～15
題。
（共10
分）
青山不可無綠水，古木不可無藤蘿，野花不可無蜂蝶，江南不可無竹。
若說梅令人潔，蘭令人幽，菊令人淡，蓮令人清；若說松令人傲，柳令人柔，楓令人豪爽，梧桐令人高遠；那么，竹，便是集山川巖骨精英秀氣于一身。
雪壓冬云之際，竹挺拔如常，凍土之下，新筍已待破土而出，只說春花秋月是良辰美景，殊不知新筍破新泥更可謂賞心悅目。
一夜春雨，千竿新竹。桃紅李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生機，一片青翠無限風光。
逢夏，老竹新篁，綠陰可人，舒枝密葉，清風翠微；日光月影，浮動其間；可以立石旁，可以依水湄。
待到秋至，群芳落盡，而竹青碧依然。搖風弄雨，鏗然有聲。論低矮數(shù)寸，高直數(shù)丈，或零落數(shù)枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，渾身勁節(jié)，凜凜然有君子之風。
再淡雅的花，終究是花。便是有九分素潔，也還有一分的妖媚。
再靈性的樹，也還是樹，不然，漢字的“樸”何以用“木”表意？
并非貶低。草自有草的優(yōu)勢。只是品位再高的草，也無法走出草的局限。
竹，非花非草非木，實在是造物主的一件絕活兒。可如天然去雕飾的素妝少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄氣的須眉男子枝橫云夢，葉拍蒼天。
月下聽簫，城頭聞笛，都是竹的境界。
竹，實在是滲透了我們民族的精神情韻。難怪高唱出“大江東去，浪淘盡千古風流人物”的蘇東坡，同樣也吟出了“寧可食無肉，不可居無竹”的另一番向往。中國畫中的寫意墨竹，相傳就是這位大學士大文豪首創(chuàng)。
沒有什么比寫意墨竹更能體現(xiàn)竹的情韻了。在這里，竹已擯棄了一切外在的形式和顏色，
惟留人間風骨。
將墨竹畫絕的“揚州八怪”鄭板橋，干脆以竹為友：茅屋一間，新篁數(shù)竿，雪白窗紙，微浸綠色，此時獨坐其中，一盞雨前茶，一方端硯石，一張宣州紙，幾筆折枝花。朋友來至，風聲竹響，愈喧愈靜；家僮掃地，侍女焚香，往來竹陰中，清光映于畫上，絕可憐愛。話雖這么說，這位想為百姓做點好事的士大夫，并不想真隱逸山林。他還有一番大的抱負：
畫根竹枝插過石，石比竹枝高一尺。雖然一尺讓他高，來看我掀天力。
這便可知鄭板橋的墨竹，何以幅幅為精品，枝枝見精神。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，中國古代知識分子崇尚的立身立世之道，豈非是受了竹的品性渲染?
竹，確實和我們民族有著不解的因緣。
竹簡、毛筆，成就了中國古文化源遠流長的功果。
而百姓們的日常生活，又何曾須臾離開過竹?
竹簫、
竹笛，是竹之靈性的吟唱。
竹筏、竹簾、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……有著質(zhì)樸無華的貢獻。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
此乃竹。東方的竹。
——選自《靈性散文》，有刪改。
12
．作者認為“
月下聽蕭，城頭聞笛，都是竹的境界”
。請根據(jù)文中相關(guān)內(nèi)容回答竹的境界是什么?
（3
分）
13
．文中談及鄭板橋時說“
他還有一番大的抱負”
。試根據(jù)上文內(nèi)容，說說鄭板橋的“
抱負”
是什么?
（2
分）
14
．作者說“
竹，實在是滲透了我們民族的精神情韻”
，分三條列出竹滲透的我們民族的“
精神情韻”
。（3
分）
①
②
③
15
．文章寫的是竹，為什么還寫到了自然界許多花草樹林，作者的用意是什么？請用簡要的話概括。（2
分）
參考答案：
12.
①集山川巖骨精英秀氣于一身。（或：“集花草樹木之長”或“集潔、幽、淡、清柔、豪爽、高遠于一身”)
②簫與笛取材于竹(
或與竹
的外形相似)
簫、笛之音是竹之靈性(
或生命)
的吟唱(
或：聽蕭與聞笛就是聆聽竹的生命的吟唱；聽簫、聞笛能讓人領(lǐng)悟竹的靈性與神韻)
（3
分）
13.
想為百姓做點好事，想成就一番轟轟烈烈的事業(yè)(
或“濟天下”)
。（2
分）
14. (1)
不媚不俗，不卑不亢，渾身勁節(jié)，凜凜然有君子之風；（2
）窮則獨善其身，達則兼濟天下；（3
）淡泊明志，寧靜致遠。（6
分）
15.
作者以自然界的花草樹木作陪襯，層層鋪墊，寫活了集山川巖骨精英秀氣于一身的東方之竹。（2
分）
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