【—之比擬比喻區(qū)別】，鄭業(yè)健《修辭學》"蓋必在觀念上有聯(lián)絡處，想象上有變通處，始可以互相比擬.故比擬亦可謂為比喻之一種.但比喻為就其相似處著筆，比擬乃就其可變處著筆."

　　兩位專家都認為，從本質上講,比擬確實可以看成是比喻的一種.因此，比擬和比喻的界限有時確實不好劃分.這是因為把甲事物擬作乙事物時，甲乙兩物往往存在某種相似之處.如"青山起舞河歡笑",不能改為"青山歡笑河起舞".因為這里暗含著比喻.

　　但比喻還是不同于比擬，主要體現(xiàn)在以下五個方面：

　　第一，比擬是直接把擬體當成本體來寫，本體可以是人，也可以是物，擬體可以是物，也可以是人，也就是說，可以把人當作物也可以把物當作人寫，本體和擬體的關系是重合，相融關系，彼此是混同的.因此，當物被擬作人或此物被擬作彼物時，我們很難確切地說出"人"是什么樣的人，"彼物"是什么樣的東西.比如"青山起舞河歡笑"中的"山""河",我們只能籠統(tǒng)地說被擬作了人，至于是天真的小姑娘，還是活潑的小伙子，無法回答."陽光灑在海面上"中的"陽光",我們也只能籠統(tǒng)地說被擬作了可以灑的東西，至于是閃光的金子還是發(fā)亮的珍珠，也無法回答.比喻是借喻體表現(xiàn)或說明本體，本體同喻體的關系是類似關系，彼此不能混同.不管是明喻，暗喻，還是借喻，引喻，喻體都是比較確定的.

　　第二，兩者的性質和表達效果不同.比喻通過事物的相似點使本體也喻體聯(lián)系起來，重在"喻",喚起人們的聯(lián)想，使人具體形象地感知事物.而比擬則是借助事物的不同特征，重在"擬",用模擬的方法刻畫人或事物的情狀，使一個事物具有它本來不具有的另一種事物的特征.即拿甲物特征描寫乙物，從而增添了語言的生動性.

　　第三，句法結構有明顯的不同.無論哪一種比喻，都可以成為"主-謂-賓"式，這種主賓都全的句子，主賓之間是靠"象，是"等詞連接的，一般說來，不用表示動作形為的動詞作謂語.而在比擬的句子中，一般都是"主-謂"式.這種主謂句，主語若是由表示動植物的名詞充當，謂語則由表示人的行動，感情的動詞充當；主語若是由表示人的名詞充當，謂語則由表示動植物行為（情狀）的動詞（形容詞）充當.

　　第四，比喻的本體和喻體可以同時出現(xiàn)，也可以省去本體，但喻體必須出現(xiàn).比擬是以擬體的某些特性賦予本體，擬體一般不出現(xiàn)，而本體必然出現(xiàn).

　　第五，在比喻中，本體和喻體都是現(xiàn)實生活中存在的；比擬所描摹的是現(xiàn)實生活中不存在的現(xiàn)象.比如本文中的例（6）中所描寫的人的下半截身子長在水里，變成了荷花，在現(xiàn)實生活中是不可能存在這樣的現(xiàn)象的.

　　總結：王希杰《修辭學通論》"比擬，向來是一個獨立的辭格.但是，如果從本質上看，比擬其實就是比喻，比喻中的一種.比擬分為擬人和擬物兩種：把人當作物，把物當作人.為什么要把，為什么可以把兩個不同的事物混淆起來，把甲當作乙呢 因為這兩種事物之間有某種相似之處，這種相似之處或者是客觀存在的，或者是說寫者主觀心理上的一種情緒."

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