2016年11月22日19:30，慢讀讀書(shū)會(huì)第五期《論語(yǔ)》研讀讀書(shū)會(huì)如期舉行。參加本次讀書(shū)會(huì)的成員有張?zhí)辞倮蠋�、趙海燕老師以及二十余名科大學(xué)生，讀書(shū)會(huì)由燕曉鵬同學(xué)主持。
本次讀書(shū)會(huì)中，大家主要討論了《述而第七》中的“子曰：‘甚矣吾衰矣！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公’”和“子曰：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也’”兩句經(jīng)典。
讀書(shū)會(huì)伊始，老師和同學(xué)們瑯瑯的誦讀聲依舊有力地在綜合樓內(nèi)不斷縈繞，濃郁的書(shū)香之氣始終彌漫在整個(gè)讀書(shū)會(huì)中。接著，老師和同學(xué)們正式進(jìn)入到研讀經(jīng)典環(huán)節(jié)。
子曰：“甚矣吾衰矣！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”
在第一句的討論中，我們學(xué)習(xí)到，《鄭玄注》認(rèn)為孔子過(guò)去的時(shí)候?qū)τ谥芄朗且环N“庶幾”的狀態(tài)，并不能完全理解周公之道，而在孔子年老的時(shí)候，他已經(jīng)能夠完全體悟圣道，即“圣道既備”，因此“不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)之”�；寿┳⒈具@樣解釋?zhuān)鬃邮且抡罩芄鲆淮�，恢�?fù)并弘揚(yáng)禮樂(lè)制度。這里將孔子視為一個(gè)追求周道的普通人，所以會(huì)做夢(mèng)，而夢(mèng)見(jiàn)周公則是出于孔子的感慨，從而寄托于夢(mèng)來(lái)進(jìn)行表達(dá)。朱子則圍繞著“夢(mèng)中是否見(jiàn)周公”、“為何早年夢(mèng)而晚年不夢(mèng)”和“孔子不夢(mèng)周公是何征兆”等問(wèn)題展開(kāi)闡釋。他認(rèn)為孔子年富力強(qiáng)的時(shí)候，立志要推行周公之道，所以能夠夢(mèng)見(jiàn)周公，到老了不能推行周公之道了，就再也沒(méi)有這個(gè)心了，因而也不再有這個(gè)夢(mèng)了，從而感嘆孔子自己的衰老和世道的衰落。劉寶楠對(duì)于這句話的注解則基本與朱熹的闡釋相差無(wú)幾，認(rèn)為“人之老也形益衰”，并無(wú)全新的闡發(fā)。宋翔鳳的理解則是孔子崇尚周禮，但是周禮已經(jīng)陸續(xù)遭到破壞，所以這個(gè)夢(mèng)便不復(fù)存在了。最后，《戴氏注論語(yǔ)小疏》與皇侃注本一樣，認(rèn)為孔子志向在于實(shí)現(xiàn)如同周公時(shí)期的治理效果。
第一輪研讀氣氛愈演愈濃，大家的興致極高。趙老師肯定大家的認(rèn)真付出的同時(shí)，希望大家一定要將字面搞透，一起讀書(shū)，積極討論，從而獲得更加全新、本質(zhì)和深刻的理解。張老師則從自身實(shí)際出發(fā)，風(fēng)趣幽默地和大家分享了自己成長(zhǎng)過(guò)程中眾多比較印象深刻的夢(mèng)。大家在這種歡快的討論中，不僅聯(lián)想到了自己的夢(mèng)和莊子的“夢(mèng)”，而且更重要的是學(xué)會(huì)了如何用自己的切身實(shí)際來(lái)充分還原、體會(huì)文本。
子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
短暫的休息后，精彩的第二輪研讀如火如荼地繼續(xù)開(kāi)展起來(lái)。鄭玄注本對(duì)于這一句經(jīng)典的解析十分簡(jiǎn)單，用一句話來(lái)勉勵(lì)我們要勤加學(xué)習(xí)�；寿┑摹墩撜Z(yǔ)義疏》認(rèn)為，孔子這里是一種自謙的說(shuō)法，認(rèn)為自己“非生而自然知之者也”�？鬃佑刹簧浆F(xiàn)在的有所知，則是由于他喜好古人之道，疾速地求道的結(jié)果。朱子把“生而知之者”解釋為氣質(zhì)清明，義理昭著，不必學(xué)就可以知道，把敏理解成勤奮努力。他引用尹?的話，認(rèn)為孔子作為生而知之的圣人，常常說(shuō)自己好學(xué)，不只是勉勵(lì)別人。因?yàn)樯氖橇x理，至于禮樂(lè)制度、各種事物，古今事變，也是必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)然后才有可能弄清它們的實(shí)情。接著，各組同學(xué)又對(duì)劉寶楠、戴望和康有為的注本進(jìn)行了一一交流，大家發(fā)現(xiàn)劉寶楠的注解是錯(cuò)誤的，戴望的基本觀點(diǎn)與鄭玄相似，康有為則沒(méi)有全新的闡釋。
在這一輪討論中，趙老師認(rèn)為要將知和學(xué)分開(kāi)進(jìn)行說(shuō)明，天命之性和氣質(zhì)之性都是同一個(gè)“性”，孔子的“非生而知之”其實(shí)是對(duì)最高智慧的一種敬畏，教育大家在“聞道”的過(guò)程中，要清空自己，從認(rèn)識(shí)自身開(kāi)始，從而逐漸實(shí)現(xiàn)對(duì)“天道”的真正體悟。張老師則是從王國(guó)維的讀書(shū)三境界感發(fā)，希望同學(xué)們都能做到“好古”，此外還向同學(xué)們介紹了自己根據(jù)自身體會(huì)所創(chuàng)新出的讀書(shū)、學(xué)習(xí)和做學(xué)問(wèn)的所應(yīng)具有的四種不同程度的境界，即發(fā)九牛二虎之力，用嬰兒吮乳之力，盡婦女分娩之力，竭永追愛(ài)情之力。
今晚的讀書(shū)會(huì)整場(chǎng)氣氛高漲，分享者精心介紹，聆聽(tīng)者用心傾聽(tīng)并積極互動(dòng)。讀書(shū)會(huì)也逐漸提高了同學(xué)們的讀書(shū)熱情，讓同學(xué)們慢慢學(xué)會(huì)如何挖掘書(shū)中蘊(yùn)含的豐富的文化資源，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，并在活動(dòng)中鍛煉自己的表達(dá)能力，提高自身文化修養(yǎng)。相信同學(xué)們最后一定都能真正做到多讀書(shū)、讀好書(shū)、好讀書(shū)！
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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/dushubiji/1276775.html
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