①學問與智慧，有顯然的區(qū)別。學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照人生的前途。
②有人以為學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上智慧二字。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學問。有一種人，讀書雖然不多，但他憑借經(jīng)驗，運用心得，對于人情事理，都很通達，這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？
③學問是不能離開智慧的；沒有智慧的學問，便是死的學問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復無關(guān)宏旨這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠；其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學和優(yōu)生學的基礎，就是一個例子。當代的物理學家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學上一個稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對人說：我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了！他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。
④學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。它好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；它永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為清澈，最可寶貴。
⑤若把學問譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬圣彼得或巴黎圣母教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對于作風的影響，整個美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。所以學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
（作者 羅家倫 選文有刪改）
16．探驪得珠是指泅入深水，得到價值千金的珠子。在本文第③段中它的意思是 （2分）
17．第②段主要運用了 的論證方法，其作用 是 。（4分）
18．第④段中加點詞必須不能刪去的理由是 。（3分）
19．說說你對第⑤段中畫線句的理解 。（4分）
20．本文的中心論點是 （3分）
A．學問與智慧，有顯然的區(qū)別。
B．學問是不能離開智慧的；沒有智慧的學問，便是死的學問。
C．學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。
D．我們不但需要學問，而且更需要智慧需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
21．根據(jù)要求完成下列題目（7分）
（1）全文圍繞學問和智慧展開論述，第一部分（①②段）闡述了 ；
第二部分（③④⑤段）闡述了
（2）全文的論證結(jié)構(gòu)屬于 關(guān)系
A．總分 B．并列 C．層進 D．對照
參考答案：
16．2分。對問題探究很深，能把握核心。
17．4分，各2分。對比論證 通過對有學問沒智慧和有智慧沒有很好學問的人的對比，鮮明地論證了學問并非智慧。
18．3分。必須表明學問對于智慧的重要性，體現(xiàn)了議論文語言的嚴密。
19．4分。作者強調(diào)了學問是智慧的基礎；學問和智慧融合得越好，就越能創(chuàng)新。
20．3分。D
21．（1）學問和智慧的區(qū)別 學問和智慧的關(guān)系 （2）C
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