江蘇省邗江中學(xué)(集團(tuán))2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史(

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試卷說(shuō)明:

歷史理說(shuō)明:本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分,全卷滿分100分,考試時(shí)間100分鐘。第Ⅰ卷(選擇題 共70分)一、選擇題:本題共40小題,每小題2分,共80分。每小題有且只一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。1.“仁”是良好的道德,“禮”是社會(huì)的規(guī)范;“仁”是內(nèi)在自覺(jué),“禮”是外在約束。下列各項(xiàng)中符合孔子“仁”的思想范疇的是 己所不欲,勿施于人 非禮勿視,非禮勿聽(tīng) 和而不同 克己復(fù)禮 法律和校紀(jì)校規(guī)A. B. C. D. 2. 右圖是一副“光盤(pán)”行動(dòng)的宣傳畫(huà),下列人物會(huì)對(duì)該畫(huà)大力宣傳的是老子 B.孔子 C.荀子 D.墨子 國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略教研部主任朱成虎少將說(shuō): “歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的五千年中華文明,孕育出中國(guó)軍事外交的核心理念——‘非攻兼愛(ài)’!碧岢觥胺枪ゼ鎼(ài)”這一思想的是姜尚 B.老子 C.墨子 D.荀子以下是某位學(xué)者對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道、儒、墨、法四家的評(píng)價(jià)。學(xué)派與評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的是關(guān)注文化,留下的是文化價(jià)值:仁愛(ài)、正義、自強(qiáng)關(guān)注人生,留下的是人生態(tài)度:真實(shí)、自由、寬容關(guān)注國(guó)家,留下的是治國(guó)理念:公開(kāi)、公平、公正關(guān)注社會(huì),留下的是公平與正義:平等、互利、博愛(ài)A.道家 儒家 墨家 法家 B.儒家 道家 法家 墨家 墨家 道家 法家 儒家 D.法家 墨家 儒家 道家 “文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國(guó),是仁義用于古而不用于今也。故曰:‘世異則事異’。”這段話反映了A.孟子的“仁政”學(xué)說(shuō) B.墨子的“兼愛(ài)”思想C.韓非子的變法革新主張 D.莊子的“齊物”觀點(diǎn)從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”,再到荀子強(qiáng)調(diào)“仁義”,儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是A.從強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)入手描繪設(shè)計(jì)一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)統(tǒng)治者要“仁者,愛(ài)人”,被統(tǒng)治者要“克己,順?lè)币揽慷Y儀法治的教化規(guī)范,把小人變成君子,凡人變成圣人D.從強(qiáng)調(diào)“三綱五!比胧謽(gòu)建一個(gè)大一統(tǒng)的社會(huì) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)根源是A 生產(chǎn)力的發(fā)展  B 奴隸制度向封建制度轉(zhuǎn)變C. 諸侯國(guó)的支持  D 中國(guó)社會(huì)由分裂走向統(tǒng)一 《明史.太祖紀(jì)》記載:朱元璋讀《孟子》,對(duì)某些語(yǔ)句不滿,下令撤去孔廟中孟子的牌位。孟子以下言論中,可能招致朱元璋不滿的是 A.王曰仁義而已矣,何必曰利 B.民為貴,社稷次之,君為輕 天時(shí)不如地利,地利不如人和 D.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈與韓非子的政治主張不相符合的是A應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要進(jìn)行改革 B.應(yīng)以古代圣賢的言行為準(zhǔn)則C國(guó)家大權(quán)集于君主一人之手 D.要用嚴(yán)厲的刑罰鎮(zhèn)壓人民的反抗 荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為:“人生而有各種欲望,性好利,因此人性惡;所以要改造人性,通過(guò)自我改造和社會(huì)改造,人皆可以為堯舜;社會(huì)改造在于強(qiáng)化禮法!边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)法家學(xué)派B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)思想學(xué)說(shuō)相互融合的現(xiàn)象儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國(guó)思想D.儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟《老子》中載“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏!边@段話體現(xiàn)了其A辯證法思想 B.無(wú)為而治的思想C.“天法道,道法自然”的思想 D.以柔克剛的思想 西漢儒學(xué)經(jīng)董仲舒改造后與孔孟儒學(xué)的最主要區(qū)別是宣揚(yáng)“民本”思想 B.宣揚(yáng)“仁政”思想 C.神化封建統(tǒng)治 D.