所謂土改，按照百度百科的說法，就是對土地所有權(quán)的再分配，我是良民，不敢妄議政治，所以暫且不發(fā)表任何意見。
《老生》的第一個故事，講的是國共戰(zhàn)爭時期的“秦嶺游擊隊”。正陽鎮(zhèn)人老黑生下來便渾身漆黑，在父親死了以后跟隨黨部書記王世貞”吃糧“，也就是背槍。老黑這人心狠手辣，膽大包天，有“他說槍是要給喂吃的，見老鷹打老鷹，見燕子打燕子“。老黑不但殺動物，殺起人來也不眨眼，有“忽然看見院墻上有亮點，以為是貓，一槍就打了過去，墻那邊撲通一聲”，其實卻是人，幾個閑漢聽說王世貞是個胖子，便趴在墻頭看熱鬧，結(jié)果”子彈從那人嘴里進去，把后腦蓋轟開了“。王世貞讓老黑去那人墳上燒些紙，老黑卻在那人墳上尿了一泡。
就是這樣一個人。
老黑在城隍廟遇上了表哥李德勝，李德勝戴著眼鏡，人很俊朗，還有幾分儒雅。二人一日想要吃糍粑，便在青棟塢找了一個獨戶的跛腳老漢讓做，李德勝和老黑說起延安，說起共產(chǎn)主義，鼓動老黑自己拉桿子革命，這時那老漢往山下直跑，李德勝一槍撂倒，卻發(fā)現(xiàn)那老漢只是去摘花椒葉的。李德勝說了什么？“李德勝半會沒言語，卻看著老黑，說：‘他沒讓我相信他是要摘花椒葉的’。”于是二人一拍即合，決定要自起山頭革命。
就是這樣一個人。
老黑試圖策反保安隊的人，卻有一個姓嚴的漏了餡；王世貞想殺老黑，被老黑一槍殺了，然后老黑摸黑逃跑。老黑碰上了因為偷吃東西在被人打的匡三，“匡三的頭被踩住了，他還在往嘴里塞紅薯干，他們說‘吐出來！’匡三把紅薯干吐在地上了，嘴又蹭在地上把吐出來的紅薯干吞進去。”這匡三是什么人呢？王世貞還沒被老黑打死的時候，在飯店里吃錢錢肉，匡三就跑進來，道：“梁上老鼠打架哩！”趁眾人抬頭去看，就將豆干盤搶了去，眼見著掌柜的攆上來，就往豆干上呸呸唾了兩口。
就是這樣一個人，后來當(dāng)了司令。就是這樣三個人，帶領(lǐng)這樣的一群人，就成了革命的游擊隊。
秦嶺游擊隊很快被保安團打散了，李德勝胃病死掉，老黑被抓住，死狀很慘，只有匡三逃了出去，和老黑的舊部重組游擊隊，幫二十五軍打過仗，最后游擊隊死得差不多，只有匡三活下來被編入二十五軍，這就是第一個故事。
小學(xué)課本上說到革命，總是有一種神圣的氣息，以至于我們這些愚民，在說起革命的時候，仿佛是在談?wù)撘豁棾绺叩氖姑５慨?dāng)想起所謂的革命就是一群這樣的個體組成的烏合之眾，推翻一個已經(jīng)存在的體制，然后（試圖）成立另一個體制，我就夜不能寐。為了什么革命？為了福祉，民生，都是領(lǐng)頭者編造的泡沫罷了，一個革命的成功，也就代表著革命的死亡——因為一旦革命失去敵人，革命者就會走上老路。佛教試圖消除印度教的反腐禮節(jié)的革命最終讓傳統(tǒng)，祭祀和禮儀在大乘佛教上卷土重來，李自成摧毀明末朝廷，卻換來一個更加殘暴的政權(quán)，俄國推翻沙皇的紅色革命最終變成了斯大林的獨裁...... 你可能會問，那么就不革命了嗎？難道人民就要永遠忍受壓迫和奴役？對不起，這個問題我答不上來，也許這是人類的一個怪圈，永遠都跳不出來。
平心而論，至少發(fā)生在中國的共產(chǎn)主義革命，雖然難免重履覆轍從大體角度來說，還是一件好事。拋開中間所有的血淚，硝煙和屈辱，現(xiàn)在我們能夠生活在一個有相對權(quán)益保障，相對公平的是國家，離不開我們的革命。這篇文章不是要把革命說成一個十惡不赦的東西，也不是要給革命洗白，只是有個self awareness，所謂的革命者都是群什么樣的人。
