從古至今，由中到外，無(wú)數(shù)著名的演講家的演講藝術(shù)雖然各顯風(fēng)采，但是，它們有著共同的、本質(zhì)的藝術(shù)真諦，即筆者下文所歸納的八個(gè)特征：
一、演講目的的真理性
人們登臺(tái)演講都受制于一定的動(dòng)機(jī)，誘發(fā)于一定的目的，這是人類(lèi)行為特征所決定．但是，不同的人從不同的立場(chǎng)、角度出發(fā)，就會(huì)有不同的演講目的．而真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們?nèi)プ非?ldquo;真”“善”“美”，即富有“真理性”．著名哲學(xué)家、教育家張岱年認(rèn)為：“真”是認(rèn)識(shí)的價(jià)值，即對(duì)客觀世界與人類(lèi)自身有正確的認(rèn)識(shí)；“善”是道德的價(jià)值，即用道德準(zhǔn)則來(lái)調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家、民族需要之間存在的矛盾；“美”是藝術(shù)的價(jià)值，即客觀世界的事物，有些適合人的情感，令人感到愉快，人類(lèi)能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術(shù)品，藝術(shù)品能給人美感．成功演講的目的——追求真、善、美，就是：要極力揭示或傳播主觀對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，而不是宣傳謬論；要大力引導(dǎo)人們用道德準(zhǔn)則去正確調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，以及個(gè)人與群體之間的關(guān)系，而不是設(shè)法誤導(dǎo)人們的倫理道德；要努力完善演講，使自身演講成為“藝術(shù)品”，給人以美感，同時(shí)，教會(huì)人們?nèi)プ非竺�、鑒賞美、創(chuàng)造美，而不是讓人美丑不分，以丑為美．演講只有為真理而演講，為呼喚真理而演講，那它才有真正的生命力，才會(huì)經(jīng)得起時(shí)間與歷史的考驗(yàn)，才會(huì)有利于社會(huì)的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展．一切違背真理的“咆哮”，終將被真理所拋棄，而掃進(jìn)歷史的垃圾堆．
二、演講形象的人格性
演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏，也并非任何人所講都能如愿．成功演講本身對(duì)演講者是有選擇的．不論是談?wù)撟约海�是抒發(fā)他人、他物，演講者都要有形象的塑造．這個(gè)形象是以“人格化”為基調(diào)的，演講者人格形象的樹(shù)立，事實(shí)上就是形成演講者的人格魅力與磁性，演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營(yíng)造先入為主的意境．演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾，而在于具有堅(jiān)定信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛(ài)祖國(guó)、忠于人民、無(wú)私奉獻(xiàn)、光明磊落、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理以及充滿(mǎn)活力、蓬勃向上的品格．這種品格也是演講的一種無(wú)聲語(yǔ)言，它會(huì)自然吸引人、產(chǎn)生感染力．孔子曰：“不能正其身，如正人何？”“子帥以正，孰敢不正．”大凡成功的演講者都十分注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑．沒(méi)有人格、品德敗壞的人是無(wú)權(quán)登臺(tái)演講的．一個(gè)行動(dòng)的矮者、知行不一的人，充其量只能來(lái)一陣?yán)碚摰目蘸�；一個(gè)品行敗壞、圖謀不軌的人再動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言只能是一時(shí)的欺騙．
三、演講觀點(diǎn)的共鳴性
任何演講離不開(kāi)談理論、講觀點(diǎn)．但談理論講觀點(diǎn)決不可以盲目進(jìn)行．在注意觀點(diǎn)正確的同時(shí)必須高度重視聽(tīng)眾的可接受性．聽(tīng)眾接受、形成共鳴，才能成功．演講的觀點(diǎn)闡述必須考慮聽(tīng)眾所處的時(shí)代、場(chǎng)合，必須根據(jù)不同的對(duì)象、不同層次的聽(tīng)眾選擇不同的觀點(diǎn)和語(yǔ)言表達(dá)方式，最終實(shí)現(xiàn)演講者與聽(tīng)眾心理相容、觀點(diǎn)共鳴．成功演講者常常把句句言辭說(shuō)在聽(tīng)眾的心坎上，或讓聽(tīng)眾點(diǎn)頭稱(chēng)是，或讓聽(tīng)眾激動(dòng)不已，甚至讓聽(tīng)眾無(wú)法控制自己而爆發(fā)出陣陣笑聲和掌聲．這就使演講者與聽(tīng)眾融于一體，形成共鳴．這種共鳴源于演講者善于抓住聽(tīng)眾的所思、所想、所言的困惑，并且能加以突破．成功演講者注重演講選題，使之具有時(shí)代性；注重觀點(diǎn)選擇，使之符合科學(xué)、符合實(shí)際、符合聽(tīng)眾且富有新意．老生舊說(shuō)不行；不顧對(duì)象瞎說(shuō)不行；不分場(chǎng)合亂說(shuō)不行．相反，應(yīng)老生新論、因人而說(shuō)、因地而講、因事而談，實(shí)現(xiàn)演講者所言、所語(yǔ)、所感、所悟、所舉、所動(dòng)與聽(tīng)眾達(dá)成最佳的交流，形成最強(qiáng)烈的共鳴．
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chenggongxue/20207.html
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