弗洛姆曾說(shuō)可以用考察一粒種子成長(zhǎng)的方法來(lái)考察一個(gè)人。他說(shuō)一�？雌饋�(lái)是那么微小，那么平淡，以致你得使用顯微鏡才能看清它們，但就在這樣的種子內(nèi)存在著巨大的潛力。如果你拿到一�；ǚN，把它拋到露天的地里，踢些塵土將它覆蓋，它很可能在一兩周內(nèi)發(fā)出芽來(lái)，再過(guò)些時(shí)候，它也許會(huì)開(kāi)出一朵花來(lái)。可是，假如你仔細(xì)地觀察就會(huì)看到，它有一朵暗淡色的小花，還有細(xì)小而未發(fā)育出來(lái)的葉子，也許上面還有昆蟲(chóng)在蛀食掉它。但是，如果你拿到同類(lèi)的另一粒種子，將它種植在深度剛好適宜的土壤里，給它以適量的水分、陽(yáng)光和營(yíng)養(yǎng)，你會(huì)如期看到一株美麗的植物，其葉子蔥綠蒼翠，其花朵色彩嬌艷，你會(huì)看到一株發(fā)展已接近它全部潛能的植物。
井深大用1985年日本筑波國(guó)際科技博覽會(huì)上的一株西紅柿，來(lái)證明弗洛姆“一株發(fā)展已接近它全部潛能的植物”說(shuō)法的正確。這棵極普通的西紅柿種子用“水耕法”培育起來(lái)后，枝葉競(jìng)伸展到了14平方米之大，結(jié)出的果實(shí)竟達(dá)1．3萬(wàn)個(gè)，而一般菜農(nóng)種的西紅柿每棵能結(jié)100個(gè)果實(shí)就已經(jīng)不可思議了。
所以，弗洛姆和井深大都說(shuō)道，我們都很像一棵發(fā)育不充分的植物，我們中許多人從生到死，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)我們每個(gè)人所具有的巨大潛能。
動(dòng)物出生后都存在著對(duì)某一行為形成的時(shí)間期限，即在這一期限內(nèi)不經(jīng)學(xué)習(xí)就能在適當(dāng)環(huán)境的刺激下對(duì)某一行為保持終生的能力，如果在這個(gè)時(shí)期缺少適當(dāng)?shù)沫h(huán)境刺激，這種行為便永不能產(chǎn)生。例如，剛孵化的小鵝把第一眼看到的“動(dòng)”物當(dāng)成媽媽?zhuān)绻錾鷷r(shí)看到母鵝，它就跟著母親走；如果看到母雞，它就把母雞當(dāng)成母親；如果是玩具、風(fēng)船、小球，它就會(huì)把這些當(dāng)成母親，而對(duì)真正的母親不予理睬。過(guò)了這個(gè)時(shí)期，這種印象就再也形成不起來(lái)了，并且已經(jīng)形成的印象影響非常巨大深刻。如把小雞交給鴨、小貓，交給水獺撫養(yǎng)，小雞和小貓都會(huì)習(xí)慣于水中生活；把貓和鼠從小一起飼養(yǎng)，這對(duì)天敵竟然和乎共處，貓居然不再食鼠……
一個(gè)人在短時(shí)間內(nèi)形成異常鮮明的表象，并且可以對(duì)表象繼續(xù)進(jìn)行觀察。如讓一個(gè)小孩觀察一幅充滿(mǎn)細(xì)節(jié)的圖畫(huà)幾十秒鐘，把圖拿走后，孩子仍能在擺圖畫(huà)的地方，看見(jiàn)這幅圖畫(huà)的形象，甚至能把這幅圖的細(xì)節(jié)描述下來(lái)。很多藝術(shù)大師多有這種“特異功能”：達(dá)·芬奇十幾歲的時(shí)候被大教堂的壁畫(huà)所吸引，回家后將整個(gè)畫(huà)面默畫(huà)下來(lái)，不僅物象的輪廓比例、細(xì)節(jié)點(diǎn)綴酷似原作，葚至連色彩明暗差別也都非常逼真。莫扎特僅僅聽(tīng)過(guò)一遍“阿勒格利”這部九聲部合唱曲，就在幾天后的音樂(lè)會(huì)上白彈自唱起來(lái)……
俄國(guó)杰出的教育家烏申斯基指出：“人的性格大都是在人一生的最初幾年內(nèi)形成的，而且在這幾年內(nèi)人的性格中形成的東西是很牢固的，它將成為人的第二天性。”
美國(guó)教育家阿諾德·格塞爾說(shuō)得更具體：“在學(xué)齡前階段，大腦發(fā)育的速度非�？�，6歲前，大腦的大部分幾乎都成熟了……以后人的腦力、性格和心靈將永遠(yuǎn)不會(huì)再像形成前發(fā)育階段那樣迅速發(fā)展了。我們永遠(yuǎn)不會(huì)再有這樣的機(jī)會(huì)去奠定智力健康的基礎(chǔ)了。”
更多的教育家、科學(xué)家、作家根據(jù)自己的研究或體會(huì)，認(rèn)為孩子的一切在5歲前就已形成并決定了。
俄羅斯偉大的思想家、文學(xué)家列夫·托爾斯泰以自己的親身體會(huì)這樣說(shuō)道：“我難道不是在那一時(shí)期獲得了我現(xiàn)在賴(lài)以生存的一切東西嗎?那時(shí)我獲得了如此多的東西，并且如此地迅速。在我一生的其余歲月中所獲得的東西都及不上那時(shí)所獲得的1％。從5歲的我到現(xiàn)在的我之間只有一步的路程。從新生兒到5歲之間則是巨大得駭人的距離，而從胎兒到新生兒之間卻是無(wú)底的深淵。”
蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為：“教育的基礎(chǔ)主要在5歲前奠定的，它占整個(gè)教育過(guò)程的90％。在這以后，還要繼續(xù)進(jìn)行。人得進(jìn)一步成長(zhǎng)，開(kāi)花，結(jié)果，而你精心培植的花朵，在5歲以前就已綻蕾。”
但是，越來(lái)越多的教育家認(rèn)為，孩子在3歲前的教育甚至已經(jīng)決定了他的一切。
杰出的意大利兒童教育家蒙臺(tái)梭利指出：“兒童出生后頭3年的發(fā)展，在其程度和重要性上，超過(guò)兒童整個(gè)一生中的任何階級(jí)……如果從生命的變化，生命的適應(yīng)性和對(duì)外界的征服，以及所取得的成就來(lái)看，人的功能在0—3歲這一階段實(shí)際上比3歲以后直到死亡的各個(gè)階段的總和還要長(zhǎng)，從這一點(diǎn)上來(lái)講，我們可以把這3年看作是人的一生。”
