《從晚清到民國》記述由鴉片戰(zhàn)爭開始至民國建立的風(fēng)風(fēng)雨雨。唐德剛在對這段歷史的解讀上，常常表現(xiàn)出桀驁的一面。

作者唐德剛，1920年生于安徽合肥，1948年赴美國哥倫比亞大學(xué)留學(xué)，獲史學(xué)碩士及博士學(xué)位，后留校任教。1998年，唐德剛的《晚清七十年》在臺灣出版，評價頗高。一年后，岳麓書社出版了此書的閹割版。而這部《從晚清到民國》又是該閹割版的閹割版。

唐德剛最具代表性的歷史觀點是他的“歷史三峽”說：

歷史是條長河，永遠(yuǎn)向前流動。在歷史的潮流里，轉(zhuǎn)型期是個瓶頸，是個三峽。近一個半世紀(jì)中國變亂的性質(zhì)，就是兩千年一遇的“社會文化大轉(zhuǎn)型”現(xiàn)象，其間死人如麻，痛苦至極。不過，不論時間長短，“歷史三峽”終必有通過之一日。從此揚帆直下，隨大江東去，進入海闊天空的太平之洋……

關(guān)于太平天國

傳統(tǒng)歷史學(xué)家評論太平天國運動為單純的“農(nóng)民大起義”、“土地革命”，而唐德剛認(rèn)為洪秀全搞的實為一套宗教狂的玩意。洪秀全屢屢科舉落第，一病病了四十多天，昏迷中發(fā)夢夢見自己是上帝的次子，耶穌的胞弟。洪秀全此番“升天”悟道之后，便搞起了“拜上帝會”，開始傳教，一時從者如云。洪秀全潛心鉆研宗教理論，著《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》等勸世詩歌。

唐德剛此說源自其個人推斷。從洪秀全后期黃袍加身、妻妾成群、享樂至上來看，他墮落得也不像什么狂熱的宗教分子。洪天王也許不是假托迷信搞革命，也許也不是宗教狂，只是科場失意之后轉(zhuǎn)身尋個寄托罷了？就像“天朝田畝制度”，只是紙上作業(yè)，一天也沒有施行過一樣，不必當(dāng)真。

關(guān)于康有為

唐德剛對康有為的評價低到塵埃里去了�？涤袨殡m學(xué)富五車，卻也是個考場失意之人，做了二十年老童生。后收得少年舉人梁啟超為徒，信心大增，遂開設(shè)萬木草堂，傳授“中學(xué)”和“西學(xué)”�？涤袨椤坝[西人宮室之瑰麗，道路之整潔，巡捕之嚴(yán)密，乃始知西人治國有法度，不得以古舊之夷狄視之�！笨墒�，康有為不懂外語，而當(dāng)時西書譯本極其有限，且所譯亦均為最初級的作品。唐德剛譏諷康有為[www.i1766.com]：“畢竟是位有'超進士'程度的儒家大學(xué)者，又是長于理學(xué)佛學(xué)的文章家，特別是善于演繹義理的成熟的'今文家'。他聞一知十、舉一反三——最長于望文生義，自己并不知其不知，就東扯西拉，大寫其《康子》上下篇了。”唐德剛罵康有為為人教條、作風(fēng)驕狂，不知審時度勢、縱橫捭闔，誤國有甚于小人……

關(guān)于義和團

先看看庚子之亂的時間線：

6月10日，義和團開始進京，燒殺奸擄，京城大亂。

6月16日，原本對義和團是剿是撫態(tài)度曖昧不清的慈禧下旨解散義和團。

6月17日，慈禧得洋人要她歸政的假情報（英商報紙的一篇社論而已），怒而下旨重用義和團。義和團大批涌入北京。

6月20日，清廷表面開始圍攻各國使館，實則裝裝樣子，不敢真將使館夷為平地。

6月21日，慈禧以光緒名義下詔對十一國宣戰(zhàn)。

7月14日，天津淪陷。

8月14日，八國聯(lián)軍攻破北京。

本來“各懷鬼胎、彼此嫉忌，搞個七國聯(lián)軍的集體行動已非易事”的洋人們，只好臨時七拼八湊了一支雜牌軍。雖是紙老虎，也把慈禧等滿清貴族嚇得西竄而去。說義和團之亂是八國聯(lián)軍侵華的借口，不如說是清政府玩火自焚的結(jié)果。這種局勢下，東南地區(qū)的漢族督撫借口廷諭為“矯詔”，不從“亂命”，與列強議約搞“東南互�！�，使長江中下游地區(qū)一時免于戰(zhàn)火，也是值得稱頌。

關(guān)于袁世凱

袁世凱，“治世之能臣，亂世之奸雄”。其駐扎屬國朝鮮時，支撐危局12年，令朝鮮朝野懾服，環(huán)伺周圍的列強瞠目，尤其日本對袁恨之入骨。袁世凱此番作為深得李鴻章青睞。接替李鴻章出任直隸總督、北洋大臣的袁世凱，興利除弊，變法維新，也做了不少建樹。袁世凱后因稱帝的鬧劇背負(fù)罵名，“奸雄”之名太盛，幾乎要煞了“能臣”之才，真是可惜呢。

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