※《野草?題辭》：
國(guó)慶長(zhǎng)假不打算出游，人太多太吵。就宅在家看看書(shū)，去河邊散步散心。最近正讀魯迅的《野草》。魯迅的書(shū)是有難度和深度的，《野草》當(dāng)然也不例外，所以讀得很累、很慢，但是累并快樂(lè)著。邊讀邊作些筆記，細(xì)細(xì)讀來(lái)慢慢消化。我相信這個(gè)長(zhǎng)假會(huì)過(guò)得充實(shí)、快樂(lè)。
《野草》是魯迅內(nèi)心世界的自我追尋及剖析，有著他個(gè)人對(duì)人生問(wèn)題的全部探索�！兑安荨钒唆斞傅娜空軐W(xué)。
《野草?題辭》作于廣州，當(dāng)時(shí)正值國(guó)民黨在上海發(fā)動(dòng)“四一二”“清黨”反共政變和廣州發(fā)生“四一五”大屠殺不久，它反映了作者在險(xiǎn)惡環(huán)境下的悲憤心情。
“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛�！�
“我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面�！�
“我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來(lái)。要不然，我先就未曾生存，這實(shí)在比死亡與朽腐更其不幸�！�
（魯迅《野草?題辭》）
※《秋夜》
《秋夜》的主要詣旨，是以“棗樹(shù)”這一意象表明作者魯迅對(duì)于“廩秋”和“奇怪而高的天空”所象征的世界進(jìn)行韌性的反抗的精神；同時(shí)，也對(duì)嚴(yán)霜摧殘的“小粉紅花”和“小草”們表示深深的同情，對(duì)于追求光明而獻(xiàn)身的“小青蟲(chóng)”表示悲悼與敬意。
“極細(xì)小的粉紅花……在冷的夜氣中，瑟縮地做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)春的到來(lái)�！�
“他知道小粉紅花的夢(mèng)，秋后要有春；他也知道落葉的夢(mèng)，春后還是秋。”
“棗樹(shù)……默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空……使月亮窘得發(fā)白�！�
（魯迅《秋夜》）
※《影的告別》
魯迅《影的告別》真的很難懂，我認(rèn)真讀了五、六遍，似乎才稍稍理清點(diǎn)頭緒。
“有我所不樂(lè)意的在天堂里，我不愿去；有我所不樂(lè)意的在地獄里，我不愿去；有我所不樂(lè)意的在你們將來(lái)的黃金世界里，我不愿去。”
“然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒(méi)。”
“然而我終于彷徨于明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明。”
“我將向黑暗里彷徨于無(wú)地�！�
“我能獻(xiàn)你甚么呢？無(wú)已，則仍是黑暗和虛空而已。”
（魯迅《影的告別》）
在寫(xiě)《影的告別》半年之后，魯迅在寫(xiě)給許廣平的信中說(shuō)：“我的作品，太黑暗了，因?yàn)槲页ＳX(jué)得惟‘黑暗與虛無(wú)’乃是‘實(shí)有’，卻偏要向這些作絕望的抗戰(zhàn)，所以很多偏激的聲音。其實(shí)這或者是年齡和經(jīng)歷的關(guān)系，也許未必一定的確的，因?yàn)槲医K于不能證實(shí)：惟黑暗與虛無(wú)乃是實(shí)有。”
“惟黑暗與虛無(wú)”乃是“實(shí)有”，這是一種虛無(wú)者的充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)感的生命哲學(xué)觀(guān)。魯迅明知社會(huì)如此，人生如此，卻偏要向這些做“絕望的抗戰(zhàn)”。
這種面對(duì)“黑暗和虛無(wú)”的“實(shí)有”，進(jìn)行“絕望的抗戰(zhàn)”的精神，是魯迅的生命哲學(xué)。
《影的告別》是一篇曲折的自喻性的作品。魯迅所設(shè)擬的“影”與它依附的“你”的“告別”，是魯迅內(nèi)心的一種對(duì)話(huà)的表現(xiàn)形式�！坝啊钡某錆M(mǎn)矛盾的聲音，深刻地展示了魯迅所處的時(shí)代與生活環(huán)境中、他內(nèi)心深處所有的黑暗與虛無(wú)的一個(gè)方面，同時(shí)也展示了一個(gè)先驅(qū)者在矛盾四伏中進(jìn)行的“絕望的反抗”的悲涼色彩。
※《求乞者》
“我走路。另外有幾個(gè)人各自走路。微風(fēng)起來(lái)，四面都是灰土�！�
“我將用無(wú)所為和沉默求乞……我至少將得到虛無(wú)�！�
（魯迅《求乞者》）
“剝落的高墻”象征所處時(shí)代的頹敗與沒(méi)落；“灰土”象征人的生存環(huán)境；“另外有幾個(gè)人各自走路”隱喻冷漠、麻木的人群。
“求乞者”是自處奴隸地位而不去反抗社會(huì)的不平卻安于奴才命運(yùn)的“奴性”的象征。魯迅寫(xiě)的是對(duì)于“求乞者”的憎惡，內(nèi)心深處是在為一個(gè)民族的缺乏抗?fàn)幍呐`性而悲哀和憤怒。
