好句摘抄：
1、如果你真想知道正義是什么，你就不應(yīng)該只是提出問(wèn)題，還要對(duì)別人的問(wèn)題進(jìn)行解答，而且，你不能僅僅靠駁倒他們而邀功請(qǐng)賞，你需要有自己的見(jiàn)解，因?yàn)橛行┤酥荒芴岢鰡?wèn)題而沒(méi)有回答問(wèn)題的能力。P13
2、別人問(wèn)你的問(wèn)題，你都是躲躲閃閃不愿正面回答，用一種嘲諷或是藏拙的方式躲過(guò)去。P14
3、如果你真能做到的話，我承認(rèn)自己的無(wú)知，我必須向智者虛心學(xué)習(xí)。我想，這是我最應(yīng)該受到的懲罰。P14
4、色拉敘馬霍斯：多么智慧的蘇格拉底!他拒絕親自傳授，還到處跟人學(xué)習(xí)，而且從不對(duì)那些人說(shuō)一聲“謝謝”。
蘇格拉底：我承認(rèn)，我是向其他人學(xué)習(xí)，這是真實(shí)的，我不應(yīng)該否認(rèn)。但是，向其他人學(xué)習(xí)之后不表示感謝，這可是對(duì)我的誣陷。只不過(guò)因?yàn)槲覜](méi)有錢，只能通過(guò)口頭上的贊揚(yáng)表示感謝，這也是我唯一能做的事情了。P15
5、邪惡的心靈肯定有一個(gè)邪惡的管理者，而善良的心靈必然有一個(gè)善良的管理者。P34
6、如果有個(gè)人堅(jiān)信正義是最好的，同時(shí)也不會(huì)對(duì)不正義之人感到憎恨，那么這個(gè)人往往已經(jīng)準(zhǔn)備好原諒那些不正義之人的所言所行了，因?yàn)樗罌](méi)有一個(gè)人是發(fā)自內(nèi)心地踐行正義，除非偶然存在這樣的人——內(nèi)心的虔誠(chéng)激發(fā)出痛恨不公正之心的人，或者是掌握真理的人。P45
7、城邦的統(tǒng)治者就如醫(yī)生，為了城邦的利益，統(tǒng)治者是可以對(duì)他們的敵人和子民說(shuō)謊的。其他人沒(méi)有插手做這些事情的權(quán)利。普通人對(duì)統(tǒng)治者撒謊就像一個(gè)病人對(duì)醫(yī)生說(shuō)謊、一個(gè)運(yùn)動(dòng)員不把自己的生病情況告訴教練、一個(gè)水手不告訴船長(zhǎng)行駛情況和其他水手現(xiàn)狀一樣，是一種犯罪，而且罪過(guò)更大。P72
8、除了統(tǒng)治者自己以外，“不管是預(yù)言家、醫(yī)生還是木工”，對(duì)撒謊的人都要進(jìn)行制裁。因?yàn)樾┤鲋e者的行為就如撒謊的水手毀滅了船員一樣，會(huì)摧毀一個(gè)城邦的。P72
9、任何我們關(guān)心培育的人，任何我們認(rèn)為應(yīng)該成為一個(gè)好人的人，我們都不能允許我們模仿一個(gè)女人——不管是年輕人還是老人——與丈夫爭(zhēng)吵、為了自己的幸福而對(duì)鬼神不敬。模仿她們?cè)谠庥霾恍抑螅毡瘋�，哭泣不止。更不能去模仿那些生病的女人、戀�?ài)的女人、分娩的女人。P79
10、當(dāng)韻律和曲調(diào)進(jìn)入孩子的心了，并在那里深深地扎下根，那這個(gè)孩子就會(huì)變得溫文有禮;如果孩子接受了錯(cuò)的教育，則結(jié)果就與前者相反。再者，一個(gè)接受正規(guī)教育的孩子，不管對(duì)于人工藝術(shù)還是自然藝術(shù)的缺點(diǎn)和不足都會(huì)很敏感的，伴隨著這種對(duì)完美的感知，他會(huì)贊賞一切美好的事物，并對(duì)此感到高興，他的心靈也會(huì)受到美和善的凈化;對(duì)于任何壞的東西，他都會(huì)嫌棄和加以譴責(zé)。P85
11、這就是我們對(duì)音樂(lè)教育的討論，并得到了一個(gè)很好的結(jié)論——音樂(lè)教育的目的是培養(yǎng)我們對(duì)美的愛(ài)。P87
12、強(qiáng)壯的身體不一定會(huì)塑造一個(gè)好的心靈和品格，相反，一個(gè)善良的心靈和品格會(huì)使身體更加的強(qiáng)壯。P87(倘若我們對(duì)人的心智做了充分的訓(xùn)練，然后再讓這成熟的心智管理我們的身體)
