題。（共16
分）
甲
①
《紅樓夢(mèng)》第三回講到了林妹妹初進(jìn)榮國(guó)府，處處小心，光是為了坐到哪個(gè)位置，她就頗費(fèi)了一番思量。比如到舅母王夫人處，黛玉“
只向東邊的椅子上坐了。”
到吃飯的時(shí)候，鳳姐讓黛玉坐在左邊第一張椅子上，黛玉也十分推讓。
②
林妹妹之所以在“
坐到哪里”
這個(gè)問(wèn)題上這么謹(jǐn)慎，是怕在這個(gè)極其講究禮儀的家庭里行差踏錯(cuò)，讓人笑話(huà)。在古代，中國(guó)人是非常講究座次的排定的。
③
首先我們要弄明白的是，南、北、東、西四個(gè)方位哪個(gè)為尊，哪個(gè)為卑。我國(guó)古代建筑通常是前堂后室。“
堂”
一般不住人，是舉行吉兇大禮的地方，這種時(shí)候最尊貴的座位是南向，就是坐北朝南。例如，古代帝王召見(jiàn)群臣議事，都是坐在北邊、朝南的位置上，因此，古人常說(shuō)“
南面稱(chēng)帝”
。其次是西向，再次是東向，最后是北向。而“
室”
一般為長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)而南北窄，所以在室內(nèi)舉行活動(dòng)時(shí)，一般遵循“
東向?yàn)樽�，西向�(yàn)楸?rdquo;
的原則。例如，漢明帝為表達(dá)對(duì)老師桓榮的尊敬，與他交談時(shí)，就安排桓榮坐在靠西邊、面朝東的位置。后來(lái)，人們把塾師也稱(chēng)為“
西席”
。
④
但是，左與右，誰(shuí)為尊，誰(shuí)為卑的問(wèn)題，就比較復(fù)雜了。周朝規(guī)定，諸侯朝見(jiàn)天子，宴飲時(shí)以左為尊；用兵打仗，則右邊為尊。左右尊卑，要視乎場(chǎng)合而定。到了戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢的時(shí)候，“
右”
似乎成了尊位，《廉頗藺相如列傳》里就有“
以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”
的記載。然而到了東漢、魏、晉、南北朝，左右位次的排序又有了新的變化，以“
左”
為大。例如赤壁之戰(zhàn)，孫權(quán)“
以周瑜、程普為左右都督”
，同為都督，周瑜尊于程普。這種情況直到元朝，才恢復(fù)了官職的“
右”
尊。明朝建立以后，又再次變?yōu)?ldquo;
左”
尊，自此后的500
多，“
左尊右卑”
一直延續(xù)到今天。
⑤
所以，現(xiàn)在在傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)上，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭h(yuǎn)道而來(lái)的客人坐在左邊，而主人總是在右側(cè)陪坐。于是也就出現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》里，黛玉被請(qǐng)到左邊席面上的描寫(xiě)了。
乙
①
中國(guó)是禮儀之邦，“
禮”
通行于社會(huì)各個(gè)層面，自古就有“
經(jīng)禮三百，曲禮三千”
之說(shuō)。如此豐富而成體系的“
禮”
，究竟要表達(dá)怎樣的理念？
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我們先來(lái)看經(jīng)典中的兩段名句。一是《孝經(jīng)》所說(shuō)：“
禮者，敬而已矣。”
意思是說(shuō)，所謂“
禮”
，不過(guò)是一個(gè)“
敬”
字罷了。二是《禮記》開(kāi)篇就提出“
毋不敬”
。由此可見(jiàn)，禮的核心思想是敬，對(duì)人、對(duì)己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家，都要有一種恭敬心，這是立身的根基。
③
？從原始社會(huì)起，人們就懂得只有依靠集體力量才能戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的道理。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們從部落走向國(guó)家，分工合作，不斷推動(dòng)文明進(jìn)步。既然人注定要與他人一起生活，就有一個(gè)彼此如何相處的問(wèn)題。是恃強(qiáng)凌弱、以多欺寡，還是互相尊重、互相幫助？《論語(yǔ)》說(shuō)：“
