哲學(xué),就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。每種大宗教的核心都有一種哲學(xué)。
高于道德價(jià)值的價(jià)值,可以叫做“超道德的”價(jià)值。對(duì)于超乎現(xiàn)世的追求是人類先天的欲望之一。 《老子》說:“為學(xué)日益,為道日損”。為學(xué)的目的是增加積極的知識(shí),為道的目的是提高精神的境界。哲學(xué)屬于為道的范疇。
中國哲學(xué)認(rèn)為一個(gè)人最高的成就是成為圣人,而圣人的最高成就是個(gè)人與宇宙的同一。 佛家說,生就是人生苦痛的根源。柏拉圖說,肉體是靈魂的監(jiān)獄……這種哲學(xué),即普通所謂“出世的哲學(xué)”。另有一種哲學(xué),注重社會(huì)中的人倫和世務(wù),這種哲學(xué)只講道德價(jià)值,不會(huì)講或不愿講超道德價(jià)值。這種哲學(xué),即普通所謂“入世的哲學(xué)”。 入世與出世是對(duì)立的,正如現(xiàn)實(shí)主義與理想主義也是對(duì)立的一樣。中國哲學(xué)的任務(wù),就是把這些反命題統(tǒng)一成一個(gè)合命題。 中國哲學(xué)以為,一個(gè)人不僅在理論上而且在行動(dòng)上完成這個(gè)統(tǒng)一,就是圣人。他是既入世而又出世的。他的人格是所謂“內(nèi)圣外王”的人格。
“內(nèi)圣”是就其修養(yǎng)的成就說;“外王”,是就其在社會(huì)上的功用說。 由于哲學(xué)的主題是“內(nèi)圣外王”之道,所以學(xué)哲學(xué)不單是要獲得這種知識(shí),而且是要養(yǎng)成這種人格。哲學(xué)不單是要知道它,而且是要體驗(yàn)它。修養(yǎng)自己,連續(xù)地、一貫地保持無私無我的純粹經(jīng)驗(yàn),使自己能夠與宇宙合一。因此在認(rèn)識(shí)上,永遠(yuǎn)摸索著,在實(shí)踐上,永遠(yuǎn)行動(dòng)著,或者嘗試著行動(dòng)。 哲學(xué)從來就不只是為人類認(rèn)識(shí)擺設(shè)的觀念模式,而是內(nèi)在于它的行動(dòng)的箴言體系;在極端的情況下,他的哲學(xué)簡(jiǎn)直可以說是他的傳記。 中國哲學(xué)家的表達(dá)方式:
富于暗示,而不是明晰得一覽無遺,是一切中國藝術(shù)的理想,詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說,詩人想要傳達(dá)的往往不是詩中直接說了的,而是詩中沒有說的。照中國的傳統(tǒng),好詩“言有盡而意無窮” 第一章摘抄至此,言有盡,而意無窮
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