一、東坡居士
此時的蘇軾變成了一個農(nóng)夫，正如陶淵明“種豆南山下”，蘇軾開荒東坡，于是有了“東坡居士”的自號。此時的東坡也頗有些隱士的意味，正如他自己所說陶淵明是他的前身，但畢竟東坡不是五柳先生，即使做農(nóng)夫也是做得有滋有味，青菜湯可以發(fā)展為“東坡湯”，就更不必說“東坡肘子”之類的美食了，哪像陶淵明“耕植不足以自給”。
二、瑜伽與煉丹
在黃州的日子，東坡開始鉆研佛道，潛心研究靈魂的奧秘，有印度的瑜伽術(shù)，有道家的神秘修煉法。在我看來，黃州以前的蘇軾儒家思想占了主導(dǎo)地位，儒家思想的“達者兼濟天下”是多少古代文人所追求的境界，他們飽讀詩書，一心救濟天下蒼生，從他們所讀的那些史學(xué)、經(jīng)書可窺見一般。如果說儒家是個人與外界的積極狀態(tài)，那么佛家便是個人與外物的和解，道家便是外界作用于內(nèi)心的寧靜。儒佛道的思想在蘇軾的思想里是如此巧妙地融合。當他有一定的實權(quán)時，他便盡自己的可能造福一方百姓，為皇帝分憂，當處于江湖之遠，他依然心系百姓，更多的是與百姓同樂，與各色人等友好相處（除官場小人外），他的內(nèi)心有矛盾，但最終外界的矛盾與內(nèi)心的矛盾能夠和解，這就是東坡，他沒有像屈原那樣投江以顯示其遺世獨立，也沒有像陶淵明那樣歸隱過苦日子，也沒有像杜甫那樣漂泊無依，他到哪里自然會圍攏一批人，總是活得逍遙。
三、作品
蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這首詩是蘇東坡初到黃州時所作，那月夜孤鴻原就是蘇軾的化身，那是孤高自許、蔑視流俗的心境的反映。有一首歌《寂寞沙洲冷》，原來源頭在這里，歌曲與原詞清冷的意境倒也有些相似，不過原沒有蘇軾的那種孤傲。如果說初到黃州的蘇軾有一種孤傲，那么當黃州的赤壁、黃州的一草一木慢慢成為蘇軾生活必不可少的一部分時，便有“風(fēng)物長宜放眼”的境界了�！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。
這段時間，東坡的作品更震撼心靈，更引人思考人生的意義價值。山中遇雨不過一件生活小事而已，蘇軾卻悟出人生的風(fēng)雨，喜歡他的《定風(fēng)波》“一蓑煙雨任平生”那是怎樣的從容，“亦無風(fēng)雨亦無晴”那是怎樣的豁達。敬佩他“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞�！钡姆e極進取。欣賞他“人間如夢，一尊還酹江月。”的灑脫。羨慕他“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！钡娘h逸。更追求他“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”的釋然�！暗匍e人如吾兩人則耳”可透視出蘇軾心靈深處并非一味曠達，畢竟他還是肉身，他還要食人間煙火，不過他給予世界的很多，而索取得很少。江上清風(fēng)，山間明月與蘇軾，與每一個懂他的人都是朋友，都可以互相取樂。難怪余秋雨在《蘇東坡突圍》中這樣寫道：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不刺耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖�！碧攸c喜歡余秋雨的這段話，一種唯美又深沉的文字直擊心靈，會讓你覺得在東坡的面前自己就是一個俗人。沒有經(jīng)歷過苦難的人生是輕佻的，沒有經(jīng)歷過苦難，也很難理解人生的真諦。
林語堂的《蘇東坡傳》少有這樣酣暢淋漓、力透紙背的文字，而是一種隨意的聊天式的述說，這是完全不同的更格。在我看來，林語堂先生就是要還原一個作為人的蘇軾的本真的一面，而不是高高在上的大文豪的一面。
四、翰林學(xué)士知制誥
當我們對于蘇軾遭遇恨得牙根癢癢時，當我們又與蘇軾飽覽赤壁月夜后，朝廷傳來好消息。蘇軾在到達精讀八個月之內(nèi)，連升三級，被擢升為“翰林學(xué)士知制誥”，離宰相僅一步之遙，此時蘇軾四十九歲。這期間，“他擬了約八百道圣旨，現(xiàn)在都收在他的全集中，無不鏗鏘有聲，妥帖拱橋，簡練明確�！边@一時期的蘇東坡應(yīng)該是一生中最幸福的時光了。一方面，在朝廷上可以盡情發(fā)揮自己的才學(xué)，生活上妻賢妾憐子孝，社會上他的名氣之盛達到極點。“蘇門四學(xué)士”、“蘇門六學(xué)士”更將蘇子文風(fēng)傳承。蘇軾并沒有極力謀求權(quán)勢，而是致力于文學(xué)藝術(shù)，他倡導(dǎo)讀書人要用頭腦思索，要有批評的勇氣。
五、集眾家于一生
“蘇軾創(chuàng)造了中國的文人畫。他和年輕藝術(shù)家米芾共同創(chuàng)造了以后再中國最富有特性與代表風(fēng)格的中國畫。”在中國書畫是同源的，宋四家，林語堂只提到了蘇軾、米芾、黃庭堅，說他們都是詩人、畫家、書法家，沒有提及蔡襄，大概因此人人品不好吧。《蘇東坡傳》讀書筆記系列一、《蘇東坡傳》讀后感
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