中國歷史十大定律

第一定律，象牙筷定律
殷紂王即位不久，命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。國內(nèi)滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔(dān)心。”(馮夢龍)
果然，紂王“厚賦稅以實鹿臺之錢，……益收狗馬器物，充仞宮室。……以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。”百姓怨而諸侯叛，亡其國，自身“赴火而死”。
為什麼事態(tài)會如萁子所言，一步一步地發(fā)展下去？
很小的時候，我們就已經(jīng)知道了普希金的偉大，因為我們都很喜歡他的那個《漁夫與金魚的故事》。那個丑陋的老太婆，最初只不過想要一個新木盆。第一個愿望被滿足之后，第二個愿望接踵而來。一個接一個，胃口越來越大。最后的結(jié)果，仍舊只有一只舊木盆。
世人的貪欲，不都是這樣？得寸進尺，得隴望蜀。沒有止境的。
君王的貪欲，更為可怕，因為他擁有無限的權(quán)力，沒有人可以阻止他。
《詩》云，“商鑒不遠，在夏后之世。”
這里所說的商鑒，究竟要我們鑒什麼？
其一，一定不能有“第一次”。
第一次可能是微不足道的，一雙筷子或一只木盆。只是大壩一旦決了口，洪水便會一瀉而下。
看一看那些貪官，只要收了第一筆賄金，以后的事便不由他了。
只是，人的意志力是多麼薄弱。一旦坐上權(quán)力的交椅，有幾個人能拒絕這第一次？
其二，整個過程是“進行性”的。
“進行性”一詞是我從醫(yī)學(xué)書中借用來的。像癌癥，就是進行性的。不斷地發(fā)展，不會中止，也不會逆轉(zhuǎn)，一直進行下去。
殷紂王身邊，雖有比干和萁子這樣的賢臣，卻無法勸阻他。依靠臣下的勸阻來制約至高的皇權(quán)，其有效性顯然不足。所以，事態(tài)的發(fā)展有其必然性。
其三，“其亡也忽焉”。
《左傳，?公十一年》：“桀紂罪人，其亡也忽焉。”這里的“忽”字，意為迅速，突然。
洪水潰堤，轉(zhuǎn)瞬之間，一瀉千里。
李自成打進北京，一生事業(yè)達到巔峰。由巔峰而至于落荒而走，大起大落，也在轉(zhuǎn)瞬之間。
殷紂王之后，兩千多年，有周幽王、秦二世、陳勝、王莽、陳后主、隋煬帝、黃巢、朱溫、李煜、李自成、洪秀全、蔣介石等，“其亡也忽焉”，何其多。
殷紂王，這個中國歷史上著名的昏君、暴君、亡國之君，他給后人留下了什麼？留下了兩個字，“殷鑒”。
無法節(jié)制的權(quán)力+無限膨脹的貪欲=殷鑒不遠。
黃炎培先生曾在延安的窯洞中向毛澤東提起“其亡也忽焉”這樣的歷史規(guī)律，因此，有人將這個定律稱為“黃炎培窯洞定律”。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chuzhong/329705.html

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