①有些中國人現(xiàn)在很牛，自我感覺好得不得了，動不動就要拿咱中國和西王發(fā)達國家比試比試。在比的過程中，一方面無奈地承認差距，但另一方面又覺得差距不大，只要假以時日就可以照樣可以迎頭趕上。更有甚者，借一些不負責任的西方人之口，說出了中國將領(lǐng)導(dǎo)世界之類的豪言壯語。我以為，這是一種很可笑的虛妄。如果我們將當今世界范圍所流行的一切，無論政治、經(jīng)濟、文化、科技，還是世俗生活的方方面面都看成某種游戲，你將發(fā)現(xiàn)，沒有一種游戲是今天的中國人發(fā)明的。從現(xiàn)代政治到市場經(jīng)濟，從航天技術(shù)到足球比賽，從奧運會到互聯(lián)網(wǎng)，電視、電影、電話、飛機、地鐵、汽車、高速公路、可口可樂、西服皮鞋、信用卡、搖滾樂……沒有一樣起源于中國。
②中國人的發(fā)明似乎完全集中在古代，例如著名的四大發(fā)明；所有相對世界而言的屬于中國的符號好像也和今天無關(guān)，例如孔子、長城、故宮、大熊貓、武俠……至于水餃、燈籠、春節(jié)這些與民俗民生有關(guān)的事物在今天仍然盛行，但也局限在國門之內(nèi)或者華人世界。就今天現(xiàn)狀來看，我們不能不看到，世界對屬于中國事物的興趣主要還是獵奇，而沒有深入到生活方式不可或缺的層面。
③今天的中國人就像一名運動員，有野心也有拿獎牌獎狀的實力，但他絕不是裁判。在某個比賽項目上或許技能超群，但項目本身并不是中國人設(shè)立的。有背后的權(quán)威力量和機制控制、左右著一切，建立規(guī)則、樹立標準并加以裁定，在此范圍內(nèi)中國人基本上是不沾邊的。著急也沒有用，大呼小叫不公平也于事無補。發(fā)明游戲并有人來玩是一件愿打愿挨的事。相對世界而言，今天的中國人所創(chuàng)造的玩法只供內(nèi)需，加以推廣讓大家都來玩一把基本無門。當然了，如果所有的人都來玩你的游戲，即使你玩得不如對方，那也是勝利，而且是最根本的勝利。這種勝利的滋味中國人已經(jīng)很久沒有嘗到了。
④在輝煌的古代，這滋味中國人是嘗過的。比如滿清入主中原，最后還不是漢化了嗎？還不是得玩漢人的游戲，只不過比漢人玩得還好而已。漢人也不是為此而備感驕傲嗎？今天可不行了，得玩別人的游戲了，就算你玩得比人家好那又有什么用？還不能算是根本意義上的勝利者。因此中國人郁悶啊。但郁悶比麻木要好，就不會虛妄地認為玩別人的游戲只要玩得高級就可以喧賓奪主了。
⑤承認某種前提性的缺憾可使我們變得謹慎，也更加聰明，有勁也才可以不往一個地方使。比較是立體的，不僅要比數(shù)量、規(guī)模、實力，更重要的還得比質(zhì)量、方式、方向，原創(chuàng)性的發(fā)明永遠是最重要的。無論哪個時段的文明都是以創(chuàng)造性的開拓為其標志的，當今的全球化亦然。中國人不應(yīng)該滿足于做一個跟進者、趕超者、狀元或冠軍，更高的追求是做開創(chuàng)者、設(shè)計者，制定規(guī)則并率先而行。應(yīng)該像古代中國人那樣具有雖敗猶榮的資本和驕傲（如果真的比不過人家），而不可以有得理不饒人的傲慢——那是根本的粗鄙。
⑥如果有一天，現(xiàn)代的中國人發(fā)明了一項或多項游戲（無論政治、經(jīng)濟、文化或者其它方面的），全世界的人都在玩，玩得興致勃勃，那就真的有點厲害了。但目前尚看不到這樣的跡象，所以我們還是謹言慎行為好。
16．第
①
段劃線句運用了
修辭手法。其作用是：
（5分）
17．閱讀第
①
段，用簡潔的語言概括本文的觀點：
（3分）
18．縱觀全文，第④段劃線句“因此中國人郁悶啊”，中“郁悶”的主要原因有：
（1）
(3分)
（2）
（3分）
19．下列對本文理解恰當?shù)囊豁検牵海ǎ?分）
A．第
②劃線句“
至于水餃、燈籠、春節(jié)這些與民俗民生有關(guān)的事物在今天仍然盛行”，
表達了作者的自豪之情。
B．在作者看來中國人很聰明，能把別人的“游戲”玩得比別人好。
C．作者認為中國人在沒有發(fā)明新“游戲”之前應(yīng)該謹言慎行，不要豪言壯語。
D．本文作者的意圖是：告誡國人不要滿足于玩別人的“游戲”，自己要成為“游戲”的發(fā)明者。
20．讀完本文后，請你為改變當代中國鮮有創(chuàng)造發(fā)明的現(xiàn)狀提出建議。（4分）
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