一、選擇題
1.(2014•滎陽(yáng)模擬)“法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜潮起,耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚,我是隔代的傷,恒河邊的梵鐘在何方?”這是鳳凰衛(wèi)視千禧之旅的主題曲。如果我們想去看“法老的陵墓”,應(yīng)該選擇( )
A.尼羅河流域 B.兩河流域
C.黃河流域 D.印度河流域
【解析】選A。本題考查學(xué)生的分析、識(shí)記能力。材料中“法老的陵墓”指古埃及國(guó)王的陵墓,古埃及位于北非的尼羅河流域。
2.右圖中的建筑是哪一古代文明的重要標(biāo)志( )
A.古代埃及文明
B.古代巴比倫文明
C.古代印度文明
D.古代中國(guó)文明
【解析】選A。本題考查學(xué)生識(shí)圖分析能力。觀察圖片可知:圖中建筑是金字塔,擁有這一文明成果的是古埃及。
3.“萬(wàn)物終消逝,金字塔永存”,下列關(guān)于金字塔表述正確的是( )
①金字塔是古代埃及國(guó)王的陵墓
②金字塔是權(quán)力的象征
③金字塔是古代埃及文明的象征
④金字塔既是古代埃及人民智慧的結(jié)晶,也是其被奴役和壓迫的歷史見(jiàn)證
A.①②③ B.②③④
C.①②③④ D.①③④
【解析】選C。依據(jù)所學(xué)相關(guān)知識(shí)可知:金字塔是古代埃及國(guó)王為自己修建的陵墓,是權(quán)力的象征;金字塔建造規(guī)模宏大,可謂人類建筑史上的奇跡,是古代埃及人民智慧的結(jié)晶,是文明的象征,但金字塔建造過(guò)程中,大量的奴隸被迫進(jìn)行勞作,因此金字塔也是古代埃及勞動(dòng)人民被奴役的歷史見(jiàn)證。據(jù)此分析,本題應(yīng)選C。
4.(2013•威海學(xué)業(yè)考)人類早期的文明最早誕生在亞非的大河流域。下圖是哪個(gè)古代文明的發(fā)源地( )
A.古巴比倫王國(guó) B.古代埃及
C.古代印度 D.古代中國(guó)
【解析】選A。本題考查學(xué)生的識(shí)圖、識(shí)記能力。觀察圖片,由圖片中關(guān)鍵信息“幼發(fā)拉底河”和“底格里斯河”,可知是西亞的兩河流域,兩河流域孕育了古巴比倫文明。故答案選A。
5.亞非文明古國(guó)創(chuàng)造了燦爛的文明成就。下列屬于兩河流域文明成就的是
( )
【解析】選B。本題考查學(xué)生的辨析能力。金字塔和獅身人面像是尼羅河流域古埃及文明的象征,漢謨拉比法典是兩河流域古巴比倫王國(guó)國(guó)王制定的一部法典,是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典,長(zhǎng)城屬于中國(guó)。故選B。
6.“An eye for an eye and a tooth for a tooth”是古代某國(guó)一法典的條文。該法典的實(shí)質(zhì)是( )
A.維護(hù)該國(guó)的種姓制度
B.保障人與人之間的權(quán)利平等
C.維護(hù)該國(guó)奴隸主階級(jí)的利益
D.確保該國(guó)分封制的實(shí)行
【解析】選C。本題考查學(xué)生的理解分析能力。材料中英語(yǔ)的意思是“以眼還眼,以牙還牙”。這一條文出自漢謨拉比法典,制定這部法典的目的是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。
7.古印度的“種姓制度”將人分為四等:①吠舍②婆羅門③首陀羅④剎帝利。從高到低的順序是( )
A.①②③④ B.④②③①
C.①③②④ D.②④①③
【解析】選D。本題考查學(xué)生的識(shí)記、排序能力。印度種姓制度將社會(huì)分為四個(gè)等級(jí),第一等級(jí)是婆羅門,第二等級(jí)是剎帝利,第三等級(jí)是吠舍,第四等級(jí)是首陀羅。故答案選D。
【拓展延伸】種姓制度的具體內(nèi)容
(1)婆羅門——祭司、貴族。它主要掌握神權(quán)、占卜禍福、壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié),在社會(huì)中地位是最高的。
(2)剎帝利——雅利安人的軍事貴族,包括國(guó)王及以下的各級(jí)官吏,掌握國(guó)家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力。
(3)吠舍——古代印度社會(huì)中的普通勞動(dòng)者,也就是雅利安人的中下階層,包括農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者和商人,他們必須向國(guó)家繳納賦稅。
