知識點(diǎn):思想方法與創(chuàng)新意識(高二政治)

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二學(xué)習(xí)指導(dǎo) 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)

【摘要】為大家提供高二政治思想方法與創(chuàng)新意識知識點(diǎn)一文,供大家參考使用!

思想方法與創(chuàng)新意識

1、唯物辯證法

(1)唯物辯證法的總特征

聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)

(2)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

矛盾的觀點(diǎn)

2、唯物辯證法的聯(lián)系觀

(1)聯(lián)系的普遍性

世界上的一切事物都與周圍其他事物有著聯(lián)系。每一事物內(nèi)部各部分、各要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,沒有一個(gè)事物是孤立存在的。

任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系嗎?

要準(zhǔn)確地理解和掌握唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn),必須弄清以下三個(gè)問題。

首先,普遍聯(lián)系指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中,任何一個(gè)事物都與周圍其它事物有條件地聯(lián)系著,孤立的事物是沒有的。事物的聯(lián)系具有普遍性,即在任何地方、任何時(shí)候都找不到不依賴于周圍其他事物而孤立存在的東西。

其次,要把握事物的聯(lián)系不是抽象的、無條件的。對事物的聯(lián)系要作具體分析,以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,如果脫離具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件而空談聯(lián)系,就不能正確認(rèn)識事物和解決矛盾。唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的,并非任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系。

最后,要理解事物的聯(lián)系,就要把握判斷事物之間是否存在必然聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn),即事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個(gè)事物之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系,就說明它們之間有聯(lián)系,否則就沒有。若認(rèn)為任何兩個(gè)事物都有必然聯(lián)系,我們的這個(gè)世界不就成為一個(gè)神秘莫測的混沌世界了嗎?

(2)聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了,人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物,形成后便獨(dú)立于人的意識之外。

聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。

聯(lián)系是客觀的,是否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力?

第一,聯(lián)系是客觀的,聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系在人類社會產(chǎn)生前就存在了,當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移;人為事物的聯(lián)系是盡管有“人化”的特點(diǎn),但他是人類實(shí)踐的產(chǎn)物,只有通過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動才能形成,而且形成后就獨(dú)立與人的意識之外了,所以也具有客觀性。

第二,聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系就無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的具體聯(lián)系。

聯(lián)系的多樣性

事物的聯(lián)系是多種多樣的,有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認(rèn)識和改造世界的過程中,既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物的有利條件,又要重視事物的不利條件?傊,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。3、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

(1)整體和部分的關(guān)系

①整體和部分的關(guān)系

——整體和部分相互區(qū)別。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程,部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段;整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,具有部分不具備的功能(當(dāng)個(gè)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),整體就具有全新的功能,整體功能就會大于各個(gè)部分功能之和“1+1>2”;當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),就會損害整體功能的發(fā)揮“1+1<2”);部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位,從屬和服務(wù)于整體。

——整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構(gòu)成,部分的功能及其變化會影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分,整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

②理解整體與部分的關(guān)系有重要意義。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選取最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;同時(shí)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

(2)系統(tǒng)優(yōu)化方法

①系統(tǒng)的含義及特征。系統(tǒng)是有相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

②掌握系統(tǒng)化的方法要著眼于事物的整體性,注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

③系統(tǒng)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。

4、唯物辯證法的發(fā)展觀(唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn))

(1)發(fā)展的概念

事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

(2)發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性

①事物發(fā)展的前途是光明的。

因?yàn)樾率挛锓峡陀^規(guī)律,具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的前途;它克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西,汲取了其中積極的、合理的因素,并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容,因而具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性;在社會領(lǐng)域,新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映社會進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求,得到人民群眾的支持和擁護(hù)。

②事物發(fā)展的道路是曲折的。

因?yàn)樾率挛锏陌l(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大,又不完善到比較完善的過程;人們對新事物的認(rèn)識也有一個(gè)過程;舊事物絕不會自行消亡,它總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物,這在社會歷史領(lǐng)域中表現(xiàn)尤為明顯。

③方法論:我們既要看到前途是光明的,對未來充滿信心,積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物,又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服困難,勇敢接受挫折與考驗(yàn)。5、量變與質(zhì)變狀態(tài)

①含義:量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化,是一種根本的、顯著的變化。

②量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系:

世界上任何事物的變化,都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

事物的變化發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。(事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能引起質(zhì)變,而且在事物總體數(shù)量不變,由于構(gòu)成事物成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化,也能引起質(zhì)變)

事物量變達(dá)到一定程度,又必然會引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

一次量變到質(zhì)變的過程,并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)。質(zhì)變又為新了量變開辟道路,是事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,由此循環(huán),不斷前進(jìn)。

③我們要積極做好量的積累;要果斷抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展;要堅(jiān)持適度原則。反對“激變論”和“庸俗進(jìn)化論”。

6、唯物辯證法的矛盾概念

(1)矛盾的同一性和斗爭性

①矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡言之,矛盾就是對立統(tǒng)一。

②矛盾的兩種基本屬性:同一性和斗爭性

矛盾的同一性:是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義:一是矛盾雙方相互依賴,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通,即相互滲透、相互包含,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的斗爭性:是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

矛盾的同一性和斗爭性不可分割。

“同一以差別和對立為前提,沒有斗爭性,就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通;

斗爭性寓于同一性之中,并為同一性所制約,沒有同一性,就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。”

(2)矛盾的普遍性和特殊性

①矛盾的普遍性

是指矛盾存在于一切事物中,并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾。

承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。我們要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,敢于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾;還要善于全面分析矛盾,堅(jiān)持兩分法,防止片面性。

②矛盾的特殊性(是萬事萬物千差萬別的內(nèi)在原因,構(gòu)成事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì))

矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形:一是不同事物有不同的矛盾,二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾;三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則,是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ),也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。事物的矛盾各不相同,決定了解決矛盾的方法不可能千篇一律。

③矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系(矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系)

矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來;另一方面,特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理的方法論意義

矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,是馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。7、用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題

(1)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

(2)矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系

在一個(gè)矛盾中,其兩個(gè)方面的地位和作用是不同的。處于支配地位,起著主導(dǎo)作用的一方是矛盾的主要方面,事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【總結(jié)】以上就是高二政治思想方法與創(chuàng)新意識知識點(diǎn)的所有內(nèi)容,希望對大家有所幫助!

相關(guān)鏈接


本文來自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/139815.html

相關(guān)閱讀:高二歷史《啟蒙運(yùn)動》教學(xué)指導(dǎo)