反對(duì)苛政刑殺 《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》,或《詩(shī)三百》,被稱(chēng)為“經(jīng)”始于A.春秋末年 B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 C.西漢 D.宋朝 儒家思想之所以能夠成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想,從根本上說(shuō),是因?yàn)锳 它是封建社會(huì)的一種進(jìn)步思想 B. 適應(yīng)了君主專(zhuān)制統(tǒng)治加強(qiáng)的需要C 儒家經(jīng)典是科舉考試主要內(nèi)容 D. 宣揚(yáng)了仁政思想得到人民的擁護(hù) 西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生,皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì),《漢書(shū)》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了A.“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) B.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張 C.“大一統(tǒng)”的主張 D.“三綱五常”學(xué)說(shuō)秦漢時(shí)期,統(tǒng)治者致力于實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”,秦始皇的“坑儒”運(yùn)用赤裸裸的暴力,而漢武帝的“尊儒”運(yùn)用隱蔽的柔性手腕。統(tǒng)治者對(duì)待儒學(xué)方面殊途同歸的原因是A.統(tǒng)治者在重武還是重文之間搖擺 B.打擊思想領(lǐng)域中的敵對(duì)勢(shì)力,清除異己皇帝個(gè)人的好惡 D.加強(qiáng)君主專(zhuān)制和思想控制的需要假如你是漢武帝時(shí)的一名學(xué)生,你要進(jìn)入全國(guó)最高學(xué)府接受教育,你必須去哪里A.長(zhǎng)安、太學(xué) B.洛陽(yáng)、書(shū)院 C.南京、國(guó)子監(jiān) D.曲阜、孔廟"宇宙之間,一理而已。天得之而為天,地得之而為地,而凡生于天地之間者,又各得之以為性,其張之為三綱,其紀(jì)之為五常,蓋皆此理之流行,無(wú)所適而不在!迸c這種說(shuō)法相符合的思想家是A.董仲舒 B.朱熹 C.王陽(yáng)明 D.王夫之. “天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢!睒O力宣揚(yáng)并踐行這一主張的思想家是程頤 B.朱熹 C.李贄 D.王陽(yáng)明 雍正所作朱批上諭,責(zé)備臣下,并不用法律上的說(shuō)話,總說(shuō)“你的天良何在?你自己?jiǎn)栃目梢詿o(wú)愧的么?”這說(shuō)明雍正帝要求臣下的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是“存天理,滅人欲” B.“知行合一” C.“格物致知” D.“致良知” “菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃?”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈,其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合A. 孔孟之學(xué) B. 老莊哲學(xué) C. 程朱理學(xué) D. 陸王心學(xué)宋明理學(xué)家創(chuàng)立理學(xué)主要是為了封建統(tǒng)治者A.鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的需要 B.加強(qiáng)封建專(zhuān)制的需要 C.緩和民族關(guān)系的需要 D.發(fā)展海外關(guān)系的需要《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱(chēng)某人的著述“狂悖乖謬,非圣無(wú)法”,“排擊孔子,別立褒貶”。這里的“某人”是指 A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍,他們使儒家思想更趨實(shí)事求是,與國(guó)計(jì)民生靠得更近,由此形成什么思想.經(jīng)世致用思想.君主批判思想.自由平等思想.重農(nóng)抑商思想 李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng),提倡個(gè)性,批判專(zhuān)制等主張,產(chǎn)生的根源在于A.他們具有憂國(guó)憂民的情懷 B.明清商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展C.受到西方啟蒙思想的影響 D.李贄反對(duì)君主專(zhuān)制的表率“保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣”,提出上述主張的明末清初思想家是A.黃宗羲 B.顧炎武 C.張載 D.王夫之明末清初的思想批判包含 主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí),關(guān)乎國(guó)計(jì)民生,致力于社會(huì)變革 提出“工商皆本” 認(rèn)識(shí)到君主專(zhuān)制制度是諸多弊病的根源 提出限制君權(quán)設(shè)想AB.①③④ C.②③④ D.