一部好的作品，它里面的每一個人物都是生動鮮活的，比如《紅樓夢》里的十二金釵，比如《西游記》里的師徒四人及各路神仙，光環(huán)并不僅限于主角頭上。從這個角度來看，《格蘭特船長的兒女》也算得上一部好的作品，因為它具備了這樣的特點。在見識了仁愛慷慨的格雷那萬勛爵夫婦之后，很快，航程上又出現(xiàn)了一個新的、有趣的人物??地理學(xué)家帕噶乃爾。 如同本書開篇的一系列偶然一樣，帕噶乃爾的出現(xiàn)也是偶然，作為一名敬業(yè)的地理學(xué)家，他原本是要前往印度進(jìn)行科學(xué)考察，卻因為迷糊中上錯了船，一覺睡醒，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)踏上了通往南美洲的航船。
對帕噶乃爾而言，這的確是一個偶然卻嚴(yán)重的錯誤，而對勛爵的營救隊而言，這卻是一個必然而美妙的意外。是啊，在那個到處傳頌著航海家各種傳奇的時代，哪一個探險隊能少得了一個地理學(xué)家的加入呢，而作者讓帕噶乃爾如此登場，可能不那么閃亮，但無疑是有趣極了。 帕噶乃爾的確有趣，有趣極了。最初，我認(rèn)為他是一個迷糊的人，這一點從他的出場方式就可以發(fā)現(xiàn)。但隨著航程的推進(jìn)，我逐漸發(fā)現(xiàn)，他的迷糊僅僅是對日常生活不拘小節(jié)，而一旦對上他所從事的地理研究，他卻變得無比謹(jǐn)慎精確，甚至到了嚴(yán)苛的地步。
書摘：“觀察，就是學(xué)問。有些人就不善于觀察，他們蒙著頭旅行，跟甲殼蟲一般笨。” 什么是學(xué)問？古人說，世事洞察皆學(xué)問。現(xiàn)代人則認(rèn)為，科學(xué)家就有學(xué)問。似乎都不錯，然后我發(fā)現(xiàn)，中外兩種答案，其實是有一個共同點，那就是觀察。古人認(rèn)為做學(xué)問要洞察世情，洞察是觀察中的觀察，而現(xiàn)在人推崇的科學(xué)家，他們之所以能成為科學(xué)家，強大的觀察力絕對是必要因素。沒有觀察，牛頓不會發(fā)現(xiàn)萬有引力；沒有觀察，達(dá)爾文不會得出進(jìn)化論；沒有觀察，法布爾不會寫出《昆蟲記》；沒有觀察，達(dá)芬奇不會畫出那么美麗的畫作。所以，無論在人文科學(xué)還是自然科學(xué)方面，觀察都是通往成功的起跑線�！安灰斣谄鹋芫�上”??這句話曾引發(fā)了多少爭論，但我認(rèn)為，起跑線的差距是存在的，可是這條起跑線不是補習(xí)班，也不是圈層，而是一種優(yōu)秀的習(xí)慣和能力，那就是觀察。所以帕噶乃爾說，“觀察，就是學(xué)問”，觀察了未必就有學(xué)問，但沒有觀察卻肯定不能做出學(xué)問。 除了觀察，要做學(xué)問還需要一種重要特質(zhì)，就是懷疑。當(dāng)船上一群人聊到巴塔哥尼亞人的時候，他們出現(xiàn)了爭議，首先，帕噶乃爾懷疑巴塔哥尼亞人是否存在，因為“我沒有見過他們”。其次，關(guān)于“大腳人”的稱謂，帕噶乃爾也提出懷疑，因為稱謂太多，反而“誰也不知道他們究竟怎么稱呼”，此外，關(guān)于那個人種的個頭，不管勛爵夫人說他們是高，是矮，還是中等，帕噶乃爾都堅持說自己不知道，勛爵說要按照曾經(jīng)見過他們的旅行家們給出的意見，地理學(xué)家則反駁：“曾經(jīng)見過他們的旅行家們意見從來沒有統(tǒng)一過�！