對于行路的我而言，曾經(jīng)相信，曾經(jīng)不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發(fā)現(xiàn)，相信或不相信都不算什么了。因此，整本書，也就是對時間的無言，對生命的目送�！垜_
前兩周看完的《目送》，昨天想著得為此書寫個筆記，權當留個紀念，不想中途卻跑去海邊之濱，聽一群草地音樂人吹拉彈唱。至此今日，思緒終未能歸于一處，又夾著喜好多書同看，以致思緒頗雜，絮絮叨叨，只望不會惹人煩悶。 首次接觸龍應臺的書，是高一那年，那會看的第一本是《親愛的安德烈》，那時實有感觸，便趁熱向隔壁宿友借了《孩子，你慢慢來》，只現(xiàn)在已記不太清內(nèi)容。之后高中也曾在梅州的劍英圖書館借過龍應臺的散文集，斷斷續(xù)續(xù)，其實也已記不清那會看沒看完。大一在暨珠圖書館重借了《野火集》，年少浮躁，匆匆看完便罷。而今算不得歲月老成，卻因了讀書會上的書友影響，開始有想靜下來寫寫筆記的念想。
《目送》出版于2008年，那會距龍應臺03年赴港已有五年，所以書中里的地點轉(zhuǎn)換，總能看到香港的身影。她的成名作《野火集》出版于1985年，那年柏楊的《丑陋的中國人》剛好也出版，先于《野火》幾個月。在看《野火》時，我總會把柏楊和韓寒寫過的一些一起比對，三代人的東西，且不論兩岸的差異，有時總覺得其實都是一脈一體的，這些也許以后會在筆記里談談�！队H愛的安德烈》出版于2007年，這本三年通信匯集本，開啟過我對家庭交流的思考，以致我想會影響以后我與家庭幾代的交流�！洞蠼蠛�1949》出版于2009年，據(jù)稱是龍應臺用了十年醞釀、一年閉關、走遍三大洋五大洲才寫成的，其中滋味如何，我還未能給出，因為我正在看中。 回歸書中的內(nèi)容，因為梳理內(nèi)容，我又大略看了一遍，為方便概括記憶，我在書的每個部分的每一小節(jié)，標注上了個別字，以記錄我的大致思緒點。這些，我會放在推文的附篇。 在書的序言，有一段字甚是喜歡。她說“對于行路的我而言，曾經(jīng)相信，曾經(jīng)不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發(fā)現(xiàn)，相信或不相信都不算什么了。因此，整本書，也就是對時間的無言，對生命的目送�！痹�生活中，我們是路人，是知己，是至親；在時間里，我們卻也許都是過客，所以注定世上“無不散之筵席”，天下無不盡歡之后事，生命無不無奈之悲歡。今日歡歌，他日悲戚；今朝促膝，他朝可能相別離。最無奈的還有“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”，而彼時的“目送”心酸苦楚個人方知。 《目送》里的目送，在正文的開篇第一章，作者便直白地告訴了我們。一位母親對孩子的目送，延承的是她的父親亦曾做的事。這份目送有關懷，有愛，有難以言訴的擔憂、期盼、距離以及害怕。長大后的孩子與母親之間的隔閡，長輩的漸漸離去乃至不得不面對的最后一程，對于時間，你不得不選擇的低頭和回望，乃至這個目送牽動的是五味雜陳。所以“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追�！� 在書中的第一部分“一個人走的路”，除了《目送》《山路》《為誰》《母親節(jié)》，其它四章，講的都是作者的母親，第三部分“漫山遍野茶樹開花”里的四章則都是講父親，加上第一部分有所提到父親的兩章，總讓人眼前會浮現(xiàn)兩位老人的身影。在文中，基本可見到的是女兒對老年癡呆了的母親的包容、關懷與不忍，也可見曾因工作忽略過父親的敏感心理的愧疚以及對父親深沉的愛的追念。有些東西，不曾緬懷，不曾真正去付出，也許我們都不知。老，是我們終將面臨的事，也許離我們尚遠，但面臨之時會處何種姿態(tài)，不論是老的人自身亦或至親。在書中見不到對社會現(xiàn)象的影射，看到的只是一位女兒、母親對人生的思索，對親人的緬懷，對時間的感傷，對生命的目送。而我始終覺得作者幸運至極，過往曾有關懷備至的雙親，之后亦有可曾共同度過的幾十年時光，再往后還有懂得體諒母親的孩子一同前行。有些看似簡單的幸福，并非每人都可輕易擁有。 書中的第二部分“沙中有印，風中有音，光中有影”，多寫的是香港的生活，這其中的一些章節(jié)，也可說與第一部分離不開，特別是做菜這事。龍應臺不會做菜，也許是來自那會臺灣時代觀念，也許還是父母太過愛護，也許也許，又怎么知呢。而若由我來說，我想歸根還是作者那會家庭還算得很不錯，倘若是真窮的，我倒不信會有窮孩子真沒下過廚，做過幾樣菜的，當然這好不好吃得另當別論，畢竟天賦這種事無關窮富。保姆海倫對教授的景仰以及對教授不會很多家務及做菜的驚訝，安德烈對母親粗糙吃活的無奈以及《為誰》里特意囑咐的母親記住煮菜細節(jié)的用心，從字里行間倒是看到一位內(nèi)心柔軟謙卑和善的龍應臺，也許這個時候離二十幾年前的筆伐口誅真的遠了，任何相信與不相信也都已無所謂，重要的只剩一種生命的寬宥與厚度。 在第二部分的《星夜》《狼來了》《亂離》《距離》以及第一部分的《山路》，我把之歸為一類，大體是對一些社會現(xiàn)象的思索。由一幅臨摹的《星夜》到深圳畫家村，真正的藝術也許其真正意義也已不僅是局限于那幅所謂的真品。德國的狼與人群里的鴿子這二者如何論定？文學形象評判的善惡與現(xiàn)實中狼對生態(tài)平衡的貢獻以及鴿子所攜帶的諸多不利病菌，有些東西，有些善惡并非是絕對的，不是嗎？而關于《亂離》，對于未知事物譬如鬼的畏懼，有無畏，有寧可信其有，有相信鬼有善惡，而這些也都非可知可得，且不可一以概論。至于距離，也許不只是湄公河畔盯著路人的孩子與宛若王子的歐洲孩子之間的，還有許多難以逾越的，譬如地域、國界、文化、階層上的一些難以打破的無奈的距離。 《山路》里有句話很是喜歡，“有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走�！庇行〇|西言述多了反而沒了其中味道，而這句話，也許可以送給我自己亦或你，慢慢體會。更多參考：讀后感大全
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