①②③④ 29.2011年9月29日將“天宮一號(hào)”成功送入太空用的是“長(zhǎng)征火箭”,中國(guó)早期的“火箭”與現(xiàn)在的火箭雖然相差甚遠(yuǎn),但都是利用反沖運(yùn)動(dòng)的原理,如果你要查找火藥武器的最早記錄,應(yīng)該查閱《史記》 B《漢書(shū)》 C《唐書(shū)》 D《清史稿》培根指出:“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界,變化如此之大,以至于沒(méi)有一個(gè)帝國(guó),沒(méi)有一個(gè)學(xué)派,沒(méi)有一個(gè)顯赫有名的人物,能比這三種發(fā)明在人類(lèi)事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響!边@里所說(shuō)的影響主要是指 A.促進(jìn)了西歐社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型     B.奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位C.推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展     D.打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)西歐有一句名諺:“中國(guó)人的頭,阿拉伯人的口,法蘭西人的手!苯Y(jié)合對(duì)古代科技史的理解,下列說(shuō)法不正確的是A. 中國(guó)人的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就 B.古代歐洲的科技成就比中國(guó)的科技成就更高C. 歐洲吸收和借鑒中國(guó)科技成就,形成近代科學(xué) D. 阿拉伯人在東西文化交流中起到了橋梁作用 A.演變總趨勢(shì)是由簡(jiǎn)到繁      B.以圖畫(huà)文字為基礎(chǔ)逐步演變發(fā)展C.都是由象形文字構(gòu)成      D.講究借物抒情,追求神韻意趣 《后漢書(shū)?宦者列傳》明確記載,東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù),可1957年西安灞橋西漢墓又出土了植物纖維紙,這說(shuō)明A.文獻(xiàn)資料不可信B.人們不可能了解歷史的真相C.考古資料不可靠D.人們的歷史認(rèn)識(shí)在逐步接近客觀真實(shí)唐朝一書(shū)法家作詩(shī)云:“含毫勢(shì)若斬蛟蛇,挫骨還同斷犀象。興來(lái)索筆縱橫掃,滿座詞人皆道好。一點(diǎn)二筆巨石懸,長(zhǎng)畫(huà)萬(wàn)歲枯松倒。叫啖忙忙禮不拘,萬(wàn)字千行意轉(zhuǎn)殊!毕铝凶髌贩从吵龅臅(shū)法形式與他所描述的最相符合的是 南宋時(shí)期,詞體漸尊,一定程度上擺脫了音樂(lè)的束縛,逐漸發(fā)展成為一種上至帝王將相下至販夫走卒都津津樂(lè)道、樂(lè)此不疲的獨(dú)立文學(xué)樣式,占據(jù)了宋代文學(xué)的主導(dǎo)地位。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)根源于A.教育的發(fā)展,民眾素養(yǎng)提高B.科舉制度完善,詩(shī)詞受到重視C.工商業(yè)發(fā)展,市民階層壯大D.印刷技術(shù)進(jìn)步,文化廣泛傳播圖為講史話本《新全相三國(guó)志平話》(元刊本)書(shū)影,它是元刊版畫(huà)中的著名典范,刃鋒圓潤(rùn)、韌而有力,為明代福建建安派“上圖下文”式小說(shuō)的大發(fā)展,打下了良好的基礎(chǔ),提供了優(yōu)秀的樣本。對(duì)此解讀不準(zhǔn)確的是A.書(shū)影中的字體是楷書(shū)B(niǎo).采用銅活字印制而成C.話本對(duì)后世小說(shuō)影響很大D.反映了當(dāng)時(shí)城市經(jīng)濟(jì)的繁榮《論語(yǔ)?為政》中記載:“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰‘思無(wú)邪’(思想純正)!”這說(shuō)明A.《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集B.《詩(shī)經(jīng)》具有社會(huì)教化的功能C.《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典浪漫主義文學(xué)的先河D.《詩(shī)經(jīng)》反映了宏大進(jìn)取的大一統(tǒng)時(shí)代風(fēng)貌2012年11月6日新華網(wǎng)報(bào)道:“國(guó)內(nèi)唯一傳統(tǒng)文化教程《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》在北京正式發(fā)行,該套教材不僅將《論語(yǔ)》《孫子》《道德經(jīng)》等經(jīng)典文獻(xiàn)全文選入,還將京劇、茶文化等納入其中!毕铝杏嘘P(guān)京劇的表述錯(cuò)誤的是A.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地域文化交融的產(chǎn)物B.比較全面體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華C.把中國(guó)古代戲曲藝術(shù)推向了成熟D.是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分穿越時(shí)空,假若你回到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,你可以做到的是用楷書(shū)抄寫(xiě)《論語(yǔ)》 學(xué)習(xí)帶朋友去看雜劇 吟誦“窈窕淑女,君子好逑”A.B. C. D.全部無(wú)法做到說(shuō)到人生追求,我們也許會(huì)吟誦,“獨(dú)上高樓,望盡天涯路”,“蜀道難,難于上青天”,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,這里依次引用的文學(xué)形式分別江蘇省邗江中學(xué)(集團(tuán))2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史(理)試題(新疆班)
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