過(guò)去曾有過(guò)“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法，《論語(yǔ)》讀書筆記400字。在延續(xù)一千多年的科舉時(shí)代，《論語(yǔ)》也是國(guó)家錄用官員考試的指定教科書。

但是隨著時(shí)代的變遷，治理國(guó)家的環(huán)境變了，治理國(guó)家的方式自然也會(huì)發(fā)生根本性的變化。

因此在二十一世紀(jì)的今天，還指望通過(guò)兩千多年前形成的《論語(yǔ)》上面制定的治理國(guó)家的方式來(lái)管理國(guó)家，是不切實(shí)際的。

所以我根據(jù)開放社會(huì)的理論、從國(guó)際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識(shí)和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題，從整部《論語(yǔ)》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育、孝順、仁愛(ài)、誠(chéng)信、禮節(jié)、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個(gè)分類推薦給大家，希望能對(duì)大家學(xué)會(huì)怎樣做人有所參考。另外，為了保證《論語(yǔ)》的完整性，我們同時(shí)也在這本書的結(jié)尾，附上了整本《論語(yǔ)》的全文。一來(lái)可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語(yǔ)》中的具體出處，二來(lái)也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語(yǔ)》的讀者提供一個(gè)方便。

近來(lái)，外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系的學(xué)生忙者摘抄《論語(yǔ)》，交談中還時(shí)不時(shí)說(shuō)幾句“子曰”、“詩(shī)曰”。究其原因，原來(lái)是教授《語(yǔ)言與文化》的姚麗華老師布置了作業(yè)——全篇抄寫《論語(yǔ)》并寫出讀后感，讀書筆記大全《《論語(yǔ)》讀書筆記400字》。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子及其再傳弟子們編撰而成。古人說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下。”它對(duì)中國(guó)歷史和民族文化的影響可謂深遠(yuǎn)�！墩撜Z(yǔ)》之在中國(guó)，猶如《圣經(jīng)》之在西方。目前，“英語(yǔ)潮”、“韓語(yǔ)潮”的興起，卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落。為了讓大家對(duì)中國(guó)的經(jīng)典著作，對(duì)中華民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素質(zhì)，更為以后的英語(yǔ)翻譯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，老師才特有此布置。

要成為一名合格的英語(yǔ)翻譯人才，首先就應(yīng)該對(duì)本國(guó)的文化十分熟悉，，這樣才能將正確的信息傳達(dá)給外國(guó)人。“雙語(yǔ)人才”是要掌握兩種文化，并會(huì)熟練應(yīng)用兩種語(yǔ)言的人才。假如連自己本國(guó)的古典文化都不知道，又怎能傳播我們的悠久歷史呢?

對(duì)于人倫關(guān)系的探討是孔子學(xué)說(shuō)的重要組成部分。按照朱熹《四書章句——中庸》的說(shuō)法，以孔子為代表的儒家將人倫關(guān)系大致分為五個(gè)方面：“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。”由此可見，朋友關(guān)系是人倫關(guān)系的重要方面�？鬃拥慕挥阉枷胧�分豐富，僅就《論語(yǔ)》而言，可以將其梳理為以下三個(gè)部分。一、朋友的作用

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉?哉?人焉?哉?”子曰：“德不孤，必有鄰。”人在社會(huì)中不可能是孤立的，物以類聚，人以群分。從外部看，考察一個(gè)人所結(jié)交的朋友，就可以推斷出這個(gè)人屬于哪種類型。從內(nèi)部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺(jué)。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的需要，還可以使人獲得價(jià)值上的認(rèn)同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面，我們通過(guò)朋友這面鏡子，了解自己是誰(shuí);另一方面，我們?cè)谂c朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰：“……有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?……”子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。”純粹的友情帶來(lái)的是超脫功利的快樂(lè)。