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。”
孟子也說(shuō)：“
君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。”
儒家把“
仁”
作為最高境界的道德，認(rèn)為內(nèi)心有仁愛(ài)，舉止必然恭敬。
④
人是情感的動(dòng)物，而情感需要交流。內(nèi)心對(duì)他人有仁愛(ài)，只有借著一定的方式表達(dá)出來(lái)，才能讓對(duì)方感受得到。例如拜揖、禮讓等肢體動(dòng)作，敬稱(chēng)、答謝等文字語(yǔ)言，儀式、席位等場(chǎng)景安排……
《禮記》說(shuō)：“
夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也。”“
禮”
，是把自己放在謙卑的位置，而把對(duì)方放在受尊敬的位置。即使是背負(fù)肩挑的小販，也有做人的尊嚴(yán)，同樣應(yīng)該得到他人的尊重。可見(jiàn)，中國(guó)人所說(shuō)的“
愛(ài)”
，是排除身份等級(jí)的普遍之愛(ài)，“
敬”
，也是對(duì)所有人的“
敬”
。
⑤
中國(guó)自古就以道德立國(guó)，道德與“
禮”
不可分離，甚至可以通過(guò)“
禮”
來(lái)觀(guān)察德性。世世代代的中國(guó)人，心存仁愛(ài)，敬而有禮。中華民族是最善良、最文明的民族之一。
18.
甲乙兩文都和“
禮”
有關(guān)，但從內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)看，甲文主要圍繞 ①
來(lái)說(shuō)明，乙文主要圍繞 ②
來(lái)議論。（4
分）
19. “
鴻門(mén)宴”
是著名的歷史典故。項(xiàng)羽為人自負(fù)，對(duì)劉邦搶先到達(dá)咸陽(yáng)非常不滿(mǎn)，率大軍入駐鴻門(mén)，準(zhǔn)備消滅劉邦。為平息項(xiàng)羽的憤怒，劉邦赴鴻門(mén)謝罪。項(xiàng)羽設(shè)下酒宴，宴席間充滿(mǎn)殺機(jī)。結(jié)合“
鴻門(mén)宴”
的典故，根據(jù)甲文第③
段的內(nèi)容，請(qǐng)你判斷，在右側(cè)座位圖中，項(xiàng)羽坐在何處。（4
分）
答：項(xiàng)羽坐在____
處。
20.
閱讀乙文，結(jié)合上下文，在第③
段橫線(xiàn)處填寫(xiě)一個(gè)問(wèn)句。（4
分）
答：
21.
乙文第④
段說(shuō)“
夫禮者，自卑而尊人”
，請(qǐng)你從甲文中找出一個(gè)例子，并簡(jiǎn)要分析。（4
分）
答：
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18
．答案示例：①
古人排座次的講究 ②“
禮”
所要表達(dá)的理念
（共4
分。每空2
分）
19.
答案：B
（共4
分。“B”4
分，“A”2
分，“C”“D”0
分。說(shuō)明：本題根據(jù)學(xué)生判斷“
尊位”
的思維過(guò)程給分。判斷出“
甲”“
乙”
是尊位，得2
分；根據(jù)“
酒宴”
判斷應(yīng)按照“
室”
的禮節(jié)排座位，“
乙”
處為尊位，得4
分。對(duì)尊位的判斷完全錯(cuò)誤的，本題不得分）
20.
答案示例一：古人為何要把“
敬”
特別提出來(lái)
答案示例二：古人為什么認(rèn)為“
敬”
是禮的核心
（3
分）
21
．答案示例：
甲文寫(xiě)傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)上，遠(yuǎn)道而來(lái)的客人坐在左邊，而主人總是在右側(cè)陪坐，古人大部分時(shí)間都是以左為尊，以右為卑，這就體現(xiàn)了乙文所說(shuō)的“
自卑而尊人”
。
（共5
分。事例2
分，分析3
分）
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