第二個故事發(fā)生在嶺寧城，嶺寧城原本就小，后來人越來越少，就變成了老城村。正值改革開放，金圓券作廢，共產(chǎn)黨指派農(nóng)會主任，施行土地改革。老城村最富的人是王財東，最窮的是馬生。王財東是個善人，家里長工白土的父親死了還花錢幫襯，有“王財東見白土人憨，還來幫著設(shè)靈堂，請唱師，張羅人抬棺材入墳后擺了十二桌待客的飯菜�！睍r不時還會給鄰里塞一些金圓券周濟，有“馬生說：‘那就是說我換牙，要有肉吃呀？！’王財東卻掏了一張金圓券，說：‘你去吃頓辣湯肥腸吧�！�
這樣一個人。
馬生并沒有吃上辣湯肥腸，因為政府剛剛發(fā)行了西北農(nóng)民銀行的紙幣，金圓券徹底作廢了，馬生氣得把金圓券砸在了王財東臉上。馬生是孤兒，他臉大，五官卻緊，村里的人背后都叫他騾子。馬生每到晚上睡不著，就在村里轉(zhuǎn)悠，經(jīng)常在人家窗戶底下偷聽兩口子在說什么話，弄出了什么響動，罵著女人都讓狗日了，再就“摸弄著自己的塵根，從村南到村北，從東城門到西城門，每次想著一家的媳婦，將臟物射到炕墻上去�？粔ι习甙唿c點，覺得每一個斑點都是一個孩子，他已經(jīng)有了成百上千的孩子，這個村子就都是他的。”
就是這樣一個人。
鄉(xiāng)里施行土改要建立農(nóng)會，便找了洪栓牢當(dāng)主任，副主任卻落到了馬生頭上。按照鄉(xiāng)長的話說：“馬生是混混，搞土改還得有些混氣的人�！笔紫仁怯涗浉骷业耐恋孛娣e，房屋間數(shù)，雇傭的工人，家具，牲口等，這時候馬生可就神氣了，拿這個長煙鍋到各家指指點點，登記財產(chǎn)。最后登到王財東家時馬生把王財東家的地踩得亂七八糟，這時候王財東因為金圓券的失效一夜間失去財產(chǎn)，已經(jīng)有些瓜了。
村里分出了地主，富農(nóng)，中農(nóng)和貧農(nóng)，這標準是怎么定的呢？是馬生和洪栓牢商量的，訂了兩個地主，兩個富農(nóng)，八個貧農(nóng)，其他的都是中農(nóng)。有：“馬生給拴牢說：‘中農(nóng)是五畝至二十畝的人家，你家是二十一畝五分，這一定要給你家定中農(nóng)。’”拴牢的臉黑了，于是將中農(nóng)的標準改成五畝到二十二畝。地主富農(nóng)是反動的，但政策說富農(nóng)不能分，于是貧農(nóng)們便開始遺憾把貧農(nóng)定的太多了，如果是三畝一下就好了。
烏合之眾。
于是貧農(nóng)們開始議論，誰家的地肥沃，誰家的地好。
貧農(nóng)們開始劃分土地，開始從地主家往外搬東西，這時候王財東徹底瓜掉了，另一個地主張高桂也氣得臥床不起，很快一命嗚呼。十幾戶貧農(nóng)因為從地主家分出來的九十六畝地吵成了一鍋粥，最后打起了群架，最終農(nóng)會決定抓鬮，甚至有的貧農(nóng)還在樹下磕起了頭。
馬生分掉了王財東和張高桂的土地，仍然有些不滿意，于是和洪栓牢商量，將富農(nóng)李長夏也定成了地主。有：“馬生說：‘肉在咱案子上還不是由咱切呀剁呀？“李長夏也病了，沒過多久也死掉了。馬生眼饞寺廟的土地，又迷戀著一個叫白菜的婦女，因為白菜總是去寺廟求子，馬生便鼓動白菜的男人去寺廟抓奸，結(jié)果發(fā)現(xiàn)白菜果然和和尚在一起，于是白菜的男人弄死了和尚，寺廟的地便由著馬生分了，馬生又故意讓白菜看到死掉的和尚，白菜從此傻了，任人擺布。
就是這樣一個人。
馬生和洪栓牢以鞏固老城村土改成果，嚴防地主分子反攻為由對王財東，張高桂老婆和李長夏進行了批斗。批斗王財東的時候善良的長工白土沒有說話，但其他群眾們發(fā)言都很積極。北城門的一個婦女指責(zé)王財東家天天吃雞蛋，還故意把雞蛋皮扔在門口饞別人，王財東夏天穿綢褂子，冬天穿羊皮襖，帽子里藏的都是錢，也不分給鄰居。王三水的兒子說王財東給他桃子是因為他知道別人要分他的地，便想要拉攏貧農(nóng)。劉巴子說王財東把穿過的舊襖給他，是瞧不起他，又嫌他在王財東家做工時伙食不好。王財東的老婆玉鐲去求馬生，馬生占了玉鐲的便宜，便免一次批斗會，最終馬生得寸進尺，在王財東的面前侵犯玉鐲，王財東跌在尿桶里溺死了。
