僅是中西方的差距，也是東西方的差距。到19世紀(jì)中期，印度完全淪為殖民地，埃及岌岌可 在中國(guó)古代，天文和歷法一直受到高度重視，天文學(xué)家和君主有著密切的關(guān)系，他們是官方政府機(jī)構(gòu)不可或缺的人員。至公元1851年，歷代政權(quán)頒行了100余部歷法，《夏小正》是中國(guó)最古老的歷書(shū)，形成于公元前5世紀(jì)左右，包含了許多關(guān)于氣候、星象及物候方面的敘述，按一年十二個(gè)月的順序排列。古代的歷法，現(xiàn)在名為“農(nóng)歷”或“陰歷”，仍決定人們歡度“春節(jié)”以及“中秋”、“端午”等節(jié)日的具體日期。天象觀測(cè)有助于制定更為準(zhǔn)確的歷法。古代史書(shū)中有著連續(xù)的有關(guān)日食、月食與星象變化的記錄，并從政治角度解釋這些現(xiàn)象。史書(shū)明確記錄了公元前186陜西省長(zhǎng)安一中2015--2015年度高二年級(jí)第一學(xué)期期中考試試題(歷史）
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