在拜讀各種版本的解釋后，基本能把第二個故事拼湊完整，可不愿多想，因一旦想到美麗的皮囊下是腐爛的靈魂，便會不寒而栗。我自認是易接受現(xiàn)實陰暗面的人，可對于影視、文學作品，仍會堅定不移地追求美好。
我想，我需要讀一遍原著，再重看一遍電影，繼而敲定自己的最終判斷。
李安在采訪中還說到，希望電影是可以讓觀眾思考的。這一點，也確實做到了�！渡倌昱伞肥强梢砸龑巳シe極思考的，不論是通往光明面還是陰暗面。“我思故我在”，思想，是人存活的證明，而為了讓思想維持運作，誘因必不可少，看一場優(yōu)質(zhì)電影或許是最便捷的方式。
總而言之，《少年派》是一部好作品，李安是一位好導演，兩者都值得予以持續(xù)關(guān)注，自然也有資本在院線以至公眾視線中長時間的活躍，甚至在奧斯卡有所斬獲�？裳巯挛易钇诖氖牵敗渡倌昱伞放c《1942》正面交鋒，誰會更勝一籌呢？
我看電影向來都是先正片再邊角（影評、解讀、采訪、制作特輯等），即先形成自己的思想，再去參考他人的見解。往往在搜羅“邊角料”的時候，是挖掘電影內(nèi)涵最有趣的時候，也是一個取長避短的思維提升過程�？擅看慰吹竭^于精分的作者，總是哭笑不得。
李安的電影是很需要各家解讀來輔助的。正如他采訪時所說，希望觀眾在了解影片之后會有“噢，原來是這樣”的感覺。我早已有過體會，我當時甚至還依照著搜索來的輔助信息把《斷背山》重新看了一遍�，F(xiàn)在的《少年派》同樣如此，一如李安的作風，在看得見的畫面里植入大量看不見的信息。眼下關(guān)于“兩個結(jié)局”的爭論愈演愈烈，雖說它本身并不重要，但在好奇心與探索欲不斷碰撞的氛圍中，此番探討著實有喧賓奪主之勢。所謂的文化人們總愛干些模糊焦點、帶壞老百姓的事情，且樂此不疲、自鳴得意。
影片最初的一個橋段引領(lǐng)了我接下去的兩個小時。少年派從黑天神的嘴里看到了一整個宇宙。
相比震撼人心的海上激斗，我會更傾情于暴風雨前后的寧靜，哪怕這僅是電影的次要部分。每當影片節(jié)奏漸緩，我便會把少年派誤認為小王子。兩者都是只身漂泊在宇宙的寂寞流浪家，帶著與生俱來的憂傷與虔誠找尋美好而飄渺的希望。不同的是，小王子的寄托是玫瑰花，而少年派的依靠是一只老虎。可不論是玫瑰還是老虎，對于兩人都是唯一的陪伴。
在宇宙的視角，萬物皆渺小而脆弱，卻總致力于為自身存在而正名。世間一部分的存在勝利了，比如少年派；更多的存在失敗了，比如派的家人及他家的動物們。電影如人生，不過大浪淘沙，存留下來的大抵都是真金白銀，至少是編劇和導演認為可傳達信息的。
宇宙萬物，在影片中展現(xiàn)得唯美而雋永。不論是夜光海洋，還是可愛狐?，都讓人倍感溫馨，與宇宙慣有的蒼茫感大相徑庭，這與特效畫面的渲染不無關(guān)系，理應(yīng)向視效工作者們致敬。
特別中意影片中多次出現(xiàn)的一個俯拍鏡頭：海天相融，滿目的云彩間點綴著一葉扁舟。這個鏡頭像是上帝偷偷打開天窗窺視地球，如同派一再掀開帆布打探理查德。希望安睡著，萬物靜謐而祥和，上帝默默合上小窗，祈禱著離開了。于是，電影轉(zhuǎn)場，下一場暴風雨即將來臨。
一味地接受信息，卻不知咀嚼并產(chǎn)出，這似乎對思想很不尊重。因此，想趕在熱情消退之前，記下稍縱即逝的感觸。
印象里自小學以后便沒再和媽媽一塊兒上過影院，把這十年來的第一次送給《少年派的奇幻漂流》也算不留遺憾。觀影期間，針對少年派和老虎在驚濤駭浪席卷時總能黏在船上這回事，媽媽說，這不現(xiàn)實。這一句玩笑話在我腦中回蕩許久。誠然，但凡影視作品，便不缺常理無解的設(shè)計。好片能夠把“不現(xiàn)實”的藝術(shù)效果轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實”的人生哲理，且進行得和諧得當；至于爛片，只是讓“不現(xiàn)實”的虛構(gòu)情節(jié)停留在發(fā)夢階段�！渡倌昱伞防響�(yīng)歸于前者之列，至少它讓我有所觸動并意圖寫些什么。
影片末尾，步入中年的派說，我的故事說完了，現(xiàn)在它是你的了。因而，我寫的是個人見地。自走出影院，一直在找影評及解讀來喂養(yǎng)疑惑，目之所及不乏各路精分帝。暫且不論其結(jié)論是否正確，他們讓我想起了當年無數(shù)次咒罵的語文閱讀的命題人�？杀仨毘姓J，若想要更好地回味影片，還真是少不了這些洞察力敏銳、想象力豐富且孜孜不倦的人們。
“生于憂患，死于安樂”出自《孟子》，原文是這樣的：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。”意思就是說（一個國家）內(nèi)部如果沒有能堅持法度的大臣和輔佐君主的賢士，外部如果沒有敵對的國家和外來的禍患，這個國家常常會導致滅亡。這樣以后才明白，因為憂患而生存發(fā)展，因為安樂而滅亡的道理。