《求乞者》這篇散文詩(shī)的核心思想，是蔑視與反對(duì)生命存在中奴隸性的卑躬屈膝，反對(duì)淺薄的“人道主義”的說(shuō)教。魯迅對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的憎惡和他對(duì)于民族奴隸性的憎惡同樣地強(qiáng)烈。他在這篇散文詩(shī)中暗示人們：社會(huì)已處在廢馳與崩壞中，而人真正的解放乃是從奴性的求乞走向人性的抗?fàn)帯?/p>
※《復(fù)仇》
“路人們從四面奔來(lái)……而且拼命地伸長(zhǎng)頸子，要賞鑒這擁抱或殺戮。他們已經(jīng)豫覺(jué)著事后的自己的舌上的汗或血的鮮味�！�
“他們倆在其間裸著全身，捏著利刃，干枯地立著；以死人似的眼光，賞鑒這路人們的干枯，無(wú)血的大戮，而永遠(yuǎn)沉浸于生命的飛揚(yáng)的極致的大歡喜中。”
（魯迅《復(fù)仇》）
關(guān)于《復(fù)仇》的寫(xiě)作意圖與文章主旨，魯迅曾經(jīng)兩次直接地談到過(guò)。
1931年魯迅在《<</SPAN>野草>英文譯本序》中說(shuō)道：“因?yàn)樵鲪荷鐣?huì)上旁觀(guān)者之多，作《復(fù)仇》第一篇�！庇衷�1934年5月16日致鄭振鐸的信中說(shuō)：“我在《野草》中，曾記一男一女，持刀對(duì)立曠野中，無(wú)聊人競(jìng)隨而往，以為必有事件，慰其無(wú)聊，而二人從此毫無(wú)動(dòng)作，以致無(wú)聊人仍然無(wú)聊，至于老死，題曰“復(fù)仇”，亦是此意。但此亦不過(guò)憤激之談，該二人或相愛(ài)，或相殺，還是照所欲而行的為是。”
魯迅把中國(guó)民眾中麻木的“旁觀(guān)者”概括為“戲劇的看客”，而予以批判。
《復(fù)仇》不僅僅是一種社會(huì)層面上的精神批判，更主要的是凝聚了作者自身沉思已久的生命哲學(xué)：做奴隸本身并不是最可悲的；最可悲的是做奴隸而陷于麻木狀態(tài)，連一點(diǎn)反抗和同情之心也沒(méi)有的人們。對(duì)于這一現(xiàn)象，魯迅思考的出路或人生哲學(xué)是：以死亡（“無(wú)戲可看”）來(lái)向麻木的奴隸者“復(fù)仇”。為了社會(huì)有新生，民族有希望，以“干枯”來(lái)“賞鑒”那些麻木者的“無(wú)血的大戮”，乃是生命的極致的大歡喜。
※《復(fù)仇》（其二）
“他不肯喝那用沒(méi)藥調(diào)和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對(duì)付他們的神之子，而且較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現(xiàn)在。”
“釘殺了‘人之子’的人們的身上，比釘殺了‘神之子’的尤其血污，血腥�！�
（魯迅《復(fù)仇（其二）》）
魯迅在《隨感錄?六十五?暴君的臣民》中寫(xiě)道：“暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，時(shí)常還不能饜足暴君治下的臣民的欲望。……暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的頭上，他卻看著高興，拿‘殘酷’做娛樂(lè)，拿‘他人的苦’做賞玩，做慰安。自己的本領(lǐng)只是‘幸免’。從‘幸免’里又選出犧牲，供給暴君治下的臣民的渴血的欲望�！�
在《復(fù)仇（其二）》中，耶穌本來(lái)是為以色列的幸福而傳道的“先覺(jué)者”，他卻沒(méi)有得到以色列人的理解。相反，卻遭到以色列民眾的迫害。正是在“先覺(jué)者”耶穌與群眾的對(duì)立的描寫(xiě)中，作者深刻地揭示了“暴君治下的臣民”們的“渴血的欲望”，乃至他們“拿‘殘酷’做娛樂(lè)，拿‘他人的苦’做賞玩，做慰安”的心理。
在精神批判的程度上，《復(fù)仇（其二）》比前一篇《復(fù)仇》更進(jìn)了一步。
《復(fù)仇》里的“路人們”還只是一群“戲劇的看客”，以自己的麻木去“賞鑒”別人的擁抱或殺戮，他們所有的是自身的“無(wú)聊”；而在《復(fù)仇（其二）》里，“兵丁們”、“路人”，乃至“和他同釘?shù)膬蓚�(gè)強(qiáng)盜”，給耶穌的不僅僅是“戲劇的看客”的旁觀(guān)與“賞鑒”，而且是殘酷的戲弄、嘲笑、侮辱、釘殺。他們“只愿暴政暴在他人的頭上”，即使這“他人”是為包括他們自身在內(nèi)的眾人的幸福而奔走呼號(hào)受難犧牲的“先覺(jué)者”。魯迅深刻地揭示出這樣一個(gè)殘酷的矛盾：為群眾而犧牲的先覺(jué)者最終卻成為娛樂(lè)群眾的“犧牲”，他們的犧牲只是滿(mǎn)足了“暴君治下的臣民的渴血的欲望”。這是人與人之間的一個(gè)大悲�。∵@是一個(gè)多么可怕、多么令人痛心的事實(shí)！魯迅以耶穌的清醒，對(duì)于這個(gè)“可悲憫的，可咒詛的”事實(shí)，以一種“沉酣于大歡喜和大悲憫中”的心境，作了有力的“復(fù)仇”。
* 參考書(shū)：《<</SPAN>野草>二十四講》（孫玉石著，中信出版社）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/dushubiji/770663.html
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