著名法國(guó)兒童教育家洛朗斯·佩爾努說(shuō)：“孩子3歲以后一直到青春期，在他的生活中，再也不會(huì)有像第一次微笑、說(shuō)第一句話、邁第一步這樣值得注意的事件發(fā)生了，再也不會(huì)有像智力顯露和自我發(fā)現(xiàn)這樣重要的情況出現(xiàn)了。他的主要品質(zhì)已經(jīng)形成，基礎(chǔ)已經(jīng)打好，只要對(duì)它們進(jìn)行精雕細(xì)刻(如平衡)和加以發(fā)展(如智力)就成了。”
美國(guó)著名兒童心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教育研究院教授伯頓·L．懷特甚至斷定：“如果一個(gè)3歲的幼兒在與學(xué)術(shù)上有益的各方面，如語(yǔ)言和解決問(wèn)題的技能上遲開(kāi)竅6個(gè)月或更多一些時(shí)間，那么他就不可能在以后的學(xué)業(yè)經(jīng)歷中獲得成功。這個(gè)判斷會(huì)有一些例外，但是‘開(kāi)端與追蹤’處境不利幼兒發(fā)展計(jì)劃(美國(guó)旨在幫助貧困兒童補(bǔ)償社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)他們的學(xué)習(xí)和社會(huì)成長(zhǎng)所產(chǎn)生消極影響的教育補(bǔ)償計(jì)劃。——作者注)和其他補(bǔ)救計(jì)劃的研究結(jié)果，都明確支持這個(gè)適合于美國(guó)多數(shù)兒童的意見(jiàn)。”
美國(guó)教育政策委員會(huì)1966年提供的報(bào)告指出，到6歲時(shí)，大部分孩子已經(jīng)發(fā)展了他們成年后所有的智力的很大一部分，因此過(guò)去的那種將6歲視為正常入學(xué)年齡的做法已經(jīng)過(guò)時(shí)，“所有的孩子自4歲始都應(yīng)有公費(fèi)入學(xué)的機(jī)會(huì)”。與此同時(shí)，他們還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“生命最初的3年很可能比第4年或第5年更為關(guān)鍵。但是，關(guān)于這樣小的孩子如何在家庭以外的環(huán)境加以教育，人們所知太少。因而幫助父母或未來(lái)的父母改進(jìn)家庭生活方式的努力可能更為實(shí)用。我們強(qiáng)烈倡導(dǎo)這種努力。”可是，就是3歲開(kāi)始進(jìn)行教育的觀點(diǎn)也向樣被越來(lái)越多的教育家、科學(xué)家們所擯棄，他們提出了更加絕對(duì)的0歲教育。
杰出的日本兒童教育家木村久一，總結(jié)出兒童智力發(fā)展遞減規(guī)律：如果生下來(lái)就在理想的教育條件下培養(yǎng)，兒童可以發(fā)展自己智力的100％，但是，如果從5歲開(kāi)始才進(jìn)行教育，就是理想的教育，兒童也只能發(fā)展自己智力的80％；若從10歲開(kāi)始教育，就只能發(fā)展自己智力的60％，也就是說(shuō)，教育得越晚，兒童智力發(fā)展所受的阻力越大。
美國(guó)著名教育家本杰明·布盧姆和他的芝加哥大學(xué)同事所做的研究論文指出：人的智力呈現(xiàn)先快后慢的發(fā)展趨勢(shì)。根據(jù)他們對(duì)17歲青少年所測(cè)得的智力來(lái)看，大約50％的智力發(fā)展是在胎兒期到4歲之際完成的；30％是在4歲時(shí)完成的，大約20％是在8—17歲時(shí)完成的。換言之，智力在人生的最初4年中的發(fā)展等于隨后13年中的發(fā)展�；蛘哒f(shuō)，到了8歲，不管孩子上什么學(xué)校，處于什么環(huán)境，他心智能力可受影響的余地，只有20％。
創(chuàng)造出“井深理論”，從而享譽(yù)世界教育界的日本兒童教育家、企業(yè)家井深大認(rèn)為，過(guò)去的教育都是從孩子懂話的時(shí)候開(kāi)始，但是這種教育已經(jīng)遲了，因?yàn)樵诤⒆訒?huì)講話之前，他就已經(jīng)獲得了比利用語(yǔ)言傳授的知識(shí)更多的東西，因此，教育孩子的最好時(shí)機(jī)，“既不是‘到了上幼兒園的時(shí)候就太遲了’，也不是3歲。真正重要的時(shí)期是無(wú)限接近0歲的時(shí)候。至于妊娠期，更是有許多必須進(jìn)一步研究的問(wèn)題。…飛口果存在著培育精神、性格或氣質(zhì)的時(shí)期，那么，這個(gè)時(shí)期就是在懂語(yǔ)言前這一段時(shí)期。”
科學(xué)的發(fā)展似乎總是比教育家的猜想和實(shí)踐還要超前與迫切。在70年代，科學(xué)界認(rèn)為母親的大腦和胎兒的大腦之間沒(méi)有直接的神經(jīng)纖維相聯(lián)，因此，無(wú)論母親的大腦受到什么樣的刺激，對(duì)胎兒都不會(huì)直接產(chǎn)生影響。
但是，到了80年代，科學(xué)就已經(jīng)表明母親與嬰兒之間傳遞著一種與電信號(hào)完全不同的另一種信號(hào)，母親一緊張，其內(nèi)分泌就發(fā)生變化，通過(guò)臍帶進(jìn)入嬰兒體內(nèi)的血液成分的濃度也就發(fā)生變化，從而直接對(duì)胎兒的狀況產(chǎn)生影響。
因此，胎教不再是一種無(wú)稽之談，世界上出現(xiàn)了第一所“胎兒大學(xué)”，繼“0歲教育”之后，又提出了“負(fù)1歲教育”、“負(fù)2歲教育”環(huán)境的能力。日本人認(rèn)為：“任何孩子的培養(yǎng)都離不開(kāi)父母。”0歲嬰兒教育自然是從父母創(chuàng)造出的環(huán)境中開(kāi)始的。
