今天人們所說的
“
茶馬古道
“
，源自古代的
“
茶馬互市
”
，即先有
“
互市
”
，后有運送茶、馬的
“
古道
”
。
“
茶馬互市
”
是我國歷史上漢藏民族間以茶易馬的一種傳統(tǒng)的貿(mào)易形式，唐代文獻中就已經(jīng)有所記載。
到宋代，內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉
“
用于博
(
注：換取
)
馬，實行官營
”
，在四川的名山等地設置了專門管理茶馬貿(mào)易的
“
茶馬司
”
。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視
“
茶馬互市
”
呢
?
當時契丹、西夏和女真等少數(shù)名族的崛起對兩宋政權(quán)造成嚴重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。在這種情況下，
“
茶馬互市
”
除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入以補充軍費之需外，更重要的是既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要，又維護了宋朝西南邊境的安全。
那么，藏族為什么也很重視
“
茶馬互市
”
呢
?
因為藏人非常喜歡飲茶。招待客人，首先端出來的就是茶
;
外出旅行，必帶的也是茶
;
累了，飲幾口熱茶能消除疲勞
;
病了，飲一口濃茶能解毒去病
;
用煮過的茶葉喂牲畜，馬吃了長膘快，牛吃了增加奶量。尤其是藏族平時食用肉、乳較多，喝茶可以解油膩、助消化。對于長期以自給自足的自然經(jīng)濟為主的藏族來說，他們并不需要外界共給很多東西，但茶葉卻是絕對不可缺少的。
漢族人民之間通過
“
茶馬互市
“
建立起來的友誼，從唐、宋一直延續(xù)到元、明、清。元代為了加強對藏區(qū)的管理，在
”
茶馬古道
“
沿線推行
”
土官治土民
“
的土司制度，把以
”
茶馬互市
‘
為主的交通線路定為正式驛路，并設置驛站。從此
“
茶馬古道
”
既是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道，又是治藏之道。
到了清代，
“
茶馬互市
”
作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上上消失，取而代之的是
“
邊茶貿(mào)易
”
制度。藏族對茶葉的需求有增無減，對其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開始增加
;
而內(nèi)地對藏區(qū)馬匹的需求雖然減少，卻對藏區(qū)皮革、黃金，以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛
;
騾鈴聲聲，馬蹄陣陣，
“
茶馬古道
”
沿線的民間貿(mào)易更加繁榮。
“
茶馬古道
”
作為連接內(nèi)地與康藏地區(qū)的交通動脈，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，雖然最終消失，但它對促進康藏地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、加強漢藏民族融合、維護國家統(tǒng)一的歷史作用不容低估。
19.
文意把握
——
根據(jù)全文內(nèi)容，簡潔說明什么是
“
茶馬古道
”
。
20.
作品感受
——
試寫出表示本文說明順序的關(guān)鍵詞語。
21.
要點概括
——
用一句話概括本文第二、三自然段的內(nèi)容。
22.
段落分析
——
第四段中說明元代在
“
茶馬古道
”
發(fā)展史上重要舉措的句子是：
23.
文句理解
——
文中點明
“
茶馬古道
”
重要作用和意義的句子是：
24.
內(nèi)容探究
—
根據(jù)文章有關(guān)內(nèi)容證明：
“
茶馬古道
”
的說法不應該早于唐代。
【參考答案】
19.
茶馬古道是我國古代連接內(nèi)地與康藏之間的貿(mào)易通道。
20.
唐代
到宋代
元代
到了清代
21.
宋朝和藏族都非常重視
“
茶馬互市
”
的原因。
22.
在
”
茶馬古道
“
沿線推行
”
土官治土民
“
的土司制度，把以
”
茶馬互市
‘
為主的交通線路定為正式驛路，并設置驛站。
23.“
茶馬古道
”
既是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道，又是治藏之道
;
對促進康藏地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、加強漢藏民族融合、維護國家統(tǒng)一的歷史作用不容低估。
24.
唐代文獻中才開始有
“
茶馬互市
”
的記載，而
“
茶馬古道
”
的說法晚于
“
茶馬互市
”
，所以，
“
茶馬古道
”
的說法，不應該早于唐代。
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