中心思想：1.人人本具清凈心，要懂得守護自己清凈之心， 2.清凈心是自己的本師
此篇五祖用了立論和自答的方式來闡明自己的觀點。（立論也可能是眾生的提問）
1.何知自心本來清凈？
眾生身中有金剛佛性，像日輪,體明圓滿廣大無邊。但被五陰（色受想行識）之黑云所覆蓋。當云霧遮擋太陽時，能說太陽沒有光嗎？清凈之心不顯是被妄想煩惱所掩蓋。因此如果能守住清凈心，不生妄念，自能見到佛性。
2.何知自心本來不生不滅？
真如佛性是不生不滅的，真如是清凈心之本源，是本自具足的。我等凡夫稱之為眾生，
諸佛稱之為圣賢，凡圣名相不同，真如法性是一模一樣的。自心是佛性故不生不滅。
3.何名自心為本師？
真心自然而有不從外來，迷者則凡，悟者為圣，而迷與悟皆由心做主。三世諸佛皆以自
心為本師，故心是本師。
4 .何名自心勝彼佛？
常念彼佛也不免生死，守我本心則到彼岸。俗話說“求人不如求己�！本烤构w平等無二。如果身心清凈，果肯定是佛。這本身是一不是二。學佛是內(nèi)求，“靈山自在汝心頭”。
5.眾生與佛真體即同，何故諸佛不生不滅，受無量快樂自在無礙，我等眾生墮生死中受種中苦耶？
諸佛覺悟，通達法性，心源自然照亮，萬樂自歸。凡夫沉沒于六識苦海中，妄念不斷，憎愛心起，故有生死，自墮落、自感于苦痛中。如妄心滅，與佛平等無二。
6.真如法性同一無二，迷應俱迷，悟應俱悟，何故佛覺性，眾生昏迷因何故然？
守心就是要守那個不生不滅之真如心，如果這樣做了就與佛無二無別，但是如果失去這顆清凈無染之心，就陷入迷惑。因此守心第一。
7.何知守本真心是涅?之根本？
涅?是寂滅無為安樂。真心現(xiàn)，則妄念斷；正念具，則寂照智生；窮達法性，則得涅?。
8.何知守本真心是入道之要門？
畫佛造像積功德，是佛教導無智慧眾生做將來見到佛之因，而愿意早成佛者，一定要守本真心。守本真心是入佛道之要門。別無他路。
9. 何知守本真心是十二部經(jīng)之宗？
如來一切經(jīng)，說一切因緣果報，無邊譬喻，都是方便說，為教導無智慧眾生，并隨其心引入大乘佛法。眾生只要現(xiàn)清凈心，妄念熄滅，就會開悟，不需學更多生死苦別一切無明的義理及三世之事。沒有那么多雜心雜事雜理，守住清凈心，是十二部經(jīng)之宗。
10. 何知守本真心是三世諸佛之祖？
（1）三世諸佛都是先守真心，妄念不生，我所心滅后成佛的。
（2）人人身中都有寶藏明珠，只要我所心滅，功德自然圓滿，學佛不假外求。
(3) 莫愛現(xiàn)在樂，圖一時痛快，而種未來苦果。要常將人間地獄游園想，這里不是我們的常住之地。不要虛度三世，狂喪功夫。
（4）如何守心呢？可以打坐，在坐禪中，不著一切境界。在行住坐臥中守清凈心。
（5）磨練自己念念不住，妄心不起，即自見佛性。我所心滅（去掉我執(zhí)），舍此身，定得無生無滅之不可思議境界。
11. 何名無記心？
想清凈清凈不下來，不能守住真心的叫無計心。如果不發(fā)無上菩提之心，情誠不自內(nèi)發(fā)，諸佛也度不了你。眾生如果不肯發(fā)心，貪求世間名利，或不明此理，廣修相善，仍不能解脫，不能離生死。所以真心勸眾生要不生妄念，守心第一。
12. 云何是我所心滅？
如果仍有小小的勝他之心，自念我能如此者，意味著還有分別還有我，也是不究竟涅?。虛空能容萬物，但虛空不會也不需自己標榜我能含容萬物。我所心滅，就是如如，就是一切自然，不一不異。
13. 諸行人求真常寂者,只樂世間無常善。不樂第一義諦。真常妙善其理未見。只欲發(fā)心緣義遂思。覺心起則是漏心。只欲亡心則是無名昏住。又不當理。只欲不止心不緣義,即惡取空。雖受人身行畜生行。爾時無有定慧方便，而不能解了明見佛性。只是行人.沈沒之處。若為超得無余涅?。愿示真心。（世間人想求道，但找不到真理正門，處于無明之中，雖為人身行畜生行，不能見佛性，愿教導如何找到真心？）
（1）要信心具足，志愿成就，緩緩靜心，一切無所攀緣。
（2）端坐正念，善調(diào)氣息。守住這顆不在內(nèi)不在外不在中的心。
（3） 當心識的流動如陽炎不住，不內(nèi)不外，反復銷融虛凝湛住，清凈心現(xiàn)前。此種清凈心即虛凝寂淡泊，皎潔泰然。
（4）把這種心用于平日行住坐臥中。并在五欲八風中磨練佛性。
（5）正念具足，修道得成。臨終不失正念，即得成佛。 14. 此論從首至末。皆顯自心是道，未知果行二門是何門攝？
此論為大乘，即一乘為宗。直言如何自利，若依文行者，必然能成佛。
五祖在本論中強調(diào)了如何自度成佛，強調(diào)了守本真心的重要。并告誡我們要時時去掉妄念，及守本真心的調(diào)心方法。除此之外，我們要修出這顆清凈心，讓真心顯示出本來的光亮，還要籍教悟宗，借助佛的經(jīng)典，開啟我們智慧清凈之門，到達佛國的彼岸。
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