培養(yǎng)孩子能力是地球上所有父母義不容辭的重大責(zé)任。父母所創(chuàng)造的環(huán)境——家庭是培養(yǎng)孩子能力的最重要的條件。除此之外，沒(méi)有比家庭再好的條件了。
孩子的身體在生命的作用下迅速發(fā)育。同樣，孩子的所有能力也是在生命的作用下，在家庭成員相互接觸中不斷提高的。
嬰兒在與家庭成員尤其父母的日常接觸中，不斷理解人的心情、增強(qiáng)感覺(jué)和掌握習(xí)性。他不分善惡丑美，通過(guò)家庭日�；顒�(dòng)，使自己的能力不斷提高。
為盡量把孩子培養(yǎng)成為心地善良、感覺(jué)敏銳和能力強(qiáng)的人，家庭日常生活應(yīng)該是歡樂(lè)的、充滿(mǎn)愛(ài)意的，這是首要的條件。創(chuàng)造夫妻之間互相尊重、互相幫助的良好家庭環(huán)境，乃是實(shí)施幼兒教育的出發(fā)點(diǎn)。
日本父母經(jīng)過(guò)自己的親身體驗(yàn)，認(rèn)為：孩子的能力是“天生的”或“固有素質(zhì)”的說(shuō)法，都是毫無(wú)道理的。對(duì)此，大腦心理學(xué)這一新的學(xué)說(shuō)也做了說(shuō)明，認(rèn)為剛出生的嬰兒，腦子里好像一張白紙一樣，空空的，但在以后每天生活的刺激下，腦細(xì)胞逐漸聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成了能力。
所有孩子的能力不是從天上掉下來(lái)的，而是適應(yīng)環(huán)境條件培養(yǎng)出來(lái)的。無(wú)論出生午西方國(guó)家的，還是出生于東方國(guó)家的孩子，無(wú)論出生于非洲國(guó)家的，還是出生于澳大利亞的孩子，他們的能力都是根據(jù)各自的國(guó)情、傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)的。進(jìn)而，在這些國(guó)家的各個(gè)地區(qū)，又有不同類(lèi)型的父母和家庭環(huán)境，他們培育著與這些環(huán)境相適應(yīng)的千差萬(wàn)別的孩子。
一切事物的發(fā)展有因必有其果，孩子的培養(yǎng)也是如此。在良好的環(huán)境里，會(huì)把孩子培養(yǎng)成為善良的、感覺(jué)敏銳的人；而在惡劣環(huán)境里，則會(huì)把孩子培養(yǎng)成為非善良的、感覺(jué)遲鈍的人。
二、能力的培養(yǎng)并不難
日本父母大多認(rèn)為，無(wú)論多么困難的事情，只要從簡(jiǎn)單的會(huì)做的事做起，不斷反復(fù)訓(xùn)練，總有一天孩子會(huì)“感到容易”，有所進(jìn)步。
這些父母把對(duì)孩子初級(jí)階段的指導(dǎo)方法要點(diǎn)歸納如下：
1．從少量的、會(huì)做的內(nèi)容開(kāi)始；
2．經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，內(nèi)容達(dá)到運(yùn)用自如；
3．把運(yùn)用自如的內(nèi)容中不正確的部分糾正為正確的；
4．注意不斷培養(yǎng)能力；
5．再增添少量同等程度的內(nèi)容；
6．完成的速度出現(xiàn)差異(能力開(kāi)始萌芽)；
7．要把前面學(xué)過(guò)的內(nèi)容和新內(nèi)容結(jié)合起來(lái)訓(xùn)練；
8．要不停地訓(xùn)練，使前邊的內(nèi)容學(xué)得更好，新的內(nèi)容得到正確糾正；
9。前面的內(nèi)容要學(xué)得更加熟練(培養(yǎng)能力)，新內(nèi)容達(dá)到靈活運(yùn)用；
10．在實(shí)現(xiàn)(9)的基礎(chǔ)上，再增添新內(nèi)容。
經(jīng)過(guò)上述指導(dǎo)方法反復(fù)訓(xùn)練，就會(huì)使孩子總感到“容易學(xué)”，隨之能力不斷提高。
在訓(xùn)練過(guò)程中，已經(jīng)掌握的能力，在進(jìn)入新的階段時(shí)，并不是說(shuō)不需要了。例如，人的身體能自由操縱自己的手足，而手足則能進(jìn)行更復(fù)雜、更微妙的動(dòng)作。這又如孩子成長(zhǎng)的那樣，任何孩子都是自然而地掌握能力，所以他們都感到容易。
孩子的能力并不是一朝一夕培養(yǎng)出來(lái)的，它與人的發(fā)育過(guò)程一樣，是逐步提高的。
三、培養(yǎng)正確的判斷力，培養(yǎng)“能力”的一部分
日本著名教育家鈴木鎮(zhèn)一先生，一生致力于兒童教育。有一天，經(jīng)他的朋友介紹，一位西洋畫(huà)家——田中實(shí)一先生領(lǐng)著一名可愛(ài)的小男孩來(lái)訪問(wèn)他，對(duì)他說(shuō)：“我的兒子叫禎一，今年5歲了。他在嬰兒時(shí)期眼患病，已危及生命，不得不被摘除，結(jié)果雙目失明。我想至少還可以通過(guò)音樂(lè)給這孩子帶來(lái)一點(diǎn)光明，于是我來(lái)到這里，請(qǐng)您在學(xué)習(xí)小提琴方面給予指導(dǎo)。”
當(dāng)時(shí)，鈴木鎮(zhèn)一先生想盡量滿(mǎn)足這位父親的要求，但不知怎么指導(dǎo)才好，所以沒(méi)有立即表示同意。
鈴木鎮(zhèn)一面對(duì)著在今后漫長(zhǎng)人生道路上摸索生活的幼小禎一的身影，站了好久好久，腦海里思索著：“指導(dǎo)這個(gè)孩子學(xué)小提琴也可以吧廠于是，他對(duì)田中實(shí)一先生說(shuō)：“在1周之內(nèi)，讓我認(rèn)真考慮考慮，請(qǐng)耐心等一等，好嗎?”
