①古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯有一句名言：“認(rèn)識錯誤是拯救自己的第一步。”古羅馬哲人塞涅卡對它的解讀是：一個人要是尚未認(rèn)識到自己在做錯事，他是不會有改正錯誤的愿望的；在改正錯誤以前，你得發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)自己犯了錯誤。惟有如此，及時反省，我們才能將自己從過失和失敗中拯救出來。我國古代的思想家曾子也說“吾日三省吾身”�？磥恚@些先哲們早已將自省當(dāng)作一種自覺的行為了，他們所推崇的“自省意識”，千百來一直作為精神財富施惠于人類。
②可是，在這個日漸浮躁的時代，我們面臨著這樣的尷尬：一方面是物質(zhì)生活的高度富裕，另一方面卻是精神世界的極度貧窮——自省意識的缺失便是明證。每當(dāng)我們?nèi)橇寺闊�，做了錯
事，傷害了他人，我們首先想到的不是主動承認(rèn)錯誤而是如何逃避責(zé)任；每當(dāng)我們遇到考試失利、求職碰壁、壯志難酬等困境時，我們最先想到的不是自身努力的不足、實力的欠缺、能力的差距，而是習(xí)慣在悲傷、沮喪、抑郁、憤懣的同時，將自身的過失和失利的原因歸咎于他人的干預(yù)和外在的環(huán)境，總是缺乏對自身靈魂的拷問，缺乏深沉的自省。于是，我們對心靈的防護(hù)能力和對神經(jīng)的調(diào)控能力越來越差，陷于困境的我們往往要在痛苦的深淵里艱難地掙扎，卻難以及時覓到逃離苦難的出口和沖擊成功的出路。
③缺乏自省可怕，不正確的自省同樣可怕。有些人一旦陷于失敗或遭受打擊，惟有自怨自艾，強(qiáng)吞下失利的苦果，從此一蹶不振。還有些人又走到了另一個極端，將自省意識等同于嚴(yán)苛的自責(zé)，他們對自己求全責(zé)備，這只能助長自卑的心理，不僅于事無補(bǔ)，還會加深內(nèi)心的苦痛。
④自省既不等同于自怨自艾，也不是求全責(zé)備，它是精神層面上的反省，是對靈魂的追問。自省的前提是承認(rèn)過失，即知其“失”，同時要知其所以“失”，進(jìn)而在行動中糾其“失”。自省不是外在的強(qiáng)加，而應(yīng)該像吃飯睡覺那樣成為我們的自覺行為。
⑤具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的。
（選文有改動）
21
、開篇引用伊壁鳩魯?shù)拿?ldquo;認(rèn)識錯誤是拯救自己的第一步”，有什么作用？（
3
分）
答：
22
、用文中詞語概括說出“不正確的自省”有哪兩種？（
2
分）
答：
23
、“具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的。”請你從“人”或
“民族”的角度具體談?wù)剬@句話的理解。（
3
分）
答：
參考答案：
21
．開頭引述伊壁鳩魯?shù)拿�，可以引出文章要闡述的話題，直接點明認(rèn)識錯誤的重要性，也為后文羅馬哲人塞涅卡的解讀做了鋪墊，同時，引述名人名言也使文章更富有說服力和藝術(shù)感染力。
（評分：
3
分）
22
．自怨自艾，求全責(zé)備。
（評分：
2
分，一點
1
分）
23
．答案示例一：一個人如果能做到經(jīng)常自省，他就會不斷地改正錯誤，不斷地完善自己。這樣的人是一個勇敢的人，無所畏懼的人，一個偉大的人。殺三害的周處就是因為認(rèn)識到了自己的錯誤并且勇于改正自己，才贏得當(dāng)時后世對他的景仰銘記。
答案示例二：一個民族如果經(jīng)常反省．就能改正錯誤，不斷進(jìn)步，變得越來越強(qiáng)盛。二戰(zhàn)后德國認(rèn)識到自己嚴(yán)重的歷史錯誤，積極反省歷史，從而贏得全世界的諒解、接納，最后走向新生，走向強(qiáng)大。
（評分：3分；）
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