　　
　　這是一篇充滿童趣的文章。課文以生活中生動(dòng)真實(shí)的事例情真意切地表達(dá)了“我”傾聽、揣摩鳥語(yǔ)的情景，字里行間都充滿著作者對(duì)鳥兒的喜愛(ài)之情。小作者為了成為鳥兒的知音，“經(jīng)常試探著和鳥兒接近，跟它們交談”，“作出各種各樣的猜想，編織出許多有趣的故事來(lái)”。反思這節(jié)課，不足之處有很多。我覺(jué)得作為第一教時(shí)，初讀課文時(shí)，我只是用一問(wèn)題讓學(xué)生們自讀課文，沒(méi)有逐節(jié)朗讀，理文脈、歸納主要內(nèi)容課文部分稍淡了點(diǎn)，這點(diǎn)主要是時(shí)間原因，因?yàn)榭紤]上后面內(nèi)容比較多，學(xué)生較難理解。當(dāng)然這也是我一直在考慮的問(wèn)題之一：一課兩教時(shí)在結(jié)構(gòu)處理上如何兼顧容量，訓(xùn)練等。另外，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程表現(xiàn)得不夠充分，還沒(méi)有能夠真正照顧到全體的學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)方法的過(guò)程中的問(wèn)題還沒(méi)有能真正暴露，學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)該還要讓學(xué)生有更深的沉潛�！�…　　
　　教材分析。本節(jié)課以清華大學(xué)版《小學(xué)英語(yǔ)》Book　1B，Unit2第一、二課內(nèi)容為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)教材的挖掘與整合，提煉出本課教學(xué)的主題《Ilike…》。本教材以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐能力為主線，突出語(yǔ)言的交際功能及其工具性特點(diǎn)；以培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行交際功能為最終目的，注意學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。本單元主題為animals,內(nèi)容非常貼近學(xué)生生活，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們身邊也擁有了更多的語(yǔ)言素材。教學(xué)重點(diǎn)a.Sentences： I like… What about you?b.Words: panda,a big panda, a little panda.教學(xué)難點(diǎn)1．The usage of “I like… What about you? Ilike…”2．The Ss could differ “big” and“l(fā)ittle”.3．The students could use key sentences tocommunicate.學(xué)生情況分析。教學(xué)的對(duì)象是一年級(jí)學(xué)生，他們活潑好動(dòng)，喜歡直觀形象的事物，對(duì)游戲、競(jìng)賽、動(dòng)畫特別感興趣。我在教學(xué)時(shí)堅(jiān)持以聽說(shuō)為主的原則，注意啟發(fā)、引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過(guò)演、說(shuō)、游戲等方式積極、主動(dòng)、大膽、愉快地參與教學(xué)活動(dòng)，在課堂中調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)……　　