笔堑模呐履且蝗郝眯屑叶际侵档眯湃蔚娜�，但不代表他們所說的都是事實，因為他們看到的可能并非巴塔哥尼亞人的全部。就像那群摸象的盲人，摸到耳朵的說大象好像扇子，摸到鼻子的說大象好像繩子，摸到大腿的則說大象好像柱子，他們其實都沒有錯，只是都困在自己的桎梏里而不自知罷。倘若象帕噶乃爾一樣，對未知的事物抱著一份謹(jǐn)慎的懷疑，遇到不同意見多想想，為什么別人會有不同的答案，是不是我還遺漏了什么。即便是當(dāng)大家都保持同一個聲音的時候，在自己沒有親自觀察、思考、得出結(jié)論之前，也不盲從，這才是做學(xué)問應(yīng)該具備的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。 帕噶乃爾是這樣一個注重觀察，敢于質(zhì)疑的人，所以他也是一個有學(xué)問的人，非但有學(xué)問，而且學(xué)問很大。在后來的旅程中，他的學(xué)問也發(fā)揮了大作用，甚至對于他從未踏足過的智利國土，他也對那里的道路了如指掌，讓向?qū)д`以為他曾騎著騾子走過那些地區(qū)，向?qū)Р粫斫�，一個人怎么能坐在安樂椅上熟悉世界上的每一寸土地。而受了他的刺激，我也堅定了之前在看《魯濱遜漂流記》的時候就隱隱生出的一個念頭，看這類書，我們需要配備一張地圖，我想去找一幅地圖，順著“鄧肯號”的痕跡，跟著參加這一趟旅程，哪怕僅僅是紙上談兵，想必也更有趣。 帕噶乃爾的這一趟營救之旅以一個荒誕的錯誤開始，其間所得到的收獲，我卻以為將遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他在原定的印度科考之旅中所得到的。因為，后者僅僅是一次科學(xué)考察，而那些地方，前人已經(jīng)去過，并搶在他前面留下了偉大的論著，步那些偉人的后塵，也不能再多做些什么，他又何必去錦上添花呢？而前者，可以說，沒有他的加入，勛爵夫婦的救人計劃在到達(dá)他們猜測的遇難地，了解到當(dāng)時并沒有這樣一場海難的時候，就會宣告失敗了，正是地理學(xué)家的洞察力和不放棄，促使他們伸入陸地，繼續(xù)尋訪失蹤的同胞。這種成就感，就正如勛爵夫人當(dāng)初對他說的那樣??“世界上還有比讓科學(xué)為人類服務(wù)更壯麗的事業(yè)嗎？” 又想起一個節(jié)目的廣告語??“讓科學(xué)流行起來�！钡拇_，科學(xué)不能僅僅是擺在實驗室里的冰冷的儀器，科學(xué)的真正價值在于為人類服務(wù)，而唯有如此，才能讓科學(xué)充盈著溫情，唯有如此，科學(xué)才能真正流行起來�？茖W(xué)家首先應(yīng)該是一個有溫情的人，一個好人，這也印證了南先生在《論語別裁》開篇所說的，一個人首先要學(xué)會做人，之后尚有余力才是學(xué)習(xí)知識。一個沒有人性的科學(xué)家，只能像我們在那些電影里看到的那樣，淪為極端分子稱雄稱霸的工具。這一點，帕噶乃爾尤其深有體會，因為他說：“好人一面打塵世經(jīng)過，一面盡量做好事。我們的座右銘是：‘經(jīng)過塵世，善做好事�！� “經(jīng)過塵世，善做好事”??要是更多的科學(xué)家能奉行帕噶乃爾的座右銘，這個塵世將多么美好。 帕噶乃爾，實在是一個有趣的人。
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