題。
不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而已矣……圣人也者，本仁義，當(dāng)是非，齊言行，不失毫厘。無(wú)它道焉，已乎行之矣。（《荀子·儒效》）
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。（《中庸》）
23.
概括材料二“有弗學(xué)……行之弗篤弗措也”句的主要觀點(diǎn)。（2
分）
24.
兩則材料的“
知行觀”
有何異同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3
分）
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23
．求學(xué)精進(jìn)不已、堅(jiān)持不懈。（2
分）
24
．同：兩者都明確學(xué)習(xí)須“知行合一”，所學(xué)知識(shí)必須付諸實(shí)踐。異：《荀子》將實(shí)踐視為學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)學(xué)習(xí)臻于圣人之境具有的不可替代作用。《中庸》將“行”（實(shí)踐）視作學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，與“學(xué)”“問(wèn)”“思”“辨”并列，但并未明確突出“行”在學(xué)習(xí)中的根本作用、終極地位。兩者相比，前者對(duì)“行”的重視程度勝過(guò)后者。（3
分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chuzhong/558618.html
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