　　《論快樂(lè)》讀書筆記800字今天，語(yǔ)文課講了錢鐘書的《論快樂(lè)》。。里面有幾句特經(jīng)典的話，“永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬的不能成立。。是啊，有誰(shuí)能永遠(yuǎn)快樂(lè)呢？那是不可能的。。還記得畢業(yè)的時(shí)候，同學(xué)們寫的同學(xué)錄上，幾乎每個(gè)人都會(huì)寫“祝你永遠(yuǎn)快樂(lè)”。。是啊，這只是一種祝福，一種愿望，，它不會(huì)實(shí)現(xiàn)的。。我現(xiàn)在的體會(huì)是，快樂(lè)是短暫的，，所以我們感嘆說(shuō)“歡愉嫌夜短”，，。還記得《西游記》上說(shuō)“天上一日，地上一年”，怪不得人們都羨慕神仙的生活，都想死后去天堂祥福，，，是啊，每個(gè)人都會(huì)這么想，沒(méi)有人愿意死后去地獄。。所以，每個(gè)人都是在精神上讓自己快樂(lè)，，。其實(shí)根本不存在什么天堂，但是，人們只要這么想，心里就會(huì)覺(jué)得快樂(lè)，，就會(huì)舒服的。。是啊每個(gè)人都會(huì)這樣。。包括我自己，，oo...精神的快樂(lè)，比什么都重要，只有精神的快樂(lè)，才是真正的快樂(lè)，，物質(zhì)和肉體的快樂(lè)并不能永存，，“把快樂(lè)分為精神和肉體兩種，是最愚蠢的做法。”很有道理啊，，。“豬是否能快樂(lè)的像人，我不知道，但是人會(huì)容易滿足的像豬，我們時(shí)�？匆姷�”是啊，，人很容易滿足的，，每天下課后飽飽的吃……　　
　　《論語(yǔ)》讀書筆記800字翻開薄薄的論語(yǔ)，我發(fā)覺(jué)如今的我們已離儒家文化甚遠(yuǎn)了，也許以今人的眼光，論語(yǔ)中的孝道已很難讓人接受。但我想說(shuō)：請(qǐng)大家捧起《論語(yǔ)》，讓我們重視孝道。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”其實(shí)父母就是我們最完美的榜樣，我們觀其志，而等到我們成為父母眼中的成人，多的更是任性的小王子、小公主，而少了對(duì)父母的崇敬之情，孝字難尋呀！我曾聽說(shuō)父親賣血換來(lái)的是兒子無(wú)止境的花銷；我曾看見一個(gè)絕望母親的淚水，卻換不來(lái)浪子的回頭。我不禁想問(wèn)：孝從何尋？早在春秋之時(shí)，夫子便有子尋父志之思想，父母給了我們生命，以崇敬的心來(lái)奉養(yǎng)父母，這就是我們對(duì)父母最大的回報(bào)。子曰：“父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以憂。”如今我也見年過(guò)半百的父母仍為孩子操前忙后，真不知作為兒女的他們是否對(duì)父母之年有夫子般的見解。而有感于父母之年這正是現(xiàn)在兒女應(yīng)盡的孝道。子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”看完這句，我不禁想起報(bào)紙電視上一個(gè)個(gè)離家出走的孩子，和那流滿淚水的父母的臉。夫子云：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”孩子應(yīng)該在父母身邊，若有時(shí)要遠(yuǎn)行必告知父母。若那些離家的小孩能捧起《論語(yǔ)》，若明了此句的深刻含義，便知父……　　
　　《源氏物語(yǔ)》讀書筆記800字這本書寫于一千年前，日本一個(gè)女貴族寫得讓皇家消遣的書，類似上官婉兒寫了一部書給武則天看的意思，作者名叫紫式部，號(hào)稱日本的《紅樓夢(mèng)》，但比《紅》早七八百年，主要以貴族源氏家族三代的愛(ài)情故事為主線，間或有家族興衰。這本書我看得一唱三嘆，迂回曲折，看著看著著急知道結(jié)局，就一目十行的翻著往前看，越過(guò)看了，又覺(jué)得文筆實(shí)在優(yōu)美，后悔沒(méi)有好好欣賞，就折回去重新細(xì)細(xì)看來(lái)，如此反反復(fù)復(fù)，復(fù)復(fù)反反。此書頗有日本那種細(xì)膩唯美的風(fēng)格，閱讀本身就很怡人。有審美的愉悅感。我花了一個(gè)月才看完，真是害苦我了，這把年紀(jì)，睡之前看小說(shuō)類比較吸引人的書，就會(huì)腦電波興奮度加強(qiáng)，要好一陣子才能入睡，但從另一個(gè)角度來(lái)看更說(shuō)明了的確是一本有閱讀趣味的術(shù)。前一段買了本哈耶克的《通往奴役之路》，哲學(xué)類的，有點(diǎn)費(fèi)腦子，那對(duì)我來(lái)說(shuō)就是通往睡眠之路，一看就困，我準(zhǔn)備老了，放本高數(shù)在枕邊。在看的過(guò)程中，我思考了一下，不是出于愛(ài)國(guó)情結(jié)，客觀的說(shuō)源氏物語(yǔ)的確比紅樓夢(mèng)要差一點(diǎn)的，首先從筆力而談，高下力見，源是細(xì)膩婉約，紅卻是深郁秀美兼具，就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，源書主要是三代男主人公的感情史，中間的知識(shí)點(diǎn)就是寫情詩(shī)時(shí)的詩(shī)詞，大部分就是那種什么排句，類似中國(guó)的對(duì)聯(lián)，兩句兩句，真的比咱們的唐詩(shī)宋詞元曲是萬(wàn)萬(wàn)不及的，里面涉……　　