(4)首陀羅——指那些失去土地的自由民和被征服的人,實(shí)際上處于奴隸的地位。
8.(2013•牡丹江中考)印度種姓制度中,農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于( )
A.吠舍 B.剎帝利
C.首陀羅 D.婆羅門
【解析】選A。本題考查學(xué)生的識(shí)記、辨析能力。印度種姓制度中,祭司、貴族屬于第一等級(jí)婆羅門,國(guó)王、武士和官吏屬于第二等級(jí)剎帝利,農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于第三等級(jí)吠舍,被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人屬于第四等級(jí)首陀羅。故答案選A。
9.下列對(duì)印度種姓制度的表述,不正確的一項(xiàng)是( )
A.將印度社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)
B.各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別
C.下一等級(jí)的人沒(méi)資格從事高一等級(jí)的職業(yè)
D.不同等級(jí)的人可以通婚
【解析】選D。印度種姓制度將印度社會(huì)分為四個(gè)等級(jí),規(guī)定各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別,下一等級(jí)的人沒(méi)資格從事高一等級(jí)的職業(yè)。不同等級(jí)的人不得通婚。故D說(shuō)法錯(cuò)誤。
10.公元前2500年左右的亞非文明代表有古代中國(guó)文明、古代印度文明、古代埃及文明、古代巴比倫文明,孕育這四大文明的相同地理因素是( )
A.海洋 B.沙漠 C.高山 D.河流
【解析】選D。本題考查學(xué)生理解歸納能力。題干四大文明古國(guó)分別出現(xiàn)在黃河流域、印度河流域、尼羅河流域、兩河流域,屬于大河流域的文明,故答案選D。
【歸納總結(jié)】古代東方文明的基本特征
經(jīng)濟(jì)方面:大河流域的農(nóng)業(yè)文明。
政治方面:實(shí)行奴隸主專政的奴隸制國(guó)家。
二、非選擇題
11.閱讀下列材料,回答問(wèn)題:
材料一 如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主人許可,就把不屬于他的奴隸頭上的奴隸標(biāo)記剃掉,理發(fā)師的手就要被砍掉。
——某古代法典
材料二 雅利安人侵入印度后,建立了奴隸制國(guó)家,在內(nèi)部逐漸產(chǎn)生了不同的等級(jí),形成了一種嚴(yán)格的等級(jí)制度。
——《世界歷史》
(1)材料一的古代法典是誰(shuí)制定的?目的是什么?
(2)材料二所說(shuō)的“一種嚴(yán)格的等級(jí)制度”具體指什么制度?這一制度給印度帶來(lái)了什么影響?
(3)根據(jù)材料二所說(shuō)的“一種嚴(yán)格的等級(jí)制度”,判斷當(dāng)時(shí)的印度國(guó)王屬于哪一等級(jí)。有何職責(zé)或義務(wù)?
【解析】本題主要考查學(xué)生的理解分析和識(shí)記能力。材料一是漢謨拉比法典的內(nèi)容之一,材料二的關(guān)鍵信息是“雅利安人侵入印度”“嚴(yán)格的等級(jí)制度”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,雅利安人進(jìn)入古代印度后,逐漸產(chǎn)生不同等級(jí),形成嚴(yán)格的等級(jí)制度,史稱“種姓制度”。故材料二反映的是古代印度的種姓制度。在此基礎(chǔ)上結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可輕松作答。
答案:(1)漢謨拉比。維護(hù)奴隸主的利益。
(2)古代印度的種姓制度。種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,并對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了不良影響。
(3)剎帝利。把持國(guó)家軍事和行政大權(quán)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chusan/331369.html
相關(guān)閱讀：2018年初三歷史第一次月考試題(泰興市城黃北區(qū)含答案)