哲學(xué)“主觀能動(dòng)性”該怎樣學(xué)，下面給你支招。
明確一個(gè)概念。主觀能動(dòng)性是指人類所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)，以及在認(rèn)識(shí)和改造世界活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)。它包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面：
一是人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們通常所說的“想”。
二是人類改造世界的能力以及人們在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)，即通常所說的“做”。
三是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。
弄清二個(gè)關(guān)系：
一是主觀能動(dòng)性與意識(shí)能動(dòng)性的關(guān)系。兩者的區(qū)別：(1)含義不同。主觀能動(dòng)性(略)。意識(shí)能動(dòng)性是指意識(shí)能正確地反映客觀世界，意識(shí)能反作用于客觀事物。(2)主觀能動(dòng)性包括“想”和“做”的能力、活動(dòng)以及人們的精神狀態(tài)。而意識(shí)能動(dòng)性不包括做的能力。(3)作用的形式不同。主觀能動(dòng)性能直接作用于客觀事物，而意識(shí)能動(dòng)性只能通過人的實(shí)踐活動(dòng)間接作用于客觀事物。兩者聯(lián)系：“意識(shí)能動(dòng)性”屬于“主觀能動(dòng)性”，后者比前者的外延要大。
二是主觀能動(dòng)性與意識(shí)反作用的關(guān)系。二者區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾方面：1、定義不同(略)。2、范圍不同。意識(shí)反作用指人們在一定意識(shí)指導(dǎo)下通過實(shí)踐去改變客觀事物，即改造世界;而人的主觀能動(dòng)性則包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面：(略)。角度不同。意識(shí)反作用側(cè)重表明在物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系中意識(shí)對客觀事物具有一種與物質(zhì)決定作用相反的作用，而人的主觀能動(dòng)性則著重說明人類所具有的認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和活動(dòng)這種屬性。二者的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：1、人的主觀能動(dòng)性包含意識(shí)反作用，而意識(shí)反作用只是人的主觀能動(dòng)性中不可分割的一個(gè)重要方面;2、無論是意識(shí)反作用，還是人的主觀能動(dòng)性，其作用的發(fā)揮都必須以一定的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ);3、兩者都是人類所特有的、區(qū)別于一切動(dòng)物的重要特征。
理清三個(gè)“三”：
(一)宏觀上認(rèn)清邏輯上的“三段論”。即什么是主觀能動(dòng)性?為什么要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性?怎樣才能更好發(fā)揮主觀能動(dòng)性?認(rèn)清邏輯上的“三段論”，有助于學(xué)生形成網(wǎng)絡(luò)知識(shí)體系。
(二)搞清人們在處理人與外部世界關(guān)系時(shí)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的三個(gè)原因。
1、人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
2、人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能利用規(guī)律，從現(xiàn)有條件出發(fā)，改變不利條件，創(chuàng)造出新的有利條件，才能以堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，克服種種困難，取得勝利。
(三)處理好制約主觀能動(dòng)性發(fā)揮的三個(gè)關(guān)系。
1、處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系。
客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，按客觀規(guī)律辦事是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。
離開客觀規(guī)律去發(fā)揮主觀能動(dòng)性不僅會(huì)一事無成，甚至?xí)鸬狡茐淖饔�。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮雖然受到客觀規(guī)律的制約，但這種制約又會(huì)反過來要求人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
2、處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀條件的關(guān)系。
人們認(rèn)識(shí)和改造客觀對象的活動(dòng)，不是憑空進(jìn)行的，而是需要使用一定的物質(zhì)條件作用于對象。即使我們有了關(guān)于對象的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，如果不具備一定的物質(zhì)條件，也不可能有效地改造它。所以，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性還必須從客觀條件出發(fā)�？陀^條件也是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。但是，這種制約作用又恰恰要求人們?nèi)パ芯織l件，促使人們積極地利用條件，在條件不具備時(shí)積極地去創(chuàng)造條件，并設(shè)法限制不利條件的作用�？梢�，客觀條件的制約作用反過來也給人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供廣闊的余地。
3、要正確處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與主觀因素的關(guān)系。
一個(gè)人在后天的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中積累起來的主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。因此，我們必須不斷學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐積累知識(shí)，積累能力。在發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)，要善于把這些主觀因素充分調(diào)動(dòng)起來，進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。同時(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的利益出發(fā)點(diǎn)問題，是一個(gè)十分重要的問題。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須選擇正確的利益出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，使我們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有益于人類，有益于國家和集體。
詳細(xì)總結(jié)了“主觀能動(dòng)性”知識(shí)點(diǎn)，是你學(xué)習(xí)的好幫手。
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