就是這樣一群人。
故事的結(jié)局，是洪栓牢死了，但馬生仍然過著他的逍遙日子。白土娶了瘋掉的玉鐲，兩人經(jīng)歷了千辛萬苦又失散多年，最終玉鐲清醒地出現(xiàn)在白土面前，兩人就這樣度過余生。
這個故事我看的很艱難，一路看的罵罵咧咧，寫到這里仍然是無邊的憤怒。。土改的初衷，好壞，我沒有看過詳細的資料，所以不加妄議，我只想說說所謂的群眾有是什么東西。群眾是一個很廣義的東西，課本上的各種英勇光榮的故事來自于群眾，同樣那些發(fā)生在過去的，現(xiàn)在正發(fā)生的，也會繼續(xù)發(fā)生的丑惡也是來自于群眾。包括現(xiàn)在傳得很火的“朝陽區(qū)群眾”，傳說中上天下地，無所不能，舉報了無數(shù)個吸毒的出軌的明星，我很好奇，是什么給了這些人如此高昂的熱情？又是什么讓群眾們一邊可以大義凌然地面對侵略者的刺刀，又為了幾畝薄田大打出手？
這個世界是不公平的，不論從財富還是知識，不幸的是能夠不論在何種刺激下都能保持理性的人只是萬分之一，大多數(shù)人都像是一盤鐵屑，如果有一個強大的磁場，就會整齊地排列，但平時卻是松散，雜亂無章而互相排斥的。很多人歌頌百姓，并將百姓冠以各種贊揚，也有人相信人性本惡，像法家一樣，認為只有嚴刑才能避免邪惡的產(chǎn)生。實際上群眾，也就是人口的“大多數(shù)”，沒有任何極性，用第二個故事的例子來講，這些貧農(nóng)為了幾畝地大打出手，作為光榮的勞動階級，真的是丑陋無比。但時代和地理位置的局限性讓他們無法有更長遠的目光，在那個時代多一點地往往就意味著多一點生存的幾率，所有被泡沫和階級的空話堆起來的團結(jié)在切身利益的沖擊下煙消云散。無知是驅(qū)使著這一切的元兇，這是丑陋的，但同樣是無可厚非的；無知從古至今都是人類的共性，很多人甚至不懂無知為何物，更不要說做出改變了，這是很可悲的。
群眾的優(yōu)點在于無知，這樣他們在正確的引導(dǎo)下能夠擁有無與倫比的團結(jié)性，群眾的缺點也在于無知，讓他們可以順著一條冠冕堂皇的通向毀滅的路勇往直前。中世紀的女巫迫害讓良善溫順的基督徒興高采烈地觀望無辜女人的行刑，我們的大（河蟹）躍（河蟹）進，三反（河蟹）五反，文（河蟹）革，包括當(dāng)今社會正在發(fā)生的很多事情，全部都是無知從中作祟。無知只是一個很偷懶的概括，人性的復(fù)雜程度不可能用這一個詞總結(jié)，但這里我用無知作為一個根源，我不愿意說人性本惡，所以便說，人性本無知好了。
馬生這樣的人有很多，王財東這樣的人呢也有很多，他們都在我們生活的社會里，只不過現(xiàn)在的制度相對完善，讓馬生們無法再肆無忌憚地作惡。我們無法將馬生們從社會中清除出去，正如我們無法從人性中清除無知，但在社會高度發(fā)達的今天，也許我們能主動地提高自己的辨識力，減少自己身上無知的成分；一個“有知”的群眾在當(dāng)今就像是宇宙飛船在古代般難以想象，但我們終究造出了宇宙飛船，不是么？
胡逼了這么久，我也累了。其實我也是無知的，我在文章中所說的所有東西都只是基于我自己所看過的那些書，基于我聽到的那些故事。我只能說我在努力地減少無知的成分，諸君共勉。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/dushubiji/790211.html
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