“生于憂患，死于安樂”的道理用于治國或社會發(fā)發(fā)展上，事例不勝枚舉。春秋時期越王勾踐臥薪嘗膽，“十年生聚，十年教訓”，重新打敗吳國；明朝李自成進北京后因享樂腐化而滅亡。這兩個故事都是大家熟知的“生于憂患，死于安樂”的典型事例�？梢哉f歷代王朝的興衰都遵循著這個規(guī)律。所以今天黨中央把反腐倡廉提高到關(guān)系執(zhí)政黨生死存亡的高度來進行，這樣的憂患意識是正確的。
“生于憂患，死于安樂”的道理也符合自然界的發(fā)展規(guī)律。在美國阿拉斯加動物園中的鹿苑里就有一件發(fā)人深思的事。這個鹿苑的鹿常常被狼吃掉，人們就捕殺了大批的狼。本想鹿應(yīng)該增多了，但是，事實卻恰恰相反，鹿在減少。這是為什么呢？是因為原來有狼的追逐，鹿就會奔跑，因而體格健壯，生命力強。現(xiàn)在，狼沒有了，鹿缺少了憂患，只顧飽食終日，無所用心，體質(zhì)嚴重下降，結(jié)果沒有死于狼的威脅，死于自己的享樂。
“生于憂患，死于安樂”還可以在個人的成長上用于勵志。有句古話叫“自古雄才多磨難，紈绔子弟少偉男。”從小吃些苦，經(jīng)歷些磨難，對意志品質(zhì)的培養(yǎng)是有好處的，也就是孟子所說的“天將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。”所以，我們一方面應(yīng)該樂觀面對生命中的一切磨難，把它看成是磨煉自己、使自己變得更有力、更強大的機會；另一方面，在順利時要保持著高度的清醒和自覺，不要讓順境消磨了自己的意志，謙虛謹慎、積極進取、永不懈怠，這樣才能迎接一切挑戰(zhàn)。
在對李安導演的影片《少年派的奇幻漂流》的討論熱潮中，有一個問題討論得最為熱烈，即兩百多天的海上漂流生活，少年派到底靠什么活下來？也就是說，他的救贖是靠信仰還是靠本能，抑或是第二個版本暗示的那樣是靠人吃人的獸性。我不愿意相信人可以吃人的事情，盡管這樣的事情發(fā)生過，但畢竟是特例，特別是吃掉自己的母親是不可想象的。所以我更愿意在影片濃墨重彩地敘述的第一個版本范圍內(nèi)討論問題。
不錯，在少年派和老虎什么吃的都沒有、一度陷入絕境的時候，是毗濕奴（印度教中維護宇宙的神）化身為魚來救他，天上像下雨一樣飛來無數(shù)的魚使他活了下來�？墒沁@畢竟是神話，作為無神論者，我堅信使少年派活下來的原因，是那只隨時要吃他的老虎理查德。帕克。正是身處這種險境，使得他從來不敢懈怠，不敢追求舒適，只能不停地使用自己的智慧，不停地勞作，生命的潛能得到最大限度的挖掘和發(fā)揮，所以他能創(chuàng)造生命的奇跡，堅持兩百多天活下來了。假如沒有這只老虎，或是這只老虎不隨時想吃他，憑著救生艇上儲備的食物和淡水，他可以每天靜靜地躺著不用那么勞累，不用那么緊張，那么也許他不會死于饑渴，但絕對會死于孤寂和絕望，死于四肢無力和身體各種功能的退化。這就是古人說的“生于憂患，死于安樂”的道理。
影片的主要部分集中在派的海上漂流，他看到動物之間為了存活的互相殘殺，最后留下來的是最兇殘的老虎帕克。一開始派很害怕老虎會把自己吃了，但在老虎掉下海中的時候，卻不忍心看著這僅剩的生命離開。于是帕克在船上，派在自己制作的簡陋木筏上，一路互相拼命的活了下來。在海上，派看到了水母發(fā)亮的美麗景象、看到了鯊魚、看到了海豚、經(jīng)歷了十分危險的風暴。而讓我印象最深刻的是，在風暴中，派看著風暴中心的一縷陽光絕望的質(zhì)問上帝，問上帝為什么愛自己卻救不了自己。但同時派也表現(xiàn)出了對活下去的極度渴望。這一點是讓人感動的，對活著的渴望何嘗又不是對生命的信仰呢？
在影片的最后，派在以為自己就要死去的時候，漂流到一個生機勃勃的島上，派在獲救后被采訪的時候說到如果沒有帕克，他不會活下來，早就死在海上了。在現(xiàn)實生活中，激烈的競爭、惡劣的環(huán)境可能會打垮一些人，而堅持下來的人則能更加頑強的生存下來，幸運和機會也會降臨。就如影片中的派，不管經(jīng)歷了多少艱難險阻依然活了下來一樣。
好電影的意義在于能夠給予觀看者一定的共鳴或者啟發(fā)，能夠從藝術(shù)的角度反映真實的生活。在這個人心浮躁、信仰缺失的時代，這部影片或多或少能夠引起你對信仰，生命的思考。我覺得最重要的是，如果你想不通信仰如何，讓生命更豐滿，你的信仰也會在你的內(nèi)心中清晰。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/dushubiji/642814.html
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