　　《源氏物語(yǔ)》讀書筆記1000字再過(guò)不久，新版電影《源氏物語(yǔ)》就要上映，《源氏物語(yǔ)》作為世界上第一部，也是最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)，受到很多人的追捧，經(jīng)久不衰，作者紫式部也被評(píng)為全球五大偉人之一。甚至有說(shuō)法說(shuō)中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》就是受源氏物語(yǔ)影響和參考才被創(chuàng)作出來(lái)的。偶然看了《千年之戀之源氏物語(yǔ)》這部電影，接著看了《源氏物語(yǔ)》這部小說(shuō)，不細(xì)細(xì)品味，只能把它視作無(wú)聊之作，記敘的無(wú)非就是一個(gè)貴族男子從小到大的風(fēng)流史：一.愛(ài)上自己的后媽女御藤壺，跟后媽女御藤壺發(fā)生亂倫關(guān)系，生下孩子冷泉帝，后因冷泉帝登基而得勢(shì)。二.娶了當(dāng)權(quán)的左大臣之女葵姬為妻，但葵姬不遂源氏的意，后因六條御息嫉妒怨憤靈魂出竅，生下夕霧后死。二.騙拐一位不明身份的弱女子夕顏，后夕顏暴死。三.向伊豫介的后妻空蟬求愛(ài)不成，向比他大7歲的嬸母六條妃子求歡，并同時(shí)輾轉(zhuǎn)在花散里、末摘花等眾女子之間。四.收養(yǎng)后媽侄女紫姬，納為己有。五.與右大臣女兒朧月夜偷情。六.被迫遠(yuǎn)離京城后，在荒涼的明石隱居，又與明石姬發(fā)生關(guān)系，生一女，后被選入宮中做了皇后。七.因朱雀帝之托娶了小自己有20多歲的三公主，三公主天真無(wú)邪被柏木所喜，偷情后生子薰后，最后不堪心理折磨落發(fā)為尼。故事涉及四代天皇，歷70余年，所涉人物四百多位，與中國(guó)《紅樓夢(mèng)》有異曲同工之妙，卻早《紅樓夢(mèng)》700多年……　　
　　《論語(yǔ)》讀書筆記1000字古人云：“半部論語(yǔ)治天下。”此話雖有夸大之嫌，但是證明了《論語(yǔ)》在我國(guó)諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，而且名揚(yáng)四海，被譽(yù)為東方的圣經(jīng)。在《衛(wèi)靈公》里，他說(shuō)道面對(duì)窮困潦倒的局面時(shí)，君子與小人就有了顯而易見的不同。孔子認(rèn)為他的生死觀就是將“仁”作為最高標(biāo)準(zhǔn)的。生命是寶貴的，但是還有比生命更加重要的東西，那就是“仁”。殺身成仁自古以來(lái)激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。在《憲問(wèn)》中，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關(guān)系�？鬃诱J(rèn)為，勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)。因此，一個(gè)人除了要勇之外，還應(yīng)該修養(yǎng)其他的各種品德，從而變?yōu)橛械赖碌娜��？鬃颖梢曃锢砗蜋?quán)力，崇尚樸素和道德。所以他周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己以德治國(guó)的政治主張，可惜并未受各國(guó)國(guó)君接納。在《子路》里，孔子闡述了自己對(duì)于“士”的理解。孔子認(rèn)為，“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人，偶擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)……　　
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/dushubiji/894664.html

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