《大道之行也》，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。小編為大家準(zhǔn)備了這篇大道之行也家庭作業(yè)。
人教版初二上冊語文大道之行也家庭作業(yè)
一、積累與運(yùn)用
1.給下列句子中加點(diǎn)的字注音。
(1)選賢與能，講求修睦 與： 睦：
(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者 矜：
(3)男有分，女有歸 分：
(4)貨惡其棄于地也 惡：
2.指出下列各句中的通假字并釋義。
(1)選賢與能。 通 意思：
(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 通 意思：
(3)可愛者甚蕃。 通 意思：
(4)有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎。 通 意思：
3.解釋下列加點(diǎn)字的意思。
(1)男有分，女有歸 分： 歸：
(2)貨惡其棄于地也 惡：
(3)盜竊亂賊而不作 亂： 作：
(4)故外戶而不閉，是謂大同 閉： 大同：
4.翻譯下列句子。
(1)大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。
(3)貨惡其棄于地也，不必藏于己。
(4)盜竊亂賊而不作。
5.指出加點(diǎn)字在句中的詞性及用法。
不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子 親： 子：
6.填空
(1)《禮記》是中國儒家經(jīng)典著作之一;它是由 (朝代)的 (人名)對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的。全書共有 篇。
(2)“四書”是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，它不是一本書，而是《 》《 》這兩部書和《大學(xué)》《中庸》這兩篇文章的統(tǒng)稱。其中《大學(xué)》《中庸》是《 》中的兩個篇章。
7.根據(jù)對課文的理解，用自己的話簡要說說文中從幾個方面論述了“大同”社會的特征。
二、閱讀
閱讀下列文段，回答文后問題。
(一)
大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 故人不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 使老有所終 壯有所用 幼有所長 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng) 男有分 女有歸 貨惡其棄于地也 不必藏于己 力惡其不出于身也 不必為己 是故謀閉而不興 盜竊亂賊而不作 故外戶而不閉 是謂大同。
8.給下列各字注音。
睦( ) 矜( ) 分( ) 惡( )
9.解釋下列句子中加點(diǎn)的字。
(1)講信修睦 信： 修：
(2)貨惡其棄于地也 貨：
(3)盜竊亂賊而不作 賊： 作：
(4)故外戶而不閉 閉：
10.給選文加標(biāo)點(diǎn)。在“ ”內(nèi)填入正確的標(biāo)點(diǎn)符號。
11.根據(jù)對上面文段的理解，談?wù)勀銓Α按笸鄙鐣目捶ā?/p>
(二)
故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達(dá)于其患，然后能為之。何謂人情?喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學(xué)而能。
(《禮運(yùn)》)
玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先�！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)。”其此之謂乎。
(《學(xué)記》)
是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮知自別于禽獸。大上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來;往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。人有禮則安;無禮則危。故曰禮不可不學(xué)也。
(《曲禮》)
12.給下列字注音。
弗( ) 琢( ) 兌( ) 尚( )
13.解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。
(1)弗學(xué)而能 弗：
(2)其次務(wù)施報(bào) 施：
(3)玉不琢，不成器 琢：
(4)人有禮則安 安：
14.《禮運(yùn)》中“然后能為之”中的“之”是指文中的 (原句)。
15.平常所說的“七情六欲”中的“七情”是指 ，“六欲”是指 。
天下為公
解釋：
造句：
禮尚往來
解釋：
造句：
17.翻譯下列句子。
(1)何謂人情?喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學(xué)而能。
譯文：
(2)玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。
譯文：
(3)人有禮則安，無禮則危，故曰禮不可不學(xué)也。
譯文：
18.熟讀《曲禮》中的選文，結(jié)合實(shí)際淺談你對禮的見解。
大道之行也家庭作業(yè)到這里就結(jié)束了，希望能幫助大家提高學(xué)習(xí)成績。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chuer/1110379.html
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