在天涯論壇中,關(guān)于這個話題,有個網(wǎng)友的評論十分震撼。
網(wǎng)友“繁華成落葉”說:
我也一直在想這類事。那么多人,好古怪,他們自己為啥不好好活,為啥硬要把自己的生命價值附著在別人身上?
別人榮,他們便榮;別人失敗,他們便失敗。仔細一想,簡直就是變態(tài)。每個人的光榮與恥辱,為什么不由自己來定,為什么要放棄?
很多人愛說“一切都是為了兒女”,那兒女又為誰呢?如果兒女也繼承同樣的想法(事實往往如此),也說“一切都是為了兒女”,那不就是老鼠會?不就是傳銷?不就是謊言一堆?
一環(huán)扣一環(huán),生命的價值在一堆看似高尚的選擇中指向終極的虛空。
幾年前回家鄉(xiāng),和一個女同學見面,她的話讓我吃驚的很。她很滿足地看著自己七歲的兒子說,我孩子很聰明,我要好好培養(yǎng)他,我的希望全部寄托在他身上了。為何我會吃驚?因為她是一個編輯。
我有時和人聊天說,中國為何發(fā)展不起來,你看看父母一心培養(yǎng)一個上大學的、學問好的,就算大學畢業(yè)沒幾年,父母催著結(jié)婚嫁人,生孩子,然后這個被父母培養(yǎng)的人又開始把希望寄托在下一代,開始培養(yǎng),哪里還有心思和精力去做自己該做的?
有次我開玩笑跟女友說,你干嗎這么費力費心地培養(yǎng)你的女兒,什么鋼琴什么畫畫什么舞蹈,到了她二十多歲,又得開始培養(yǎng)她的下一代,你培養(yǎng)她沒有起到太大的作用嘛,還不如用那些錢培養(yǎng)自己呢?
在探討這個問題時,首先得說一個話題:利己與利他,集體主義與個人主義。
我們的文化將利他和集體主義捧上神壇,一直將利己和個人主義視為邪惡。我們總是認為,利己和個人主義意味著自私自利和自我中心,利他和集體主義則意味著自我犧牲和奉獻。
問題出來了,我要為你活著,你配得上嗎?
于是,我會緊緊盯著你,看你是否值得我的付出。因此,我勢必變得很挑剔,而且我會輕易的看到,我都把一切付出給你了,但看看你,缺點到處都是!
反過來,你既然為我而活,會一樣挑剔我。
結(jié)果,我們這個社會,大家都非常挑剔,容易盯著別人的道德缺陷,說三道四。
這個邏輯進入家庭,就是:一切都是為了孩子!
這樣做的后果在于,一代為了下一代活,下一代為了下下一代活。于是,每一代人都沒有為自己而活,都沒有很好地去創(chuàng)造獨特的精神財富和物質(zhì)財富,很少活出自己的精彩。
當父母喊著“一切都是為了孩子”的時候,容易導致一個惡果:大人們把自己的生命價值捆綁在孩子身上,令孩子感到額外焦慮。
我們對孩子的尊重與愛護,實在是不夠及格。聽上去,“一切都是為了孩子”,而且很多父母也真的犧牲了很多,但他們換取的,是孩子“一切都得聽父母的”。
說得難聽點,一切為了孩子,可以說成是“一切都是為了繁殖”!
不敢活出自己,這種心理在很多地方都有表現(xiàn)。比如說,一位女性在大學時參加了GMAT英語考試,輕松考出高分,大家來祝賀她,她的回答是:“我就是運氣好,僥幸!
如果仔細探討這個事件,首先心理咨詢師發(fā)現(xiàn),她很好勝,希望能考高分。但她害怕,超高分會引起嫉恨,所以她會這么說。這個說法的含義其實是“考這么好,不是我的主觀意愿,是我之外的運氣使然,所以大家不要嫉恨我”。
類似的邏輯處處可見??我不敢活出自己、伸展自己,我怕被嫉恨、被懲罰,所以要找各種借口,說是為了別人我才這么活!
比如說,我們不能為了自己去掙錢競爭,但把它說成“為了孩子”,聽上去就不那么自私了,如果說是“為了集體”,更加冠冕堂皇。
在家庭這個小家中,我們講“為了親人活著”;
在社會這個大家中,我們講集體主義,講“為了集體而無私奉獻”。
真正的集體主義,含義是:我自愿為集體奉獻,但集體不能強求我奉獻。
然而,一旦我們將集體主義視為“必需”,就會導致一個錯誤的倫理結(jié)論:可以借集體的名義去侵占某個不情愿的個人的利益。
這樣的事例太多:
1、文革期間,一個青年因救集體的一根電線桿而犧牲,之后展開了大辯論,結(jié)論是:別說是根電線桿,就是集體的一根稻草,都應(yīng)該毫不猶豫地去搶救。不同意這個結(jié)論的,受到了無情批判。
2、鄰國一個四年級學生,當學校突然發(fā)生山體滑坡時,為了保衛(wèi)“三大將軍”肖像而付出了生命,結(jié)果被樹為英雄。
3、某房地產(chǎn)商征地,某小家不同意,于是這家就成了“釘子戶”,房地產(chǎn)商出來指責“釘子戶”時的理由總是這樣,“釘子戶”破壞了團體的利益。
有關(guān)個人主義的解讀,俄羅斯小說家陀思妥耶夫斯基的作品《卡拉馬佐夫兄弟》中有如下對話:
哥哥問弟弟:殺死一個小女孩,全世界都可以得救。這樣做可以嗎?
弟弟猶豫了一會兒,小聲卻堅定的說:不可以!
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