〔明〕張岱
陶庵國(guó)破家亡，無所歸止。披發(fā)入山，??為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕望不敢與接。作《自挽詩》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語也。
饑餓之余，好弄筆墨。因思昔人生長(zhǎng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)：以笠報(bào)?，以蕢報(bào)踵，仇簪履也；以衲報(bào)裘，以苧報(bào)?，仇輕暖也；以藿報(bào)肉，以糲報(bào)?，仇甘旨也；以薦報(bào)?，以石報(bào)枕，仇溫柔也；以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也；以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也；以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見之。
雞鳴枕上，夜氣方回。因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十來，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車旅蟻穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書之，持問佛前，一一懺悔。不次歲月，異譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂癡人前不得說夢(mèng)矣。
昔有西陵腳夫，為人擔(dān)酒，失足破其甕。念無以償，癡坐佇想曰：“
得是夢(mèng)便好！”
一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“
莫是夢(mèng)否？”
一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲，又是一番夢(mèng)囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，正如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世。則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
——
選自光緒刊本《瑯?文集》
2
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A
．還是后人妝點(diǎn)語也 妝：粉飾
B
．車旅蟻穴 旅：從……
回來
C
．不次歲月 次：次序
D
．余今大夢(mèng)將寤 寤：醒
3
．下列各項(xiàng)全都表現(xiàn)作者國(guó)破家亡后的生活狀況或精神面貌的一項(xiàng)是（ ）
①
披發(fā)入山，??為野人
②
饑餓之余，好弄筆墨
③
種種罪案，從種種果報(bào)中見之
④
以笠報(bào)?，以蕢報(bào)踵
⑤
遙思往事，憶即書之，持問佛前，一一懺悔
⑥
方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真
A
．①②⑤ B
．③④⑥ C
．①③⑤ D
．②⑤⑥
4
．下面對(duì)這篇文章的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A
．作者以雅潔優(yōu)美散文形象，敘述了自己繁華生活過后最終歸于滄桑的經(jīng)歷，他把今日的饑餓貧窮歸于以前奢華生活的報(bào)應(yīng)。
B
．為了將自己的“
癡”
狀形象化，作者寫了兩個(gè)“
癡人”
的舊事。與其說是聽似言之鑿鑿的舊事，不如說成作者興之所至、信手拈來的兩個(gè)貼切的比喻。
C
．在文末描摹自己寫作時(shí)“
名心難化”“
名根不失”
的心理時(shí)，再聯(lián)想到邯鄲夢(mèng)中盧生的典故。這樣，作者現(xiàn)實(shí)的心理狀態(tài)就在這看似不經(jīng)意的典故引用中，從無形無聲走向了具體可感。
D
．在《陶庵夢(mèng)憶序》里，作者的國(guó)破之恨、故園之思和親歷滄桑易代巨變后的心靈之痛，在亦真亦幻、虛實(shí)相生的表達(dá)形式中，體現(xiàn)得含蓄而委婉。
5
．把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6
分）
（1
）惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也（3
分）
譯文：
（2
）則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也（3
分）
譯文：
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