分）
⑴我們活在世上，免不了要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對(duì)家庭、親朋，大至對(duì)國(guó)家、社會(huì)。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過(guò)，不要忘記，除此之外，我們還有一種根本的責(zé)任，便是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。
⑵生命屬于人
只有一次，我們對(duì)自己的人生怎能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢?從某種意義上說(shuō)，人世間其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來(lái)承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。
⑶不止于此，對(duì)自己的人生的責(zé)任心還是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，樹(shù)立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，才能由此出發(fā)，自覺(jué)地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。正如歌德所說(shuō)：
“
責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài)。
”
因?yàn)橛羞@種愛(ài)，所以盡責(zé)任本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，一個(gè)不愛(ài)自己人生的人怎會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)事業(yè)?一個(gè)在生活中隨波逐流的人怎會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起人生的責(zé)任?這樣的人常常把盡責(zé)任看成是純粹的付出而索求回報(bào)。
⑷一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，也就無(wú)法弄清他對(duì)這個(gè)世界負(fù)什么責(zé)任�，F(xiàn)實(shí)中，某些人雖然正承擔(dān)著一些責(zé)任，但卻是完全被動(dòng)的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺(jué)的選擇，而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。譬如說(shuō)，①他們把偶然卻又長(zhǎng)期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)；②他們一發(fā)現(xiàn)社會(huì)上流行什么，就覺(jué)得自己應(yīng)該緊緊跟上去；③他們十分看重別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)活著。由于不曾認(rèn)真地想過(guò)自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問(wèn)題上也就必然是盲目的了。
⑸一個(gè)人如果能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么在一切社會(huì)活動(dòng)中，就會(huì)對(duì)自己的行為持一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。一個(gè)社會(huì)如果由這些對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成，那么就必定是高質(zhì)量的有效率的社會(huì)。
14.
第
⑶
段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？（2
分）
15.
第
⑷
段中畫線的
①②③
三個(gè)分句的順序可否調(diào)換？為什么？
（2
分）
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14
、對(duì)比論證（
1
分）有力地的論證了對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。（
1
分）
15
、（
2
分）不能；因?yàn)檫@三句分句的內(nèi)容分別與前文的“習(xí)慣、時(shí)尚、輿論”相對(duì)應(yīng)。（寫出原因才可，光寫不能不得分）
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