9-13
題。（
15
分）
【甲】
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【乙】
治國(guó)安民
貞觀(guān)九，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿(mǎn)。煬帝意猶不足，征求無(wú)已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見(jiàn)。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無(wú)事，遂得徭役不興，谷豐稔，百姓安樂(lè)。夫治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎？”
（節(jié)選自唐·吳兢《貞觀(guān)政要》）
9
、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（
4
分）
（
1
）患有所不辟也：
（
2
）賢者能而喪耳：
（
3
）征求無(wú)已：
（
4
）遂得徭役不興：
10
、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（
4
分）
（
1
）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之。
__________________________________________________________________________
（
2
）夫治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。
__________________________________________________________________________
11
、請(qǐng)用“
/
”為下列兩個(gè)句子標(biāo)上正確的停頓。（每句標(biāo)一處）（
2
分）
（
1
）由
是
則
可
以
辟
患
而
有
不
為
也
（
2
）此
皆
朕
所
目
見(jiàn)
12
、乙文中唐太宗使百姓安樂(lè)的措施是什么？（用文中句子回答）（
2
分）
__________________________________________________________________________
13
、甲文所倡導(dǎo)的“義”對(duì)乙文的治國(guó)安民有何重要意義？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā＃?br />3
分）
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9
、（
1
）同“避”，躲避
（
2
）罷了
（
3
）停止
（
4
）興起、發(fā)生（每題
1
分，計(jì)
4
分）
10
、（
1
）不僅是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想。（
2
分）（
2
）治國(guó)好比栽樹(shù)，只要樹(shù)根穩(wěn)固不動(dòng)搖，就能枝繁葉茂。（
2
分）
11
、（
1
）由是則可以辟患
/
而有不為也
（
2
）此
/
皆朕所目見(jiàn)
（每題
1
分，計(jì)
2
分）
12
、夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無(wú)事，遂得徭役不興，谷豐稔。（
2
分）
13
、甲文所倡導(dǎo)的“義”是利于國(guó)家、民族和人民的大義，正是乙文統(tǒng)治者所追求，才使得“徭役不興”、“谷豐稔”，從而更有利于更好地管理國(guó)家，讓百姓安樂(lè)。（意對(duì)即可，
3
分）
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