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題。
蘇州，最后的園林
1979
夏天我第一次來到蘇州，那時候蘇州看起來很舊，千歷史的城市給人的印象
當然是舊的。我去了幾乎所有開放的園林，這些園林過去并不是公園，而是別人的家。這
種變化給后來搞建筑的一個錯誤印象，以為園林只是一種國家風景區(qū)的概念。園林其實就
是中國人一生夢想中的家。
我記得那時談園林里面游客很少，很幽靜，門面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別
人指點，還看不出來，很不起眼的一道門，偶然闖，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥性，潭影
空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里。也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一
籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習俗里生長出來的，而不是為附
庸風雅進行移植的結(jié)果�，F(xiàn)在旅游團隊成天在幾個景點對著那些茂林修竹奇石假山指指點
點，任何一個縫都要說出點文化意思來，倒使蘇州園林看起來更像與日常生活無關(guān)的所謂
“園林藝術(shù)”展覽了。
蘇州，這是最后的園林。一個園林要當?shù)闷饒@林這個稱號，就像貴族一樣，要三百。
一塊奇石或者一只水缸的位顯，在百間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水
到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順限，這或許要用園主人的
一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的
最高境界。在中國，園林是一種居住樣式。俗語說，“上有天堂，下有蘇杭”，中國式的天
堂是在大地和人間。蘇州園林是一個可以安心的地方。它是中國古代思想和生活經(jīng)驗、工
藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟能力的完美結(jié)合．“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說的，它說的就是昔日
中國的生活理想。園林就是這種理想的最高強現(xiàn)之一，它既暗示了中國哲學最深奧的部分，
可以修身養(yǎng)性，同時它又是一個讓人可以“過日子”的地方�？梢孕奚眇B(yǎng)性。就是所謂的
“安心”，這是中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實用，心是無所
謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國那么流行，足見在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這
些“空靈”的追求，對實用主義的西方來說，完全是匪夷所思的。
蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩意的棲居”。“詩意”不只是小橋流水，也不只是茂林修竹、
奇石假山、畫棟雕粱……這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人
要活在一個什么樣的世界上——這個必須要搞清楚的認識。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼
筋塑料汽油固然不錯，可以加快我們的生活速度，擔在加速改造之后的這一切的盡頭是什
么。是新的失眠紀錄。還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上
流”?
現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過程所迷惑，中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州圈棒”
成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪．中國人，你們曾經(jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你
們本來是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個熱鬧的爭論，就是因為很多小區(qū)
的樓盤都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國的昆明�？上胍姰敶袊�
人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國人真的連如何住在大地上都不會了么?
我在這
個意義上說“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實像希臘的那些神廟，是有悲劇意味
的。
30
前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達到最高境界的散文。理趣、禪
意，石頭、書法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺、水榭，看起來似乎都已經(jīng)是造
化之功，渾然一體，本來就在那里。我的心慢慢安靜下來，像無家可歸的旅游者那樣想入
非非，我的家在這里面就好了
(
節(jié)選自《祭壇上的蘇州》，作者于堅，標題為編者所加)
19
．詐者認為“園林其實就是中國人一生夢想中的家”。請聯(lián)系全文，簡要說說你對這句話的理解。
(3
分
)
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．下面對文中關(guān)于蘇州園林特點的理解，哪一項不恰當
?(2
分
)
（
）
A
．它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習俗里生長出來的，體現(xiàn)了真正的本土特征。
B
．它是幾百來人們崇尚自然、追求自然，使之達到最高境界的中國式理想的產(chǎn)物。
C
．它可以“安心”，是中國古代思想和生活經(jīng)驗、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟能力的完美結(jié)合。
D
．中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。
21
．作者不厭其煩地寫園主人“看山是山，看水是水”的變化過程，有什么用意
?(2
分
)
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22
．寫蘇州園林為什么要提及西方的建筑
?
作者認為中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么
?(2
分
)
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23
．結(jié)合全文，細細品味文中畫線的句子，說說這句話表達了作者怎樣的感情
?
這樣結(jié)尾有什么好處
?(4
分
)
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．作者認為，把蘇州園林說成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點嗎
?
請作簡要說明。
(2
分
)
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參考答案：
19
．這些園林過去并不是公園，而是住人的家。這是中國人的生活理想的最高體現(xiàn)之一，它既可以修身養(yǎng)性，同時又是一個讓人可以“過日子”的地方�；疽馑紝纯�。
20
．
D
21
．強調(diào)蘇州園林“信任自然，崇尚自然”．一切都“已經(jīng)是造化之功．渾然一體”，在那里居住、生活可以安心�；疽馑紝纯�。
22
．提及西方的建筑是為了比較中西方在棲居理念和棲居方式上的不同。中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是：西方建筑也許更講實用，傳統(tǒng)的中國建筑更多的講究修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的東西。基本意巴對即可。
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．表達了作者對網(wǎng)師園的喜愛之情，更流露出作者對這種“夢想中的家”的向往、期待和對現(xiàn)代生活中文化傳統(tǒng)缺失的無奈之情．這樣結(jié)尾，在結(jié)構(gòu)上．“我的家在這里面就好了”與開頭“園林其實就是中國人一生夢想中的家”相呼應(yīng)．使文章渾然一體。在內(nèi)容上。進一步強調(diào)園林是中國人的生活理想．“是中國人一生夢想中的家”，從而凸現(xiàn)了文章的中心�；疽馑紝纯桑�
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．這是一個開放性的試題，同意或者不同意，言之成理即可。同意的回答可以從民族文化的缺失這個角度去分析。發(fā)展經(jīng)濟、“加快我們的生活速度”的同時不能拋棄傳統(tǒng)文化，更不能產(chǎn)生“文化上的自卑”。如作者所說的那樣，當代中國人在文化上的自卑程度已經(jīng)十分嚴重，中國人似乎成了一個連如何住在大地上都不會的民族。不同意的回答可以從兼收并蓄這個角度去分析，即追求“安心”的同時也可以講究“實用”，中國的土地上也是可以蓋西式的樓房的，關(guān)鍵是不能拋棄傳統(tǒng)文化�；疽馑紝纯�。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chuzhong/533198.html
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