鈴木鎮(zhèn)一回答后就讓他倆先回去了。他把自己關(guān)在屋子里想了半天，仍不知道怎么教盲兒拉小提琴才好。但他明白，光想是解決不了實(shí)際問(wèn)題的。
到了晚上，鈴木鎮(zhèn)一先生突然覺(jué)得來(lái)了情緒：“對(duì)呀，不妨先使自己處于盲人一樣的狀態(tài)。”想到這里，他不由得從久坐的椅子上站起來(lái)，關(guān)上了電燈。
頓時(shí)，屋里一片漆黑，伸手不見(jiàn)五指。在這黑暗中，孩子應(yīng)以什么作為行動(dòng)目標(biāo)呢?怎樣才能給他提供行動(dòng)的線索呢?他這樣邊想邊摸索著從箱子里取出小提琴和弓，輕輕地試?yán)饋?lái)。
在拉琴過(guò)程中，鈴木鎮(zhèn)一先生并不感到有什么不自由。在黑暗中，弓柄、弦和間隔位置都清楚可見(jiàn)。不過(guò)，靠的不是眼睛，只憑感覺(jué)去拉，通過(guò)這樣的訓(xùn)練是可以培養(yǎng)孩子能力的。
鈴木鎮(zhèn)一確信，不用眼睛，只要把小提琴和身體融為一體，黑暗中的弓柄就會(huì)“看得見(jiàn)”，這就是禎一學(xué)會(huì)拉小提琴的重要條件啊。此外，他又專(zhuān)心致志地考慮了盲兒拉小提琴的方法，就這樣不知不覺(jué)地一周時(shí)間過(guò)去了。
接著，訓(xùn)練拉小提琴的計(jì)劃便開(kāi)始了。禎一右手拿起弓柄，用弓頂住手指，使弓上下左右移動(dòng)，僅“掌握”弓的訓(xùn)練就進(jìn)行了好幾次。他在這十分艱苦的磨練中，增強(qiáng)了對(duì)弓的感覺(jué)，終于“看見(jiàn)”了弓和弓柄。
在此基礎(chǔ)上，禎一開(kāi)始學(xué)拉小提琴了。一年之后，經(jīng)過(guò)令人十分感動(dòng)的努力，結(jié)果與普通孩子一樣，能拉各種各樣的曲子了。
“你能用左手拿弓拉琴啦，換換右手怎么樣?能‘看得見(jiàn)’弓柄嗎?”鈴木鎮(zhèn)一問(wèn)這個(gè)可憐的盲兒。
“恩，看得見(jiàn)。”
禎一總是這樣回答。“看得見(jiàn)”究竟意味著什么呢?只用眼看見(jiàn)了弓柄，是學(xué)不會(huì)拉小提琴的。禎一所說(shuō)的那種“看得見(jiàn)”，才能拉好小提琴。
禎一正確觀察或判斷事物的能力，不是眼力，而是作為開(kāi)發(fā)整個(gè)身體能力的內(nèi)心感覺(jué)。眼力只不過(guò)是培養(yǎng)人的內(nèi)心感覺(jué)的一部分而已。
有些人往往只用眼睛判斷事物，不注意內(nèi)心感覺(jué)。說(shuō)得更明白點(diǎn)，光靠眼睛難以培養(yǎng)內(nèi)心感覺(jué)。
日本人認(rèn)為，只要有生命，誰(shuí)都有開(kāi)發(fā)正確判斷事物的能力。即使身體及其他感覺(jué)器官有缺陷，但在孩子生命中還蘊(yùn)藏著不斷彌補(bǔ)其缺陷的各種能力的可能性。其可能性開(kāi)發(fā)不出來(lái)，應(yīng)該歸咎于教育工作者的無(wú)能吧!
