月有陰晴圓缺,人有旦夕禍福;看過《般若波羅蜜多心經(jīng)》之后更是深有體會，世上凡事本有兩面，有生則有滅，有增則有減，有垢則有凈;如無生則無滅，無增則無減，無垢則無凈，這好比《心經(jīng)》中提到的“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”;而五蘊(yùn)真空，便無法可生，若法不生，自無可滅。一旦明了般若妙法，無妄想心，就不會有生有滅，也就無需乎求離苦，也就沒有度脫苦厄一說;換而言之，世上本無動之說，動的只有心，當(dāng)心不動則神不動，神不動則一切諸法不動，一切諸法不動則本無世;

　　看到此時，聽到此時，一身冷汗驟然而下;世本無世，只不過心中有世，界本無界，只不過心中有界;中國佛法講究“空”，道法講“無言”，俗稱“道是無言，佛是空”，本意同理;而我們中國仿佛更講“度”，這不僅僅是尺度，更是“自我”，人分三界：“本我”“自我”“超我”，“本我”代表欲望，“超我”代表智慧， “自我”代表衡量在兩者之間的“度”，在不舍棄欲望的同時，還能運(yùn)用智慧加以控制，這不就是人生的真諦，人生的尺度!

　　人人皆有本覺真心，智慧本然，不假修行。只要不起妄念，不作分別，也就復(fù)了本性和真心，就能返觀自性本空，除去五蘊(yùn)、十二處、十八界等等智慧之障。障礙一除，本心顯露，一切世間的空性、真如性了了分明。

　　而修佛其實(shí)是復(fù)性，既然智慧本來就在心中，修般若也就不必執(zhí)為實(shí)有，否則也就成了迷妄，成了遍計(jì)所執(zhí)了，換而言之，凡事不必過于執(zhí)著,緣起緣滅，修然自得;知而無知，才是真知;得而無得，才是真得!

　　我本無心，心自在神處，阿彌陀佛!

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/dushubiji/1265104.html

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