13、我們要告訴公民，雖然他們被上帝鑄就成不同的樣子，但是他們生來(lái)就是兄弟。其中有些人身體中被注入了黃金，成為了統(tǒng)治者，并享有至高無(wú)上的榮譽(yù);而有些人的身體被注入了白銀，因此成為了統(tǒng)治者的助手;那些成為農(nóng)夫和技術(shù)工人的人身體里被注入了鐵和銅;他們身體中的這些金屬會(huì)傳給他們的子孫，但是還是會(huì)出現(xiàn)金父生銀子，或者銀父生金子這樣的事情。P99
14、一個(gè)人的激情能夠抵制住快樂(lè)的誘惑和痛苦的困擾，時(shí)刻堅(jiān)守理智所教給的應(yīng)該懼怕什么和不應(yīng)該懼怕什么的信念，那么這個(gè)人就可以被稱為是勇敢的人。........這個(gè)人還因他身上具有那個(gè)起領(lǐng)導(dǎo)作用和教授這樣信條的理智而被稱為是智慧的人�；蛟S我們還可以這樣說(shuō)，他身上具有的品格各自分工明確并且相處和諧，所以他是有智慧的人。P130
15、除非哲學(xué)家成為統(tǒng)治者，或者統(tǒng)治者擁有智慧，使政治才能和聰明才智合二為一，那些顧此失彼的平庸之輩不應(yīng)該是統(tǒng)治者;否則的話，城邦將永遠(yuǎn)是不會(huì)擺脫邪惡，人類的生活將永無(wú)寧日。p162
16 、他們(詭辯家)并沒(méi)有向人們傳授過(guò)什么東西，僅僅是一些見(jiàn)解而已，一些在人們集會(huì)時(shí)可以發(fā)表的意見(jiàn)。我把他們比做飼養(yǎng)員，這個(gè)飼養(yǎng)員在飼養(yǎng)一只兇猛的野獸的時(shí)候，必須了解它的稟性，知道何時(shí)可以和它親近，什么時(shí)間、什么樣的東西、什么樣的聲音可以使它變得溫順或是兇殘，各種情況下它發(fā)出的叫聲是什么樣的。飼養(yǎng)員在飼養(yǎng)它的過(guò)程中必須對(duì)這些了如指掌，這就是我們稱的智慧，一套可以傳授給他人的技藝。至于他所說(shuō)的話中包含的原則和激情——正義與不正義、善與惡、高尚與低賤，他都一無(wú)所知，他只知道這些都是根據(jù)這只野獸的脾氣性格總結(jié)出來(lái)的，野獸喜歡的東西他就稱之為善，野獸不喜歡的東西他就稱之為惡。他講不出大的道理來(lái)，只是知道正義和高尚是必然的東西，他沒(méi)有親眼所見(jiàn)，也沒(méi)有很好的口才將二者的天性或是二者之間的差別解釋給別人聽(tīng)。P181
17、現(xiàn)在，讓我們對(duì)有理智的天性和沒(méi)有理智的天性做一個(gè)對(duì)照。試想一下，人類住在一個(gè)地下的洞穴里，有個(gè)洞口可以使光線照射進(jìn)來(lái)，并可照亮整個(gè)洞穴，有一些人從小就住在這個(gè)洞穴里，頭和脖子都被綁著以致不能動(dòng)彈，由于被綁著不能回頭，他們只能看到自己眼前的一切，他們背后遠(yuǎn)處的地方有火光，在火光和這些被囚禁者之間有一條路，如果你能看見(jiàn)，你將會(huì)看到沿著這條路有一道矮墻，就像木偶戲演員在自己和觀眾之間設(shè)下的屏障。p202
18、我認(rèn)為可知世界最后看到的，并且要花很長(zhǎng)時(shí)間才能看到的東西，乃是善的理念。我們一旦看到了這種善的理念，就必定能夠得出這樣的一種結(jié)論——它的確是一切事物之所以美和正確的原因，可見(jiàn)世界中光的創(chuàng)造者和主宰者，是可知世界的理性和真理的源泉;任何在私人生活和公共生活中能合乎理性行事的人，必定能看見(jiàn)善的理念。P204
19、幾何學(xué)將會(huì)引導(dǎo)心靈找到真理，還會(huì)產(chǎn)生哲學(xué)精神，將哲學(xué)提升到上層，而不是像現(xiàn)在哲學(xué)處在下層境地。P215
20、一個(gè)自由之人是不應(yīng)該被強(qiáng)迫著學(xué)習(xí)任何知識(shí)的。被迫的身體勞動(dòng)并不會(huì)對(duì)身體造成傷害，但是，被強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)卻不能抓住心靈，得到心靈的眷顧。P224
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