四、日本父母相信，能力是生命機(jī)能
日本父母都相信，一個(gè)人的信念即能力是生命的機(jī)能的別稱(chēng)。也就是說(shuō)，人的生命力適應(yīng)環(huán)境條件會(huì)發(fā)揮出強(qiáng)大的力，這種力通過(guò)訓(xùn)練會(huì)產(chǎn)生能力。
誰(shuí)都具有旺盛的生命力，否則就難以在社會(huì)上生存。從這／來(lái)看，能力得不到培養(yǎng)的原因有兩條：
(1)存在著抑制旺盛生命力的環(huán)境條件；
(2)沒(méi)有促進(jìn)旺盛生命力得以訓(xùn)練和提高的環(huán)境。
人的生命力即人的生命活動(dòng)，只不過(guò)是一種單純的本能的動(dòng)，它只有通過(guò)鍛煉，本來(lái)面貌才能得以體現(xiàn)，能力才會(huì)產(chǎn)生。
有人認(rèn)為，嬰兒比其他剛出生的小動(dòng)物顯得軟弱。嬰兒一-人不能站立，也不能自己去吃奶。育兒時(shí)，需要更多的照料。因有人得出人的生命力軟弱的結(jié)論，這是完全錯(cuò)誤的。這是因?yàn)椋河谲浫鯛顟B(tài)的嬰兒，反而具有更強(qiáng)大的生命力。
當(dāng)媽媽—時(shí)忘記喂奶，嬰兒就急得哭叫，要奶吃。僅就這一可知，嬰兒想以旺盛的生命力活在這個(gè)世界上。嬰兒越是幼小，生命力就越強(qiáng)。
隨著孩子不斷長(zhǎng)大，直接的生命力相應(yīng)地就發(fā)揮不出來(lái)了，只能靠適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的能力求得生存。與此同時(shí)，應(yīng)該被開(kāi)發(fā)來(lái)的能力，也不斷受到社會(huì)環(huán)境的種種限制。
因此，幼年時(shí)期的旺盛生命力決不可抑制，要通過(guò)鍛煉不斷高能力，這一點(diǎn)顯得越來(lái)越重要。但不能簡(jiǎn)單地說(shuō)，因身體虛弱嚴(yán)格鍛煉，若是這樣，生命力就會(huì)受到抑制，只能產(chǎn)生“健壯”的機(jī)體。
例如，過(guò)去岐阜縣中津川支部的教室里，有一個(gè)6歲的小娘，她右半身患有小兒麻痹癥。當(dāng)她學(xué)拉小提琴時(shí)，右手不聽(tīng)喚，隨意用力操作，弓子常常從右手中飛離出去。盡管如此，她父母并沒(méi)有因此而灰心喪氣。結(jié)果，這個(gè)女孩經(jīng)過(guò)半年的艱苦力，終于能拉《閃閃星星變奏曲》了。此后不久，在反復(fù)練習(xí)過(guò)中，右半身的機(jī)能逐漸恢復(fù)正常狀態(tài)，變成一個(gè)完全健康的身{如此看來(lái)，拉小提琴對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，是一種必要的身心活動(dòng)，它可使孩子的生命機(jī)能得到誘發(fā)和鍛煉，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的能力。
五、日本父母認(rèn)為，能力并非遺傳
有的父母常常這樣說(shuō)：“我的孩子的記憶力為什么這么差呢?而人家的孩子卻學(xué)習(xí)得那么好，那是因?yàn)槿思业暮⒆蛹议L(zhǎng)都畢、業(yè)于名牌學(xué)校，有好的遺傳基因哇，而我只有認(rèn)命啦!”
對(duì)這樣的說(shuō)法，日本父母多數(shù)都抱著懷疑態(tài)度。他們認(rèn)為：“遺傳有遺傳法則，能力有能力法則。能力與遺傳法則無(wú)關(guān)，是在不斷適應(yīng)生存環(huán)境的過(guò)程中獲得的。”
日本人認(rèn)為，所有孩子由于遺傳造成生理上的千差萬(wàn)別，這是事實(shí)。但不管怎樣，各種能力都是根據(jù)出生后的環(huán)境條件獲得的。與遺傳有關(guān)的只不過(guò)是像哭聲有大有小那樣對(duì)環(huán)境條件的感受程度和適應(yīng)程度的不同而已。盡管這樣，這些不同也會(huì)隨著環(huán)境的影響而逐漸消失。
貝多芬和莫扎特都不是天才。他們之所以成為音樂(lè)家，是因?yàn)閺男【椭蒙碛谧顑?yōu)越的環(huán)境條件之中，并被具有卓越能力的人所培養(yǎng)，他們也奮發(fā)圖強(qiáng)，努力表現(xiàn)和發(fā)揮自己所掌握的能力。
這就是能力法則，該法則對(duì)所有孩子都是適用的。例如，生于大阪的孩子們，由于每天受父母大阪口音的熏陶，他們都掌握了大阪語(yǔ)的抑、揚(yáng)、頓、挫和速度，能流利地說(shuō)出大阪語(yǔ)。他們的大阪語(yǔ)言，之所以運(yùn)用到如此地步，是因?yàn)樗麄冊(cè)谧詈玫沫h(huán)境條件下培養(yǎng)的。
在大阪的孩子們，都具有掌握大阪語(yǔ)言的能力，但在自由運(yùn)用的能力上是有差異的。這種能力上的差異與遺傳毫無(wú)關(guān)系。人們往往把能力歸結(jié)為遺傳的原因，是由于能力法則尚未廣泛應(yīng)用的緣故。當(dāng)今人們普遍認(rèn)為的教育法不是根據(jù)能力法則來(lái)實(shí)施的，對(duì)孩子們開(kāi)展的也是與能力開(kāi)發(fā)無(wú)緣的教育。
如果能力是由遺傳決定的話，那么人類(lèi)的未來(lái)將是一個(gè)生物
性的世界吧。
六、在培養(yǎng)孩子的能力時(shí)。日本父母認(rèn)為：“先前進(jìn)并不等于進(jìn)步。”
如果認(rèn)為自己比別人先前進(jìn)就是進(jìn)步的話，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。即使說(shuō)進(jìn)步，也只不過(guò)是一種非常偶然的機(jī)會(huì)罷了。
一味地向前進(jìn)，反而有危險(xiǎn)。當(dāng)一種能力確實(shí)得到培養(yǎng)時(shí)，才能向下一階段前進(jìn)。如果忽視了這一點(diǎn)，那就會(huì)被那些雖然進(jìn)度慢，但扎實(shí)而穩(wěn)步前進(jìn)的人超越過(guò)去。由此可見(jiàn)，能力的培養(yǎng)并不取決于前進(jìn)速度的快慢。
雖這么說(shuō)，但也“不要停步不前”。不論任何人，只要不急不躁，有堅(jiān)韌不拔的毅力，默默地前進(jìn)的話：都一定會(huì)到達(dá)目的地的。
能力的培養(yǎng)如同酵母慢慢發(fā)酵似的。每個(gè)人因處的條件不同，其各種能力都各有一定的成熟期。因而，其速度快慢與能力大小完全是兩碼事。所以對(duì)能力的培養(yǎng)，不管怎么急也得耐心等待。能力的培養(yǎng)雖肉眼看不見(jiàn)，但其內(nèi)部在不斷地發(fā)生變化。因此，決不能因著急而采取拔苗助長(zhǎng)的方法。
當(dāng)能力還未達(dá)到成熟時(shí)，就想進(jìn)入下一個(gè)階段。這種驕傲自滿(mǎn)情緒或急于求成的做法，會(huì)使好不容易含苞待放的能力枯萎下去。
有不少感覺(jué)靈敏的人一開(kāi)始就接連不斷地前進(jìn)，總覺(jué)得不十分滿(mǎn)足，并說(shuō)：“速度越快越進(jìn)步。”其實(shí)不然，“在能力培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)使人們感到容易”，這才是培養(yǎng)能力的最好方法。
有人常說(shuō)：“與能力開(kāi)發(fā)相關(guān)的是向比自己實(shí)力更高階段的能力的挑戰(zhàn)。”這種說(shuō)法在日本人看來(lái)，也是不對(duì)的。這種說(shuō)法也許會(huì)給能力提高帶來(lái)某種刺激，但決不能采用這種培養(yǎng)方法。所謂能力，正如學(xué)會(huì)A之后再學(xué)B，學(xué)會(huì)B之后再學(xué)C，學(xué)會(huì)ABC之后再學(xué)D那樣，每個(gè)階段都包含著以前已經(jīng)掌握的一切能力，并使其不斷向更高水平發(fā)展的能力。
在許多情況下，一首曲子能用小提琴拉了，其他曲子也就能一個(gè)接一個(gè)地拉下去，而且這個(gè)曲子會(huì)拉，那個(gè)曲子會(huì)拉，任何曲子都能輕而易舉地拉。但拉得出色的人卻一個(gè)也沒(méi)有。
如果這樣持續(xù)拉上幾年，只能成為一名低能的、平凡的演奏者。到那時(shí)后悔也來(lái)不及了。這不單指的是音樂(lè)，其他方面也是如此。凡是已經(jīng)掌握熟練的能力都應(yīng)不斷向更高階段發(fā)展，從而使自己的能力變得更加完善、更加出色。即使一流的體育運(yùn)動(dòng)健兒也要千錘百煉，不斷努力，以期使自己的能力達(dá)到更高的理想的境界。
八、日本父母認(rèn)為，性格就是能力
人們常常議論：這個(gè)孩子性格直爽、開(kāi)朗，那個(gè)孩子性格孤僻、憂郁，等等。而日本人卻認(rèn)為：性格就是能力。
日本父母認(rèn)為，孩子一生下來(lái)，根本不存在什么直爽或孤僻的性格。所謂的性格，很明顯是在孩子們的生命力順應(yīng)環(huán)境條件的過(guò)程中逐步形成的。換句話說(shuō)，性格是孩子的生命力作為生存能力而表現(xiàn)出來(lái)的一種姿態(tài)。因而出現(xiàn)了孩子們的不同性格。
直爽性格和孤僻性格，在現(xiàn)實(shí)生活能力方面存在著很大差距。若是直爽性格，就易被他人所接受，社交活動(dòng)范圍廣泛，有走向各種人生道路的可能性。若是孤僻性格，社交活動(dòng)范圍狹窄，做任何事情都不愿同人們直接配合處理，結(jié)果往往是半途而廢，走向人生道路的可能性一直處于關(guān)閉狀態(tài)。
由此看來(lái)，性格也是處理一切事情的能力。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)有的孩子直爽，有的孩子性格孤僻的現(xiàn)象呢?這些不同性格既不是天生的，也不是孩子獨(dú)創(chuàng)出來(lái)的。
當(dāng)孩子的生命力作為現(xiàn)實(shí)生活能力得不到充分鍛煉時(shí)，總覺(jué)得自己與現(xiàn)實(shí)生活相脫離，不能很好地去適應(yīng)。其結(jié)果就體現(xiàn)不出孩子原有的那種“直爽”、“樂(lè)觀開(kāi)朗”、“溫柔”、飛C強(qiáng)”等性格，反而出現(xiàn)了與原有性格不太一致的不良性格。
所以說(shuō)，性格本身多少會(huì)改變，而且會(huì)不斷地改變。例如，生活環(huán)境一旦變化，你的性格也有可能變化。這種性格的變化是由于不能很好適應(yīng)變化了的生活環(huán)境所造成的。
一般說(shuō)來(lái)，父母都指責(zé)自己孩子養(yǎng)成的壞習(xí)慣，并希望他改正。但如果不反復(fù)正確地加以引導(dǎo)，其壞習(xí)慣就不易改變。另外．當(dāng)能力還未培養(yǎng)出來(lái)時(shí)，即使怎樣告誡他也難以糾正過(guò)來(lái)。
日本父母認(rèn)為，對(duì)與現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境不相適應(yīng)的孩子來(lái)說(shuō)，應(yīng)該米取使孩子心情舒暢，易于接受的辦法。如父母對(duì)孩子說(shuō)：“不妨再來(lái)試試看，多反復(fù)幾次就會(huì)適應(yīng)了。”這種辦法會(huì)收到良好的效果。
另外，對(duì)孩子的優(yōu)點(diǎn)要予以表?yè)P(yáng)，只有發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，才有利于克服缺點(diǎn)，使之向正確方向發(fā)展。能力通過(guò)什么方法培養(yǎng)都會(huì)促進(jìn)腦力活動(dòng)的加強(qiáng)。有了此基礎(chǔ)，其他事情當(dāng)然也就好辦多了。
九、日本父母強(qiáng)調(diào)：“發(fā)火的能力要不得 ！”
有人說(shuō)，該生氣的時(shí)候，就理應(yīng)發(fā)一通火。這話果真對(duì)嗎?照日本人的看法，這話是沒(méi)有什么道理的。
不管怎樣，生氣會(huì)使自己心情不好，也會(huì)使對(duì)方感到討厭。不過(guò)，仔細(xì)想一想，生對(duì)方的氣是毫無(wú)意義的，只會(huì)給雙方帶來(lái)互相討厭的氣氛。是誰(shuí)先讓步呢?難道雙方關(guān)系就此破裂嗎?再?zèng)]有比這更無(wú)聊的了，發(fā)火這種能力是從孩子時(shí)起不知不覺(jué)地形成的，最好把它克服掉。
基于這種認(rèn)識(shí)，日本人覺(jué)得，要想改變自己，首先要做到自己先不發(fā)火，也決不向別人發(fā)火。開(kāi)始的時(shí)候，也許當(dāng)別人說(shuō)自己壞話或做得過(guò)火時(shí)，總是怒上心頭，怎么控制也控制不住自己。慢慢的，也許就不像第一次那樣愛(ài)發(fā)火了，到了后來(lái)，發(fā)火的次數(shù)真的在變少了。最后，完全消失了。
自己說(shuō)這種無(wú)禮貌的話的那人是由誰(shuí)培養(yǎng)的呢?怎么培養(yǎng)成了這樣的人呢?這樣一想，對(duì)這樣的人反倒很同情，甚至產(chǎn)生了想把他抱起來(lái)的心情，這樣一來(lái)，別人就突然變得有禮貌了。這種體驗(yàn)，日本人是經(jīng)常遇到的。
由此可知，生氣是強(qiáng)行改變自己以外的東西的一種表現(xiàn)。要想改變自己以外的東西，還是先改變一下自己為好。
父母改變了，孩子當(dāng)然也會(huì)跟著改變。這對(duì)孩子能力的培養(yǎng)，是十分重要的。
十、日本父母怎樣培養(yǎng)孩子的閱讀能力?
日本父母都清楚地知道，幾個(gè)人聚合在一起，就可以召開(kāi)個(gè)讀書(shū)會(huì)了。同時(shí)日本父母也明白，閱讀能力是通過(guò)多次地反復(fù)閱讀才能掌握的。
一部作品，如果每個(gè)人都只讀一遍，其閱讀理解力就會(huì)出現(xiàn)相當(dāng)大的差異。再讀二三遍也大體如此。一般說(shuō)來(lái)，讀上10遍、20遍乃至一百遍的話——這也許是辦不到的——幾乎所有人都會(huì)達(dá)到同樣的閱讀理解能力，掌握同樣的閱讀方法。
這正如很多人長(zhǎng)時(shí)間閱讀古典作品，并從中掌握一定的閱讀方法和給予一定的評(píng)價(jià)一樣。
那么，閱讀能力到底是一種什么能力呢?只粗略地讀一遍，大體有各種各樣代閱讀方法。如果閱讀二三遍，作品的來(lái)龍去脈就會(huì)逐漸清晰，其重點(diǎn)也顯而易見(jiàn)。如果再反復(fù)閱讀，就能漸漸看出作品的背景、作者的個(gè)性，到最后就能分析出作者的人格來(lái)了。
日本父母認(rèn)為，在指導(dǎo)孩子閱讀文學(xué)作品的時(shí)候，只有把作品閱讀到這種地步時(shí)，才會(huì)對(duì)全部作品做出評(píng)價(jià)。但并不是說(shuō)對(duì)每部作品非閱讀幾十遍才行。當(dāng)然，有的作品也沒(méi)有讀那么多的價(jià)值。重要的是，優(yōu)秀作品要多讀幾遍，不斷改進(jìn)閱讀方法，使之向更高閱讀水平方向發(fā)展。
閱讀方法因人而異，其樂(lè)趣也有所不同。不過(guò)，文學(xué)作品也和音樂(lè)一樣，如果不把閱讀作品的能力逐步提高到最高水平，那么到任何時(shí)候也只能掌握一般性的閱讀能力而已。當(dāng)然對(duì)閱讀能力要求過(guò)高也不行，如果讓5歲的孩子去讀哲學(xué)書(shū)就毫無(wú)意義。如果作品的難度超過(guò)了孩子的理解力，那么就會(huì)變成了單純、機(jī)械的學(xué)
十一、日本父母認(rèn)為:不精心培養(yǎng)會(huì)使孩子成為庸才
孩子受教育既然離不開(kāi)環(huán)境，那么才能教育要早期實(shí)施，可能，的話，最好從0歲開(kāi)始。不過(guò)，更為重要的是，優(yōu)越才能常常是在精心培養(yǎng)下獲得的。
日本父母認(rèn)為“不管年齡大小，以良好的方法進(jìn)行訓(xùn)練，經(jīng)過(guò)努力必然會(huì)提高能力。”
現(xiàn)在，無(wú)論誰(shuí)都能出色地運(yùn)用日本語(yǔ)，這是大腦發(fā)達(dá)的結(jié)果。從而也就有了在其他領(lǐng)域能顯示出同樣能力的大腦基礎(chǔ)。換句話說(shuō)，能力的幼芽在所有領(lǐng)域里都能得到培育。
有人常提出這樣的疑問(wèn)：“我家的孩子有的是中學(xué)生，有的是高中生了，對(duì)他們進(jìn)行才能教育還有可能嗎?”對(duì)此，日本父母有的就會(huì)這樣回答：“我從十七八歲才開(kāi)始接受才能教育的。從我這個(gè)例子可以看出，無(wú)論什么樣的孩子，都是可以接受才能教育的。重要的是要從幼苗開(kāi)始精心培養(yǎng)，直到開(kāi)花結(jié)果。”
只要有自由運(yùn)用語(yǔ)言的能力，今后在良好條件下繼續(xù)努力的話，就能培養(yǎng)成為具有卓越能力并獲得巨大成就的人。 ·
關(guān)鍵在于精心培養(yǎng)，其培養(yǎng)的內(nèi)容和程度如何，也將決定其能力的大小。
對(duì)15歲開(kāi)始不行啦，20歲開(kāi)始已經(jīng)晚啦的一些糊涂說(shuō)法，日本父母是不贊成的。他們總是堅(jiān)信，不管從任何年齡開(kāi)始，“在精心培養(yǎng)下，孩子都可以獲得能力。”
在了解了不精心培養(yǎng)就不能獲得能力這一道理的同時(shí)，必須研究一下自己是不是未在進(jìn)行精心培養(yǎng)呢?“不精心培養(yǎng)，只能使孩子成為一種庸才。”
“只要努力，能力就會(huì)在不知不覺(jué)的過(guò)程中不斷增長(zhǎng)。”這是培養(yǎng)能力的正確道路。日本父母始終讓孩子在這條道路上艱難地跋涉，為此他們付出的也許太多太多了。
十二、日本父母認(rèn)為：“石器時(shí)代培養(yǎng)不出貝多芬。”
能力能培養(yǎng)到什么程度呢?
日本父母一般認(rèn)為，可以說(shuō)能達(dá)到當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代文化能力的至高點(diǎn)。
人在整個(gè)大自然環(huán)境中，要與大自然諸方面發(fā)生關(guān)系，并取得協(xié)調(diào)發(fā)展。而在大自然中未得到培養(yǎng)的人是因?yàn)樗麄兣c大自然不能協(xié)調(diào)發(fā)展的緣故。
愛(ài)因斯坦、歌德、貝多芬這樣的人物，若出生于石器時(shí)代的話，大概只能被培養(yǎng)成為具有石器時(shí)代文化能力的人吧。
與此相反，若石器時(shí)代的幼兒由現(xiàn)在的我們收養(yǎng)教育的話，大概不需要多長(zhǎng)時(shí)間，那幼兒將會(huì)被培養(yǎng)成為能演奏貝多芬創(chuàng)造的小提琴奏鳴曲的青年吧。若把今天出生的孩子拿到五千年以后的社會(huì)里進(jìn)行培養(yǎng)的話，那么就會(huì)變成五千年以后社會(huì)的人了吧。
美國(guó)的比奇塔大學(xué)生理學(xué)部長(zhǎng)布倫科博士到松本訪問(wèn)時(shí)，講了如下一段話：“在日本的9個(gè)月期間，我觀察了許多處于各種各樣環(huán)境的孩子及其培養(yǎng)方法，結(jié)果表明創(chuàng)造出了適應(yīng)各種各樣環(huán)境的能力。沒(méi)有那樣的環(huán)境也決培養(yǎng)不出適應(yīng)那種環(huán)境的人。”
從廣義上講，時(shí)代的文化環(huán)境是所有人共有的。若從西洋、東洋、國(guó)家、地區(qū)、市町村和家庭方面來(lái)看，圍繞個(gè)人的文化環(huán)境是各種各樣的。不過(guò)，幸運(yùn)的是，現(xiàn)代日本是世界上屈指可數(shù)的、情報(bào)顯著發(fā)達(dá)的文化國(guó)家，給人們提供了良好的文化環(huán)境。
不論任何人，只要努力都能獲得良好的文化環(huán)境。說(shuō)得極端點(diǎn)，現(xiàn)在的日本人即使居住在山區(qū)里也可得到那樣的文化環(huán)境。
人與大自然間的協(xié)調(diào)，不單純是與自然間的交感。正如有石器時(shí)代的自然、古代的自然、農(nóng)業(yè)的自然、工業(yè)的自然那樣，對(duì)人類(lèi)而言的自然環(huán)境則是隨著文化的發(fā)展而變化。
當(dāng)然，并不是說(shuō)一切文化性的自然環(huán)境都好，其中有稀奇古怪的東西，也有公害、自然破壞之類(lèi)的東西。重要的是社會(huì)上的那些英才們已從過(guò)去那種昏迷狀態(tài)中清醒過(guò)來(lái)，為文化性的自然環(huán)境貢獻(xiàn)了力量，增添了新的光彩。
日本父母正為自己的孩子能接受現(xiàn)代最高的文化水平而努力著!
十三、日本父母從女狼孩的故事中得到的啟示
1941年，美國(guó)丹佛大學(xué)和愛(ài)爾蘭大學(xué)的兩名教授發(fā)表了關(guān)于：狼養(yǎng)少女的研究報(bào)告。介紹人從印度狼洞里發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)少女以及辛格神父9年間撫養(yǎng)她2人的育兒日記和照片等情況。后來(lái)又把它們歸納成書(shū)，在日本翻譯出版了。
被拋棄的一個(gè)女孩約2歲，名叫阿瑪拉，另一個(gè)女孩約7歲，名叫卡瑪拉。兩個(gè)人的胸部、肩部和頭部都生著長(zhǎng)毛，用四條腿走路，暗中能看見(jiàn)東西，有敏銳的嗅覺(jué)，四條腿能夠像狗一樣快跑。
她倆的肩寬大而健壯，下肢彎曲不能直立，拿東西不用手，而用嘴叼，吃法同狗一樣。
年紀(jì)大的卡瑪拉比幼小的阿瑪拉更早地呈現(xiàn)出狼性，喜歡吃腐爛肉，對(duì)氣候變化適應(yīng)性強(qiáng)，不出汗，當(dāng)天氣熱的時(shí)候，就吐出舌頭喘氣。
幼小的阿瑪拉也和卡瑪拉一樣，在米多納普魯孤兒院受教育，不幸1年后死后。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)卡瑪拉見(jiàn)她死去，眼里含著淚花，悲傷得不得了。
以后，卡瑪拉一個(gè)人不斷受教育，慢慢變得老實(shí)多了。用了一年半的訓(xùn)練時(shí)間，好不容易站了起來(lái)，可是過(guò)了數(shù)年以后，當(dāng)她著急時(shí)，還是像狗一樣用四條腿快跑。
她掌握單詞很困難，用了4年時(shí)間才記住了6個(gè)單詞，又用了
7年只能說(shuō)出45個(gè)單詞�？墒牵恍业氖撬降�9個(gè)年頭即約17歲時(shí)，得病死了。
上述阿瑪拉和卡瑪拉的悲慘記錄，給了日本人很多啟示．早期教育應(yīng)從出生那天起在良好環(huán)境條件下進(jìn)行，否則將會(huì)形成一生難以挽回的悲劇。
卡瑪拉適應(yīng)狼的生活環(huán)境，被精心培育出具有狼的能力。任何一個(gè)孩子如果在與卡瑪拉同樣的環(huán)境中培育的話，那么都會(huì)成為與卡瑪拉同樣的人。這不能不使人痛感作為人類(lèi)的自然文化環(huán)境是何等的重要啊。
順便提一下，人類(lèi)曾發(fā)現(xiàn)過(guò)的幾十例猴孩、狼孩、豹孩、熊孩，一只頑猴、一只惡狼、一只劣豹、一只笨熊，竟然能用自己的天使般的奶汁去喂養(yǎng)不是自己同類(lèi)的孩子，這只有那種最具廣博母性的動(dòng)物才能做到。對(duì)于這些母獸來(lái)說(shuō)，它完全可以像人類(lèi)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/zaojiao/1906.html
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